Имам Мустафа ибн Ахмад Аш-Шатти 1273-1346 годы по хиджре Один из мараджи Шама Он, Мустафа ибн Ахмад ибн Хасан ибн Умар Аш-Шатты Ад-Думи Ад-Димишкий Аль-Ханбали, родился в 1273 году по хиджре в городе Дамаске, будучи наследником одной из самых известных…

Имам Мустафа ибн Ахмад Аш-Шатти

1273-1346 годы по хиджре

Один из мараджи Шама

Он, Мустафа ибн Ахмад ибн Хасан ибн Умар Аш-Шатты Ад-Думи Ад-Димишкий Аль-Ханбали, родился в 1273 году по хиджре в городе Дамаске, будучи наследником одной из самых известных ханбалитских семей на Ближнем Востоке.

Его отец, шейх Ахмад Аш-Шатты, собрал бесчисленное количество книг и был увлеченным исследователем фикха и теологии ханбалитской школы, а также учителем шейха Абдуль Кадира аль-Бадрана Ад-Думи.

Шейх Ахмад Аш-Шатты, второй из двух сыновей законного авторитета для ханбалитов своего времени - шейха Хасана ибн Умар аш-Шатты. Шейх Хасан был предан джихаду и одним из его героев, а также стал известен, как ересиограф, который разоблачил, опроверг и остановил распространение салафитского движения в своем регионе. Семья Шатты славилась своей праведностью, храбростью и отчайной борьбой с отклонениями от истины, где бы они ни встречались, они пропагандировали любовь к Аллаху и Его Посланнику в каждой своей проповеди.

В юности Мустафа учился у своего отца, дяди и других ханбалитских авторитетов того времени, включая Абдуллаха ибн Суфана Аль-Каддуми, Ахмада ибн Убайда Аль-Каддуми, Мухаммада ибн Убайда Аль-Каддуми и Мухаммада ибн Усмана Ад-Думи. Он быстро выделился среди студентов своей феноминальной памятью, любовью к хадисам и был очень силен в акыде, нужно заметить, что акыда была его любимым предметом.

Поскольку он происходил из семьи ханбалитских богословов, он последовал их пути, читая основные тексты ханбалитского мазхаба в акыде, такие как "Великолепная жемчужина" с комментариями и заметками шейха Хасана аш-Шатты и Великого Имама - Мухаммада ибн Ахмада ас-Саффарини, "Сияние веры" Имама Муваффака уд-Дина ибн Кудама (ум. 610) с известными комментариями к данной работе, а также "Сущность веры" Имама Абдул Кадира Аль-Ханбали Аль-Баали и многие другие тексты по теме.

Он выучил все указаные тексты, для того чтобы получить на них иджазы. Он посещал академию Дар аль-Хадис и отдал все силы, чтобы получить разрешение на передачу шести известных сборников по хадисам, а также Муснад Имама Ахмада и другие книги по хадисам.

В юности имам Мустафа стал сначала муфтием, затем факыхом, и вскоре после этого был повышен до кадый. Эпоха, в которой он жил, сильно отличалась от времени его деда. Раньше салафизм и другие опасные отклонения были крайне редки, а теперь эти «новоявленные лжецы» приобрели влияние над большой частью простого народа, и что хуже, одним из их инстументов было насилие.

Когда шейх столкнулся с ними, он базировался в поселке Дума, там они угрожали его жизни и пытались применить по отношение к нему насилие, но благодаря лишь Промыслу Аллаха, шейх никогда не получал серьезных травм и продолжал учить и проповедовать несмотря на их угрозы. Он написал около 20 книг на разные темы, но был вынужден уделить особое внимание ересиографии, так как был окружен теми, кто хотел отвести мусульман от истины во тьму.

Его наиболее известной. работой по теологии был текст "Ан-Нукуль Аш-Шар'иййа фир-Радд Аль аль-Ваххабиййа" (пер. Божественные тексты в ответ Мухаммаду ибн Абдул Ваххабу и его последователям). То, что сделал Имам, было отличным: он взял всю литературу, существующую со времен Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, проанализировал ее и написал небольшую книгу, которая своего рода резюме более чем 60 книг.

Эта книга много читалась в мечетях и домах и была широко распространена. Шейх говорил правду и стоял за все, что она повелевала. Он умер в 1348 году по хиджре (1929 год) и был похоронен на семейном кладбище.

Вот что сказал о нем шейх Мухаммад Джамиль аш-Шатты:

Мой двоюродный брат - Шейха Мустафы Афанди, родился в 1272 году. Он вырос в доме своего отца и дяди, читая Великолепный Коран шейху Ахмаду аль-Каддуми, биографию которого мы скоро упомянем.

1. Абдуллах Суфан аль-Каддуми (ум. 1331). Великий мараджа, Оживитель Религии своего времени и главный учитель шейха Мустафы аш-Шатты (ум. 1348), оба они боролись с хариджитами своего времени - салафитским культом. 4. Юсуф аль-Баркави (ум. 1321). Великий мараджа…

Он также много писал в поддержку и оказывал материальную и физическую помощь в подготовке и проведении продолжающегося сопротивления французам под руководством великого шейха Эмира Абдул Кадира[5], великого воина Алжира и героя мусульман. Эмир путешествовал…

Имам Хасан Аш-Шатты 1206-1274 гг. по хиджре Один из мараджи (ученых за кем следуют) Шама Он - Хасан ибн Умар ибн Маруф ибн Абдуллах ибн Мустафа Аль-Кархи аш-Шатти аль-Багдади, затем ад-Димашки. Родившийся в 1206 году по хиджре, он является прямым потомком…

Имам Хасан Аш-Шатты

1206-1274 гг. по хиджре

Один из мараджи (ученых за кем следуют) Шама

Он - Хасан ибн Умар ибн Маруф ибн Абдуллах ибн Мустафа Аль-Кархи аш-Шатти аль-Багдади, затем ад-Димашки. Родившийся в 1206 году по хиджре, он является прямым потомком великого вали Аллаха (и ученика Имама Ахмада ибн Ханбаля, да будет доволен ими Аллах) Маруфа аль-Кархи.

Семья Шатты

Семья Шатты изначально из Багдада, в современном Ираке. Дед, Умар ибн Маруф аль-Багдади, был знаменитым ученым ханбалитского мазхаба и выдающейся фигурой среди жителей Багдада. Среди других известных людей их семьи - его брат, шейх Мухаммад ибн Маруф, и его сын, шейх Абдуллах аль-Багдади (ум. 1198).

Эти выдающиеся люди были современниками таких ученых, как шейх Мухаммад ибн Камаль ад-Дин аль-Бакри ас-Сиддики и его товарища, шейха Мухаммада ибн Ахмада, они оба были из числа учеников Великого Имама, шейха Мухаммада ибн Абуль Мувахиба ад-Димашки[1].

В детстве шейх `Умар был окружен людьми знаний. Его праведность дала плоды, когда он женился на благородной дочери из округа аз-Зубаир который относится городу Басра, это место известно как крепость ханбалитского фикха и местом многих ученых женщин. Результатом этого союза стали дети, наиболее известным из которых стал ребенок по имени Хасан. Этот молодой мужчина родился в 1206/1791 году в городе Дамаск в Шаме, в то время как супружеская пара навещала ученых, родственников и знакомых.

Рождение и воспитание

Шейх Хасан вышел из дома учености и в ранние годы учился у своего отца, шейха Умара ибн Маруфа аш-Шатты (ум. 1218) в Дамаске. В 1226 году шейх Хасан аш-Шатты посетил Багдад, чтобы получить дополнительные знания и иджазы по ряду текстов.

После возвращения он получил цепочку передачи от шейха Мухаммада Тахира аль-Каурани и затем совершил хадж в 1232 году. Будущий шейх Хасан проявил свои способности, когда выучил Коран и около 18 книг, по одной в каждой науке Ислама, еще будучи подростком.

Он учился у близких родственников и других ученых. Он начал с обучения у своего отца, а затем получил знания от одного из ведущих ученых своего времени, шейха Мустафы ибн Саада ар-Рухаибани[2], изучая науку хадиса, комментариев, фикх, принципы вероубеждения и фикха, а также наследственное право.

Обучение и авторитет

Шейх Хасан аш-Шатты быстро показал способности к обучению, погрузившись в науки Ислама и овладев ими, включая, конечно, грамматику, синтаксис и их подкатегории. Он посещал множество мечетей и получил множество иджаз от своих учителей во множестве мест таких, как Центральная мечеть семейства Омеядов, Семинария Аль-Бадараии в Ираке и во многих других. Он был известен постоянными исследованиями и покидал свой дом, когда это было необходимо.

Он написал множество книг, более 50 по различным темам. К ним относятся книги на такие темы, как Рождение Пророка (мавлид), мир и благословения ему, и его празднование, а также комментарий о книге по арабской грамматике.

Он также написал "Мухтасар ад-Дуррат иль-Мудийая", комментарий к теологическому труду Шейха уль-Ислама Мухаммада ибн Ахмада Ас-Саффарини[3], великого дамасского учёного и мастера ересиографии.

В двадцать лет он отправился в Багдад, где встретил таких великих учёных, как Шейх Мухаммад Аль-Бухайри и Шейх Дауд ибн Сулейман Аль-Халиди[4], После завершения своего обучения он вернулся в Дамаск и продолжил преподавать, в это время он занял пост муфтия затем факыха и вскоре после этого судьи.
Люди приезжали издалека, чтобы почерпнуть всё, что можно было узнать у этого величественного знатока знаний, и мечтали увидеть его и получить пользу от его мудрости.