رائحة طيبة

الصلاة على محمد وال محمد?

‏ما دام المؤمن يعلم بأن الإرادة الإلهية فوق كل شيء فلماذا يفقد أمله "

‏- السَيد مُحمد رضَا الشَيرازَيِ

إذا أراد الله لك خيراً جند كل من على الأرض لينالك هذا الخير وإذا أراد الله منعك من شر سخر كل من على الأرض ليحميك منه فلا تخف واطمئن فأمر الله نافذ بكل حال

#تصبحون_على_خير_وواقع_اجمل

جنه عدن

#مساء_الخيࢪ *?* ، 

دائماً ما نقف على حافة المساء ، مثقلين مرهفين الشعور ، يحملنا الليل بسكون مؤقت كأمٍ تضم أطفالها في حضنها الدافئ. فنلجأ إلى هدوء الليل هروباً من تعب النهار ، نحاول أن نهدأ ، وعلى تلك الوسائد نسامر العواطف وهي تدور حولنا بهدوء ، كأنها طيور عائدة إلى أوكارها بعد يومٍ طويل. نفوسنا تفر من القلق ، ولا تبحث عن شيء سوى الاستقرار. نحن لا نعلم ما الذي سيحدث في الغد ، وليس هناك ما يبشر بالجميل ، لكننا على ثقة أن لطف الله سيشملنا. فلا فائدة من القلق ، ولن يغير شيء. لا ترهق نفسك يا صديقي ?#صدقني...**

سلسلة علامات الظهور - الحلقة الأولى:
المنهج الصحيح في التعامل مع روايات علامات الظهور:

https://youtu.be/aeExcSF-iXo?si=PxriSk_xLbE2l4XR

⭕️ اعمال شهر رجب اليومية ⭕️

١_ عن محمد بن ذكوان قال : قلت للصادق عليه السلام :
جعلت فداك هذا رجب علّمني فيه دعاءً ينفعني الله به، فقال : قل في كلّ يومٍ من رجب صباحاً ومساءً وفي أعقاب صلواتك في يومك وليلتك :

« يا مَن أرجوهُ لكلّ خَيرٍ وَآمَنُ سَخَطَهُ عِندَ كُلِّ شَرٍّ، يا مَن يُعطي الكَثيرَ بِالقَليلِ، يا مَن يُعطي مَن سألَهُ يا مَن يُعطي مَن لَم يَسألهُ وَمَن لَم يَعرِفهُ تَحَنُّنا مِنهُ وَرَحمَةً أعطِني بِمَسألَتي إياكَ جَميعَ خَيرِ الدُّنيا وَجَميعَ خَيرِ الآخرةِ، واصرِف عَنّي بِمَسألَتي إياكَ جَميعَ شَرِّ الدُّنيا وَشَرِّ الآخرةِ فَإنَّهُ غَيرُ مَنقوصٍ ما أعطَيتَ وَزِدني مِن فَضلِكَ يا كَريمُ ».

٢_ روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
« من قال في رجب : أستَغفِرُ الله الَّذي لا إلهَ إلاّ هُوَ وَحَدهُ لا شَريكَ لَهُ وَأتوبُ إلَيهِ
مائة مرّة وختمها بالصدقة ، ختم الله له بالرحمة والمغفرة، ومن قالها أربعمائة مرّة كتب الله له أجر مائة شهيد».

٣_ عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : من قال في رجب : « لا إلهَ إلاّ الله ألف مرّة كتب الله له مائة ألف حسنة، وبنى الله له مائة مدينة في الجنة».

٤_ في الحديث : «من استغفر الله في رجب سبعين مرّة بالغداة وسبعين مرّة بالعشيّ يقول : أستَغفِرُ الله وَأتوبُ إلَيهِ ، فإذا بلغ تمام سبعين مرّة رفع يديه وقال: اللهُمَّ اغفِر لي وَتُب عَلَيَّ ، فإن مات في رجب مات مرضياً عنه، ولا تمسّه النار ببركة رجب»

٥_ أن يستغفر في هذا الشهر ألف مرّة قائلاً :
( أستغفر الله ذا الجلال والإكرام من جميع الذّنوب والآثام ) ليغفر له الله الرحيم.

٦_ روى السيد في كتاب الاقبال فضلاً كثيراً لقراءة قُل هُوَ الله أحَدٌ عشرة آلاف مرّة أو ألف مرّة أو مائة مرّة في شهر رجب.

٧_ روى السيد أنّ من صام يوماً من رجب وصلّى أربع ركعات يقرأ في الاوّلى آية الكرسي مائة مرّة، وفي الثانية قُل هُوَ الله أحَدٌ مائتي مرّة لم يمت إلاّ وقد شاهد مكانه في الجنة أو شوهد له.

? قم بحفظ هذه الاعمال عندك لتقوم بها يومياً وشارك بالاجر والثواب بنشرها من الى الاخوة والاخوات عسى الله ان يكتبنا وايتكم من الذاكرين .

?✨صلاة يوم الجمعة من شهر رجب

✍️ روى السيّد عن النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) :

? انّ من صلّى يوم الجمعة من رجب أربع ركعات ما بين صلاة الظّهر وصلاة العصر يقرأ في كلّ ركعة :

?✨الحمد مرّة
?✨وآية الكرسي سبع مرّات
?✨وقُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ خمس مرّاتت
? ثمّ يقول عشراً : أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذي لاإلـهَ إِلاّ هُوَ وَأَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ،

✍️ كتب الله له من اليوم الذي صلّى فيه هذه الصّلاة إلى اليوم الذي يموت فيه بكلّ يوم ألف حسنة، وأعطاه بكلّ آية تلاها مدينة في الجنّة من الياقوت الاحمر، وبكلّ حرف قصراً في الجنّة من الدُّرّ الأبيض، وزوّجه حور العين ورضي عنه بغير سخط، وكتب من العابدين، وختم له بالسّعادة والمغفرة، الخبر.

? مفاتيح الجنان
ـــــــــــــــــــــــ❀•▣?▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ

? إلهــــي ?
إلى من أقصد وأنت المقصود!!
وإلى من أتوجه وأنت الحي الموجود !!?
ومن ذا الذي يعطي وأنت صاحب الكرم والجود!!،
ومن ذا الذي يسأل وأنت الرب المعبود!!،
يا من لا ملجأ إلا إليه،
يا من يجير ولا يجار عليه..
?أسألك بحق أحب الخلق إليك محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام
أن تكشف كرب أحبتي،،❤
وأن تصح أبدانهم،،
وترزقهم الجنة برحمتك يا كريم..
?صبحكم_الله_بالخير ?
جنه عدن

الخروج قبل القائم الحلقة 4

سنكمل بقية الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم، وسنتكلم في هذه الحلقة عن روايات أحلاس بيوتكم، وهي:

1- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفي، قال:
حدثنا علي بن الصباح بن الضحاك، عن جعفر بن محمد بن سماعة، عن سيف التمار، عن أبي المرهف، قال:
" قال أبو عبد الله (عليه السلام): هلكت المحاضير.
قال: قلت: وما المحاضير؟
قال: المستعجلون، ونجا المقربون، وثبت الحصن على أوتادها، كونوا أحلاس بيوتكم، فإن الغبرة على من أثارها، وأنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم .
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٠١)

2- حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان، قال: حدثنا يوسف بن كليب المسعودي، قال: حدثنا الحكم بن سليمان، عن محمد ابن كثير، عن أبي بكر الحضرمي، قال:
" دخلت أنا وأبان على أبي عبد الله (عليه السلام) وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان، فقلنا: ما ترى؟
فقال: اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٠١).

3 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي (أبو الحسن) قال: حدثنا إسماعيل بن مهران قال:
حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، ووهيب بن حفص عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: (قال لي أبي: لا بد لنار من آذربيجان لا يقوم لها شئ، فإذا كان ذلك فكونوا أحلاس (2) بيوتكم، والبدوا (3) ما لبدنا، فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا
(مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١١ - الصفحة ٣٥).
وربما هنالك غيرها من الروايات.

وبغض النظر عن ضعف أسانيد أغلبها، سنناقش مداليلها ونرى مدى صلاحيتها للدلالة على حرمة الخروج قبل القائم، وذلك في نقاط:

1- أن كل هذه الروايات ناظرة لقضية خارجية ولواقعة معينة، وليس بصدد بيان حكم وضابطة عامة.
فالرواية الأولى يتكلم الإمام عن فتنة معينة وأن الغبرة فيها على من أثارها، ويوصي الشيعة بالتثبت وترك العجلة.

والرواية الثانية تتكلم عن رايات العباسيين الذين رفعوا شعار الرضا من آل محمد، ولأن الإمام يعلم بكذبهم وخداعهم، أمر الشيعة بأن لا يشاركوا معهم ويكونوا أحلاس بيوتهم.

وهكذا الرواية الثالثة تتكلم عن الحرب في أذربيجان، والتي لا يبدو أن للشيعة دور فيها، فأمرنا كذلك بلزوم بيتنا.

والأمر في هذه الروايات بلزوم البيوت أمر خاص بالحوادث المذكورة في الرواية، ولا يمكن تعديته ليكون أمراً عاماً لكل الروايات والأحداث المستقبلية، لأن كل حادثة لها ظروفها وخصوصياتها وجزئياتها المختلفة عن الحوادث الأخرى، فكيف يمكن أن نعدي الحكم منها لغيرها من الروايات؟

2- الجامع المشترك بين الأحداث المذكورة في الروايات أعلاه هو أنها ناظرة لنزاعات دنيوية ليس لأحد حق فيها، لذلك إذا أمكن تعدية الأمر في الروايات فإنما نعديه لموارد النزاعات الدنيوية التي ليس فيها حق، أو لموارد الفتن التي يشتبه فيها الحق، وهذا أمر مسلم ولا خلاف فيه، فأن من المهم جداً للمؤمن الحذر والتثبت وعدم القيام مع حركة لا حق فيها أو أن الحق فيها مشتبهاً، فلهذا المقدار ممكن أن نعدي الروايات، لكن لا يمكن أن نعديها لموارد وجود ووضوح الحق وكون الخروج بإذن الفقيه الجامع للشرائط، فإن النهي عن الخروج قطعاً لا يشمله، ولا يمكن تعدية الروايات له.

3- حتى لو تنزلنا عن ذلك، وقلنا أن الأمر بلزوم البيت أمر عام وشامل - ودونه خرط القتاد - فأن عدم القيام معها لا يدل على عدم مشروعيتها، كما بينا سابقاً، وذكرنا لذلك أمثلة كحركة زيد الشهيد التي كانت حركة مشروعة وممدوحة، ورغم ذلك لم يخرج معها أهل البيت أو يأمروا بالخروج معها، وكذلك ما سيأتي في هذه السلسلة في بعض الروايات التي ترجح عدم القيام لبعض الخصوصيات رغم مشروعية الحركة، فخلاصة هذه النقطة أن عدم الخروج قد يكون راجحاً لبعض الأسباب لكنه لا يلازم عدم مشروعية القيام.

فاتضح من كل ما تقدم، أن روايات كونوا أحلاس بيوتكم لا تدل على عدم مشروعية القيام للوجوه الثلاثة المذكورة.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot