قدَّمَتْ غزّة خيرة أبنائها وقادتها شهداء في هذه المعركة الفاصلة، وقدَّمَت للعالم دروساً وجدَّدَتْ لهم معاني عظيمة ما كانت لتُجَدد بسهولة دون هذه الأحداث.
إنّ لغزةَ على الأمّة ديناً عظيماً يجب عليها سداده، وحقوقاً كبيرة لا ينبغي التأخر في أدائها.
وإذا كان القتال قد توقف فإن آثار الحرب على الناس لم تنتهِ، بل ازدادت الحاجة، واشتدت الضرورة، والله المستعان.

ونسأل الله تعالى أن يتقبل عباده الذين قُتلوا في سبيله من أهل غزة من القادة والجنود والأطباء وسائر العاملين والمظلومين، وأن يكتبهم في خيار منازل الشهداء عنده.

قرأتُ قول ربّنا عزّ وجلّ في سورة الأنفال:

"وما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وَهُم يَستَغفِرونَ"

فجلستُ أتأمَّلُ في الاستغفارِ، فألفيته ينشطِرُ إلى شطرَين: الأوَّلُ إقرار المرء بالذنب والعصيان، وفي ذلك إقرارٌ مضمّنٌ بالنقصِ والضّعفِ والظُّلم، والثّاني فيه الإقرار بعظمة الله -عزّ وجلّ- ورحمته، وذلك بالإيمان بأسمائه التي تفضّلَ علينا بمعرفتها ومنها: الغافر والغفّار.

وألفيتُ في الاستغفار شفاءً عظيمًا للأنفُس؛ إذ لا يجتمع الإقرار بالضّعف والنّقص والظُّلم مع الكِبرِ والعُجبِ والخُيَلاءِ في صدرٍ واحد، وهي من فضائل الاستغفار الواعي على سلامة القلب، إلى جانب الأَنعُمِ العظيمةِ التي وعد الله بها المستغفِرينَ من إمدادهم بالغيث والمال والولد، وحِفظه لهم من عذابٍ استحقّوه بما أصابوا من ذنوب، فالحمدُ لله حمدًا طيّبًا مباركًا، (ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان).

وغفر الله لشوقي إذ نطق بلسان كثيرٍ منّا وقتَ قال:

وَإِنْ تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ
قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبْرَةَ النَّدَمِ

جمعتكم مباركة يا إخوان، ولا تبخلوا على أنفسكم بالصّلاة والسّلام على نبيّنا محمّد.

- محمد شباط

https://youtu.be/ndrGRwU2TKU?si=mxp99qgY25UYjNKw لينك الفيديو للشيخ الجميل وجدان العلي .. كلامه ينبع من قلبه، ويجبرك على تذوق الجمال في معانيه وأحاديثه.❤️

﴿١۸﴾ ولهذا قال: ﴿يومئذٍ تُعْرَضون﴾: على الله، ﴿لا تَخْفى منكم خافيةٌ﴾: لا من أجسادكم وذواتكم، ولا من أعمالكم وصفاتكم؛ فإنَّ الله تعالى عالمُ الغيب والشهادة، ويحشُرُ العباد حفاةً عراةً غُرلاً في أرض مستويةٍ يسمِعُهم الدَّاعي ويَنْفُذُهم البصرُ، فحينئذٍ يجازيهم بما عملوا.

#تفسير_السعدي
#آية_وتفسير

المعاصي التي تفعلها مُستتِرًا عن أعين الخلق؛
‏هي التي خذلتك في عدة مواطن!

‏ يا هذا اعلم أن الله ﷻ مُطّلع عليك، عالم بحالك لا تخفى عليه خافية ..

تُب وأقبل على الله إنه هو التوّاب الرحيم.

﴿١٥﴾ يخاطبُ تعالى جميع الناس، ويخبِرُهم بحالِهم ووصفِهم، وأنهم فقراءُ إلى الله من جميع الوجوه: فقراءُ في إيجادِهم؛ فلولا إيجادُه إيَّاهم لم يوجدوا، فقراء في إعدادِهم بالقُوى والأعضاء والجوارح، التي لولا إعدادُه إيَّاهم بها؛ لما استعدُّوا لأيِّ عمل كان، فقراء في إمدادِهم بالأقواتِ والأرزاقِ والنعم الظاهرةِ والباطنة؛ فلولا فضلُه وإحسانُه وتيسيرُه الأمور، لما حصل لهم من الرزقِ والنعم شيءٌ، فقراءُ في صرف النقم عنهم ودفع المكارِهِ وإزالة الكروب والشدائدِ؛ فلولا دفعُه عنهم وتفريجُه لكُرُباتهم وإزالتُهُ لعسرِهِم؛ لاستمرَّتْ عليهم المكارهُ والشدائدُ، فقراءُ إليه في تربيتهم بأنواع التربية وأجناس التدبير، فقراء إليه في تألُّههم له وحُبِّهم له وتعبُّدهم وإخلاص العبادة له تعالى؛ فلو لم يوفِّقْهم لذلك؛ لهلكوا وفسدتْ أرواحُهم وقلوبُهم وأحوالُهم، فقراءُ إليه في تعليمهم ما لا يعلمون وعملهم بما يُصْلِحُهم؛ فلولا تعليمُه؛ لم يتعلَّموا، ولولا توفيقُه؛ لم يَصْلُحوا؛ فهم فقراء بالذات إليه بكلِّ معنى وبكل اعتبارٍ، سواء شعروا ببعض أنواع الفقرِ أم لم يشعُروا، ولكنَّ الموفَّق منهم الذي لا يزال يشاهدُ فَقْرَه في كل حال من أمورِ دينه ودنياه، ويتضرَّعُ له ويسألُه أنْ لا يَكِلَه إلى نفسِهِ طرفةَ عين وأنْ يعينَه على جميع أمورِهِ، ويستصحبُ هذا المعنى في كلِّ وقتٍ؛ فهذا حريٌّ بالإعانة التامَّة من ربِّه وإلهه الذي هو أرحمُ به من الوالدةِ بولدها.

﴿والله هو الغنيُّ الحميدُ﴾؛ أي: الذي له الغنى التامُّ من جميع الوجوه؛ فلا يحتاجُ إلى ما يحتاجُ إليه خلقُه، ولا يفتقرُ إلى شيءٍ مما يفتقرُ إليه الخلقُ، وذلك لكمال صفاتِهِ، وكونِها كلها صفاتِ كمال ونعوتَ جلال، ومن غناه تعالى أنَّه أغنى الخلقَ في الدُّنيا والآخرة، الحميدُ في ذاته، وأسمائِهِ؛ لأنَّها حسنى، وأوصافه؛ لكونها عليا، وأفعاله؛ لأنَّها فضلٌ وإحسانٌ وعدلٌ وحكمةٌ ورحمةٌ، وفي أوامره ونواهيه؛ فهو الحميدُ على ما فيه، وعلى ما منّه، وهو الحميدُ في غناه، الغنيُّ في حمده.

#تفسير_السعدي
#آية_وتفسير

كل هذا الظلم سيزول،

‏وكل هذه الوجوه القبيحة المستعلنة بشرّها سترى حسرتها في الدنيا قبل الآخرة، بإذن الله تعالى.
‏فالله حيّ قيوم لا يموت، وقد أمهل هؤلاء المجرمين وحلم عليهم، حتى غرهم حلمه، وهو سبحانه قد أذاق أسلافهم من المجرمين والظالمين ما كان فيه عبرة للمعتبرين، فلم يعتبروا، فلينتظروا العاقبة.

‏وهذه الأمة التي اجتهد المجرمون لتغييبها وتقييدها وإلهائها ستصحو وتنهض وتغمر بسيولها الأرجاء.

‏والمصلحون الذين حوربوا وأوذوا وشُوهت صفحتهم البيضاء وافتُري عليهم فقابلوا ذلك بالصبر والتقوى والثبات سيرفع الله شأنهم ويغيظ أعداءهم.

‏والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

الحمد لله .. وبعد،

يُخيل إليَّ أن هذه الشريعة أنزلت مشاعر الخلق وأحاسيس الناس منزلة علية؛ فجعلت إدخال السرور على الناس عبادة عظيمة.
تنصرف الأذهان عادة - وحُق لها - عند ذكر مصطلح العبادة إلى الأعمال البدنية والقلبية العظيمة والشاقة على النفس؛ بينما نغفل كثيرًا عن هذا المعنى.

فقط تجعل إنسانًا ما من أولاء الذبن تتجاذبهم الأحزان يبيت ليلته مسرورًا= فأنت في عمل عظيم عند الله عز وجل.

يخامرني من مشاعر الانبهار الشيء العظيم إذا ما تفكرت في هذا المعنى في نصوص الشريعة لما أجده من تواتر هذا المعنى في النصوص على اختلاف في التفاصيل.

بمعنى أن نصوص الشريعة تتنوع في إيصال هذا المعنى؛ تارة يأتيك من باب تفريج الكربات، وتارة من باب قضاء دين، وتارة من باب إدخال السرور، وتارة من باب المشي في حاجة أخيك، وتارة من باب الحب، نعم الحب ولوازمه والتعبير عنه، وتارة من باب النصرة؛ فتنصر أخاك أو وتدفع عنه، أو تحزن لحزنه وتشاطره البكاء والأحزان.
ولكم يأسرني هذا الصنف الأخير؛ أولئك الذين إذا ما أعجزتهم القدره لم يبخلوا بالعبرات؛ وإن كانت دموع العجز وقلة الحيلة.

معان بديعة نغفل هنا لهيمنة المادية على الحياة؛ والمشاعر ورقة الحس لا تجتمع مع المادية عادة.

على الجانب الآخر ثمة أناس في هذه الدنيا لا يحسنون إلا إدخال الغم والحزن على الناس.
المضحك أن بعضهم يتفنن في إدخال الحزن عليك بحجة الدين وأن ما يفعله من لوازم التدين؛ فيسبغ على قبح فعلته لباس الدين.

ابن رجب ذاك الإمام النادر جدًا له كلمة بديعة أختم بها:
من أنواع الصدقة= كف الأذى عن الناس!
وأصل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك.

مرثية مالك ابن الريب

- بصوتي