قالَ شَيْخُ الإسلام:
«إِنَّ فِي الدُّنْيَا جَنَّةً؛ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا؛ لَمْ يَدْخُلْ جَنَّةَ الآخِرَةِ» *.

وَقَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: «إِنَّهُ لَيَمُرُ بِالْقَلْبِ أَوْقَاتٌ، أَقُولُ: إِنْ كَانَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي مِثْلِ هَذَا، إِنَّهُمْ لَفِي عَيْشٍ طَيِّبٍ!» **.

——————
الوابل الصيب، ابن القيم (48)
* رسالة ابن القيم إلىٰ أَحَدِ إخوانه (30).
قال ابنُ القيِّم: «وَكُلُّ مَنْ لَهُ قَلْبٌ حَيٌّ؛ يَشْهَدُ هَذَا، وَيَعْرِفُهُ ذَوْقًا!». مدارج السالكين ( 1 / 452 )

قال ابن القيم رحمه الله:
«وَصَدَأُ القَلْبِ بِأَمْرَيْن: بالغَفْلَةِ والذَّنْب.
وجِلَاؤُهُ بِشَيْئَين بالاسْتِغْفَارِ والذِّكْر»

الوابل الصيب (40)

الحمدُ للهِ على نعمةِ السُّنَّةِ:

قال الإمامُ ابنُ قيِّمِ الجوزيَّةِ:
"..ودخلتُ يومًا على بعضِ أصحابِنا، وقد حصل له وَجدٌ أبكاهُ. فسألتُه عنه؟ فقال: ذكرتُ ما منَّ اللهُ به عليَّ من السُّنَّةِ ومعرفتِها، والتَّخلُّصِ من شُبَهِ القومِ وقواعدِهِمُ الباطلةِ، ومُوافَقةِ العقلِ الصَّريحِ، والفِطرةِ السَّليمةِ لِما جاء به الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فَسرَّني ذلك حتَّى أبكاني."

مدارجِ السَّالِكينَ ( 3 / 127 )

أهل الكلام: لقب اشتهر إطلاقه على طوائف كثيرة من هذه الأمة، وضعت طرقا عقلية ونظريات فلسفية في إثبات العقائد والرد على المخالفين فيها، وأعرضوا بها عما جاء في الكتاب والسنة،
والمراد بعلم الكلام: علم يقوم على أدلة عقلية باطلة وبراهين فلسفية فاسدة في تقرير العقائد.
وكان ظهور أهل الكلام في أواخر عصر التابعين بالبصرة.
وقد تنوعت عبارات السلف في التحذير عن الكلام وأهله، لما يفضي إليه من الشّبهات والشّكوك.
قال البغوي رحمه اللّٰه في شرح السنة (1 / 216):
«واتفق علماء السلف من أهل السنة على النهي عن الجدال والخصومات في الصفات، وعلى الزجر عن الخوض في علم الكلام، وتعلمه».
#منقول

قال الشيخ صالح العصيمي:

لكلِّ مطلوبٍ طريقٌ يُوصل إليه، فمن سلك جادَّةَ مطلوبه أوقَفَتْهُ عليه، ومن عَدَلَ عنها لم يظفر بمطلوبه، وإنَّ للعلم طريقًا من أخطأها ضلَّ ولم يَنَلِ المقصود، وربما أصاب فائدةً قليلةً مع تعبِ كثيرٍ.

يقول الزَّرْنُوجيُّ رحمه الله في كتابه ((تعليم المتعلِّم)) :
«وكلُّ من أخطأ الطَّريق ضلَّ، ولا ينال المقصودَ قلَّ أو جلَّ».

وقال ابن القيِّم رحمه الله في كتاب ((الفوائد)) :
«الجهل بالطَّريق وآفاتِها والمقصود،
يوجب التَّعب الكثير مع الفائدة القليلة».

وقد ذكر هذا الطَّريق بلفظ جامعٍ مانعٍ محمَّد مرتضىٰ بن محمَّد الزَّبيديُّ - صاحب «تاج العروس» - في منظومةٍ له تُسمَّىٰ «ألفيَّة السَّند»، يقول فيها :

فمـا حوى الغـاية فـي ألفٍ سَنَةْ
شخصٌ فخذ من كلِّ فنٍّ أحسنة

بـحـفـظ متنٍ جــامعٍ للـــرَّاجحِ
تـــأخذُه علــــىٰ مفيدٍ نـــاصحٍ

من كتابه تعظيم العلم
المعقد الخامس «سلوك الجادة الموصلة إليه»

قال اللالكائي:
«إِنَّ الْكَلَامَ فِي الْقَدَرِ وَالرُّؤْيَةِ وَالْقُرْآنِ وَغَيْرِهَا مِنَ السُّنَنِ مَكْرُوهٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ، وَلَا يَكُونُ صَاحِبُهُ إِنْ أَصَابَ بِكَلَامِهِ السُّنَّةَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ حَتَّى يَدَعَ الْجَدَلَ وَيُسَلِّمَ وَيُؤْمِنَ بِالْآثَارِ»

شرح أصول الاعتقاد 1 / 175

▁ ▂ ▄ ▅ ▆ ▇ █ - █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▂
🦋KOOXDA MIDNIMO🦋

Halkaan waxaa isugu keenay🧭
Kanaalada somalida ugu wanaagsan
Uguna tayada sareeyo si aad waxbadan uga faa'iido kubiir.⬇️

@Caashaq15
@Qalpijaceyl42 💔😢
@Lamaane24h 🫂💝
@Qalbitabat14 ❤️‍🩹
@Riyooyinkeena56?
@NAFTEENNA1

⬇️KU BIIR ⬇️
https://t.me/addlist/EmavOCHyRIY1NGJk

قال ابن الوردي عند حديثه عن حادثة دخول جيش التتار إلى الشام:
"فلما رأى السلطان كثرة التتر قال: يا خالد بن الوليد!
فقال له ابن تيمية:
قل يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين".

ثائر الحلاق

أقول ( القائل هو: الشيخ مصطفى شيخ إبراهيم ) : رضي الله عن الإمام ابن تيمية؛ فقد كان غيورا في حماية حمى الشريعة من الانتهاكات.

والانتفاضُ من كل كلمة توهم المشاركة في حق الله - فضلا عن المنصوصة فيها - دأب الصالحين السالكين، منهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ إذ قال له رجل: ما شاء الله وشئتَ، فغضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: «أجعلتني لله ندا !؟ قل: ما شاء الله ثم شئت».

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل:
«عليك بالعلانية، وإياك والسر،
وإياك وكل شيء يُستحيى منه».

[الزهد لأبي داود ص 104]

▁ ▂ ▄ ▅ ▆ ▇ █ - █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▂
🦋KOOXDA MIDNIMO🦋

Halkaan waxaa isugu keenay🧭
Kanaalada somalida ugu wanaagsan
Uguna tayada sareeyo si aad waxbadan uga faa'iido kubiir.⬇️

@Caashaq15
@Qalpijaceyl42 💔😢
@Lamaane24h 🫂💝
@Qalbitabat14 ❤️‍🩹
@Riyooyinkeena56?
@NAFTEENNA1

⬇️KU BIIR ⬇️
https://t.me/addlist/pd0DDQsvgBU3ZTU0