zarurî bir özür ve ihtiyaçtan dolayı dışarı çıkılmasında bir mahzur yoktur. Îtikâf bozulmaz.
Şer’î özür, mûtekifin Cumayı başka bir camide kılmak için dışarı çıkmasıdır.
Tabiî özür, def’
-i hâcet yapmak, abdest veya gusül almak için camiden çıkmaktır.
Zarurî özür ise, mûtekifin bulunduğu mescidin yıkılması, yahut kendisine veya çoluk çocuğuna bir zarar gelmesi
gibi hallerden dolayı çıkma mecburiyetinde kalmaktır. Şâfiîlere göre, Cuma namazı için başka bir camiye çıkmak,
bir özür sayılmaz, îtikâfı bozar.
2 - Hasta ziyareti için, cenaze namazı için dışarı çıkılması da îtikâfa mânidir.
3 - Mûtekife, îtikâfı sırasında, birkaç günlük baygınlık veya delilik ârız olsa, îtikâfı bozulmuş olur.
4 - Mûtekif, yemesini içmesini, nefsi ve ailesi için mutlak zarurî olan bâzı âlışveriş muamelesini dışarı çıkmadan
hep mescidde yerine getirir. Bu, îtikâfa mâni değildir. Ancak satın aldığı şeyleri camiye getirip yığamaz. Zarurî
ihtiyaçları dışında ticarî muamelelerde bulunmak da mekruhtur.
5 - Mescidden dışarı çıkma sûretiyle îtikâfın bozulması durumu, vâcib olan îtikâflara göredir. Nâfile olan îtikâflarda
bir özre mebni olsun olmasın dışarı çıkmakla îtikâf bozulmuş olmaz. Sadece îtikâftan çıkılmış olur. Vâcib olan bir
îtikâf bozulunca kazâsı lâzım gelir. Başlandıktan sonra terkedilen nâfile bir îtikâfın ise kazâsı lâzım gelmez.
6 - Mûtekif için hanımıyla cinsî temas veya bunu dâvet edici öpme ve okşama gibi hareketler, gerek gündüzün olsun
ve gerekse geceleyin haramdır. Cinsî temas, ister kasden olsun ister unutularak îtikâfı bozar; öpme ve okşama ise cünüplük durumu olmadıkça îtikâfı bozmaz. Sırf bakma ve düşünme ile cünüplük meydana gelmesi de, îtikâfa mâni
değildir.
7 - Mûtekif ezan okumak için minareye çıkabilir. İsterse minarenin kapısı caminin dışında olsun. Bu durum îtikâfa
mâni sayılmaz. Bir Mes’ele:
Bir kimse nezrettiği bir îtikâfı yapmadan vefat edecek olsa, her günü için bir fidye verilmelidir. Çünkü vâcib olan
bir îtikâf, orucun bir fer’idir. Binaenaleyh, oruçtaki fidye, îtikâfda da câri olur. Ne var ki fidye veremeyecek kadar
fakir olursa, onun için Allah’tan sadece afv ve mağfiret dilenir... Fidye verilme mecburiyeti ortadan kalkar...

Îtikâfın Âdâbı Nelerdir?
1 - Îtikâf sırasında hayırdan başka söz söylenmemelidir. Günahı gerektirmeyen sözlerde gerçi bir beis yoktur, fakat
mûtekif için boş konuşmayıp, hayırlı şeyler konuşmak âdâbdandır. İbâdet inancıyla tamamen susup, hiç konuşmamak ise, mekruhtur. Çünkü susmak bizim dînimizde ibâdet değildir. Ama dilini gıybet, boş söz gibi şeylerden korumak niyetiyle susmak ise, mekruh olmadığı gibi aynı zamanda makbûl bir ibâdet de sayılır.
2 - Îtikâf esnasında, Kur’ân-ı Kerîm ve hadîs-i şerîflerle meşgul olmak, Peygamberimizin ve diğer peygamberlerin hayatlarına ve kıssalarına dair kitablar okumak, kısacası dinî mes’elelerle gerek okumak, gerekse yazmak suretiyle
iştigal etmek de âdâbdandır.
3 - Mûtekif, îtikâfa girerken, en temiz elbiselerini giymeli ve üzerine güzel kokular sürünmelidir.
4 - Îtikâfta bulunmaya nezreden kimse buna yalnız kalben niyet etmekle yetinmemeli, dili ile de söylemelidir.

*Son kısımlar mirasımız derneği sayfasından iktibas edilmiştir.

*▪️İTİKÂF*

Sözlükte “hapsetmek, alıkoymak; bir yere yerleşmek, oraya bağlanıp kalmak” anlamlarındaki akf kökünden türeyen i‘tikâf, bu mânaları yanında kişinin kendisini sıradan davranışlardan uzak tutmasını, fıkıh terimi olarak da
ibadet amacıyla ve belirli bir şekilde camide kalmasını ifade eder. İ‘tikâfa giren kimseye mu‘tekif veya âkif denir.

İtikâf ibadeti kulun Rabbinin zikriyle ünsiyet kurmasına ve böylece gönlünü günahlardan arındırarak dünyaya karşı zühd pratiği kazanmasına olanak sağlamaktadır.

İ‘tikâfın meşruiyeti Kur’an ve Sünnet ile sabittir. Yüce Allah ﷻ şöyle diyor: “Mescidlerde i‘tikâfta bulunduğunuz zaman kadınlara yaklaşmayın”
(el-Bakara 2/187)
Hz. Âişe radıyallahu anha buyurdular ki, “Resûl-i Ekrem ramazanın son on gününde i‘tikâfa girerdi. O bu âdetine
vefatına kadar devam etmiştir. Sonra onun ardından hanımları i‘tikâfa girmiştir”
(Buhârî, “İʿtikâf”, 1; Müslim,
“İʿtikâf”, 5)

Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem yaşamının sonunda sürekli yaptığı itikaf, Ramazan ayının son on gününde yaptığı itikaftır.Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem’in en önemli amacı Kadir gecesini ihya etmektir. Ebu Said el Hudri Radiyallahu anhu’dan rivayet edildiğine göre şöyle dedi: Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem Ramazan ayının ilk
on gününde itikafa girdi. Daha sonra Ramazanın orta on gününde kapısında bir hasır bulunan küçük bir çadırda itikafa girdi. O hasırı eliyle tutarak çadırın bir köşesine koydu ve başını çadırdan çıkararak insanlara seslendi.
Oradakiler yaklaştılar Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem şöyle dedi: “Kadir gecesini idrak etmek amacıyla Ramazan’ın ilk on gününde itikafa girdim, daha sonra orta on günlerinde itikafa girdim. Fakat bana Kadir gecesinin
son on günde olduğu haberi geldi. Her kim itikafa girmek isterse itikafa girsin” İnsanlar onunla birlikte itikafa girdiler. (Muslim, 1167)

İtikaf, sadece mescidte geçerlidir. Nitekim yüce Allah şöyle buyurdu: “Mescidlerde itikafa çekildiğinizde
kadınlarınıza yaklaşmayın.” (Suretul Bakara /187) bu konuda erkek ve kadın eşittir.

Nevevi Rahimehullah şöyle dedi: “İster erkek olsun ister kadın olsun mescid dışında itikafa girmeleri geçerli değildir. Aynı şekilde evde tahsis edilen namaz odasında da erkek veya kadının itikafı geçerli değildir.
” (el mecmu 6/505)
Kadınlar ise evlerinin namaz kılmak üzere belirledikleri bir yerinde itikâfta bulunabilirler
(Merğinânî, el-Hidâye,
1/129). Fakat dikkat edilmeli ki bu sadece namaz gibi ibadetler için tahsis edilmiş hanıma ait özel bir itikaf odası olmalıdır. Mutfağa gidip yemek pişirmesi de doğru olmaz. Sadece abdest ihtiyacı ve yemek atıştırmak için çıkabilir o odadan. Bu sebeple de hanım için en güzelinin bir camide itikafta bulunması kanaatindeyiz. Mukabele için mescitlere gidilen vakitlerde itikaf için bir niyet alınabilir.
Şâfiîlere göre, evlerde îtikâfa girilmesi uygun değildir.

Nâfile olan itikâfın en azı bir gündür. İmam Ebû Yûsuf en az süreyi, bir günün yarıdan fazlası olarak belirlerken; İmam Muhammed itikâf için bir saati de yeterli bulur
(Merğinânî, el-Hidâye, 1/129).

Îtikâfın Şartları Nelerdir?
Bir îtikâfın sahih ve şer’an muteber olması için şu şartların bulunması gerekir:
1 - Mûtekif; Müslüman, akıllı ve temiz olmalıdır. Buna binaen, gayr-ı müslimin, delinin, cünübün, hayız ve nifas
hâlindeki kadının îtikâfı câiz olmaz. Îtikâf için bülûğ şart değildir.
2 - Îtikâfa niyet edilmiş olmalıdır. Niyetsiz olarak yapılan camide uzlete çekilmeler, îtikâf yerine geçmez.
4 - Vâcib olan îtikâfta, mûtekif oruçlu bulunmalıdır. Bu halde yanlışlıkla orucun bozulması îtikâfa zarar vermez.
Müstehab olan îtikâflar için ise, oruç şart değildir. Şâfiîlere göre, vâcib îtikâflar için de oruç şart değildir.
* Kadının îtikâfa girmesi kocasının iznine bağlıdır. Koca izin vermezse, kadın nezrettiği îtikâfı bile yerine getiremez.
Bir kimse, hanımına îtikâf için izin verse, artık bundan dönemez.

Îtikâfı Bozup Bozmayan Şeyler Nelerdir?
1 - Îtikâfa giren bir kimse îtikâfa girdiği yerden dışarı çıkamaz. Çıkarsa îtikâfı bozulur. Ancak şer’î veya tabiî veyahut

ibni Abbâs (r.a.) der ki:
‎Resûlullah ﷺşöyle buyurdu:
‎“bir kimse istiğfârı dilinden düşürmezse, Allah Teâlâ ona her darlıktan bir çıkış, her üzüntüden bir kurtuluş yolu lutfeder ve ona ummadığı yerden rızık verir.”

Küçük günahlar önce girdiği kalbi karartır sonra da öldürür. Öyleyse arslandan kaçar gibi günahın her türlüsünden kaç. Çünkü arslan sadece bedeni öldürür. Günahlar ise ruhları öldürür.

‎Allah'tan hakkıyla kork ey Âdemoğlu! Öyle ki şu ikisini bir arada bulamayacaksın; can çekişirken duyduğun acıyı ve beyhude geçirdiğin ömrünün pişmanlıĝını.

‎Hasan-ı Basrî r.aleyh

Ürdün’de bir duvar yazısı:
“Biz size ağlamıyoruz; sizden ölenler şehit olur, yaşayanlar ise aziz olarak yaşar. Biz kendimize ağlıyoruz.”

"Şu iki şey hariç dünyada safâ kalmadı:
1. Kardeşlerle karşılaşmak ve onlarla sohbet etmek,
2. Teheccüd namazına kalkmak ve o feyizli vakitte doya doya zikir ve Kur'ân ile meşgül olmak."
Malik bin Dinar

https://ilim-amel.blogspot.com/2024/03/kuran-i-kerim-tilaveti-adabi.html?m=1#more

Blogspot

KUR'AN-I KERÎM TİLAVETİ ADABI

Kelâm'ın Aslını Anlamak Kelâm’ın azametini ve yüceliğini Allahü teâlâ'nın celâl arşından mahlukâtının anlayış derecesine inmek suretiyle yap...