#كناشة_الأصولي
ملف تفاعلي حوى مراجع لطالب #أصول_الفقه مع بعض الأمور التقنية المفيدة..

?الملف بالأرقام:
+ 350 كتاب.
29 تقنية ومنوعات بحثية.
10 حلقات بودكاست أصولية.
25 المسارد والفهارس والمتفرقات الأصولية.
29 قناة تلقرام أصولية وبحثية.
12 باب.

جزى الله خيراً من أعاننا ووالديهم على إعداده?

https://x.com/alkinasha/status/1825870346857123991?s=46&t=m646VGCfOE3X0zxWQ1oNGQ

فالعالم المرتاض بما جاءنا عن الشارع، الذي بعثه الله تعالى متممًا لمكارم الأخلاق، إذا أخذ نفسه في تعليم العباد وإرشادهم إلى الحق وجذبهم عن الباطل ودفعهم عن البدع، والأخذ بحجزهم عن كل مزلقة من المزالق ومدحضة من المداحض، بالأخلاق النبوية والشمائل المصطفوية الواردة في الكتاب العزيز والسنة المطهرة، فيَسَّر ولم يعسر، وبشر ولم ينفر وأرشد إلى ائتلاف القلوب واجتماعها ونهى عن التفرق والاختلاف. وجعل غاية همه وأقصى رغبته جلب المصالح الدينية للعباد ودفع المفاسد عنهم. كان من أنفع دعاة المسلمين، وأنجع الحاملين لحجج رب العالمين، وانجذبت له القلوب، ومالت إليه الأنفس، وتذلَّلَ له الصعب، وتسهَّل عليه الوعر وانقلب له المتعصب منصفًا، والمبتدع متسننًا ورغب في الخير من لم يكن يرغب فيه، ومال إلى الكتاب والسنة من كان يميل عنهما، وتردى بأثواب الرواية من كان متجليبًا بالرأي، ومشى في رياض الاجتهاد واقتطف من طيب ثمراته واستنشق من عابق رياحينه من كان معتقلًا في سجن التقليد، مكبلًا بالقيل والقال، مكتوفًا بآراء الرجال.

أدب الطلب ومنتهى الأرب ص232

كتاب [أدب الطلب] للإمام الشوكانيّ رحمه الله عظيم الفائدة، لا يحسن بطالب علم أن يغفل عنه ويتجاوزه، خاصة ما تعلق منه بمبحث الأسباب المؤدية إلى التعصب والخروج عن دائرة الإنصاف، ففيه من نفائس الفوائد والإرشادات ما يجعل مَن طالعَه وتأملَه لا يستغرب بعد ذلك قول المصنِّف نفسِه في نهايته: "إنه ينبغي لكل عالم ومتعلم أن تكون تلك (الأسباب والعوامل) نصب عينيه في إقدامه وإحجامه وما أحقها بذلك.. فإنها فوائد لا تكاد توجد في كتاب"

إنّ المراد بالسنة التي تُرْفَع عند ارتكاب البدعة سنةٌ أُخرى غير المقابلة لها. وذلك أنّ الدين قد كمل، وقد بيّن الله عز وجل حكم جميع الحركات والسكنات في جميع الأمكنة والأزمنة فالإنسان بارتكابه البدعة يصرف طائفةً من وقته في فعلها، فيضيِّع السنّة التي كانت صاحبة ذلك الوقت.
ومثَّلتُه بإناءٍ ملآنَ بالجواهر النفيسة، بحيث لا يمكن الزيادة فيه، فإذا جاء إنسان ليدسّ فيه حصى من زجاج أو نحوه، فإنّه يمكنه دسُّها، ولكنّه يخرج من الجواهر التي في الإناء بقدر المدسوس أو أكثر

عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

من أراد أن يرفع هذا الافتراق، ويقول أنه لا وجود له، وأن الأصول السلفية وغير السلفية لا فرق بينها، وإنما هذا اجتهاد للمحدثين، وهذا اجتهاد لبعض النظار وهلم جرا، ويدفع ذلك بأن الحديث المروي في الافتراق -وهو حديث: (افترقت اليهود إلخ) - حديث ضعيف .. فقد جاء أمراً متكلفاً وارتكب شططاً.

فإنه لو سلم جدلاً أن الحديث ضعيف -ليس بَيِّنَ الصحة والثبوت، وإن كان الأظهر فيه أنه ثابت- فإن الحكم لا يختلف؛ لأن الحديث المتواتر (أنه لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة) بيَّن أن الأمة سيقع فيها اختلاف، وأن طائفةً منها ستختص بالصواب، وإن كان اختصاصها بالصواب لا يلزم منه أن سائر ما يقع لغيرها من الأقوال والأفعال يكون باطلاً، بل يقع لهم قدر من الصواب إما مجملاً وإما مفصلاً، ولكن الذي اقتدى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم على تفصيلها هم أصحاب هذه الطائفة الناجية المنصورة.

شرح الواسطية