بحوث ج٥ درس ١٠٤٦ / الوجه الثاني : اننا نثبت بقاء العلم الاجمالي باثبات لازمه وهو احتمال انطباق الجامع …
وفيه : ان مجرد احتمال …
الوجه الثالث : لا اشكال في الانحلال في مورد يكون العلم …
وجوابه : ان هذا الفرق الوجداني بين الحالتين صحيح …
وهكذا ننتهي إلى النقطة المركزية من هذا البحث والتي يرتبط انحلال العلم الاجمالي وعدمه بتحققها …
قد يقال : بامكان اخذ خصوصية …
ولكن هذا البيان غير صحيح …
والتحقيق ان يقال بالتفصيل … ص ٢٤٣ - ٢٤٧ .

بحوث ج٥ درس ١٠٤٥ / الوجه الثالث : ان العلم الاجمالي بعد ان تعلق بالجامع … وفيه : اولاً : اننا اذا اثبتنا وحدة متعلق ...
وثانيا : ان العلم الاجمالي لو قطعنا النظر عن البرهان …
الوجه الرابع : ان العلم الاجمالي له لازم وهذا اللازم غير موجود …
وفيه : ليس مقصود المحقق العراقي الجامع …
والوجوه المتقدمة لم تتصد للبرهنة على هذه النقطة الجوهرية …
الوجه الاول : دعوى الوجدان وانه شاهد بوجود علمين …
الوجه الثاني : اننا نثبت بقاء العلم الاجمالي … ص ٢٤١ - ٢٤٣ .

بحوث ج٥ درس ١٠٤٤ / انحلال العلم الاجمالي بالعلم الوجداني :
إذا فرض العلم التفصيلي في بعض اطراف العلم …
المقام الأول : في كبرى الانحلال الحقيقي ولا اشكال …
هناك صورتين خارجتين عن هذا البحث بلا كلام :
احداهما : ما اذا كان العلم بالفرد ..
الثانية : ان لا يكون العلم بالفرد ناظراً …
وحاصل ما يقال في تقريب الانحلال أحد وجوه :
الوجه الأول : قياس المقام بباب الاقل والاكثر الاستقلاليين … وفيه : ان موارد الاقل والاكثر …
الوجه الثاني : ما ذكرته مدرسة المحقق النائيني … ص ٢٣٩ - ٢٤١ .

بحوث ج٥ درس ١٠٤١ / الطولية بين طرفي العلم الاجمالي : قد يتفق طولية احد طرفي العلم الاجمالي …
وقد وقع البحث في منجزية مثل هذا العلم الاجمالي … وقد أورد المحقق العراقي …
تقريب النقض : انه بناء على العلية …
ثم اجاب عليه بما حاصله : ان وجوب الحج …
ولنا في المقام عدة تعليقات :
الاولى : ان التمسك اولاً بدلالة …
الثانية : اذا كان وجوب الحج مترتباً … ص ٢٢٤ - ٢٢٦ .

بحوث ج٥ درس ١٠٤٠ / الصورة الأولى : أن يكون أحد طرفي العلم الاجمالي في نفسه …
الصورة الثانية : أن يكون الأصل الترخيصي في أحد الطرفين محكوماً لأصل الزامي …
الصورة الثالثة : ان يكون في احد الطرفين اصلان ترخيصيان طوليان لا اصل واحد …
الوجه الأول : ما عن المحقق النائيني م قد ) من ان التعارض …
واعترض على هذا الكلام المحقق العراقي ( قد ) باعتراضين :
الأول : ان المجعول في الاستصحاب … وفيه…
الثاني : ان التنافي وان كان بين المجعولين … ص ٢٠٦ - ٢٠٩ .

بحوث ج٥ درس ١٠٣٩ / وإن شئت قلت : ان الطرف الآخر أما أن يكون الشك …
وناقش في ذلك المحقق العرقي ( قد ) بافتراض …
ولتحقيق حال موارد الفرق بين المسلكين … هناك صور ثلاث رئيسية لذلك … ص ٢٠٥ - ٢٠٦ .

بحوث ج٥ درس ١٠٣٧ / لازال الكلام في أركان منحزية العلم الاجمالي .
والنظريات في تفسير حقيقة العلم الاجمالي ص ٢٠٢ - ٢٠٣

بحوث ج٥ درس ١٠٣٦ / لازال الكلام في اركان منجزية العلم الإجمالي … ص ٢٠٢ - ٢٠٣ .

بحوث ج٥ درس ١٠٣٥ / الازال الكلام في اركان منجزية العلم الأجمالي … ص ٢٠٢ - ٢٠٣ .

بحوث ج٥ درس ١٠٣٤ /