ПРОШЕНИЕ О МИЛОСТИ

Дух Божий отправляет нас на служение в мир. В той степени, в которой нами руководит Святой Дух, а не наши страхи, мы осознаем нужды мира и переживаем глубокое желание ему послужить. Заключенные, больные, голодные, бездомные и многие другие, вовлеченные в войны или готовящиеся к войне, открываются нам как братья и сестры, соединенные с нами в солидарности.

1. Вторник 12 июня

Дорогой Господь! Мне не нужно прилагать много усилий для того, чтобы я отвлекся и забыл о Тебе. Мир и моя жизнь обладают множеством дел, требующих моего внимания, и, отвечая на эти призывы, я очень быстро позволяю себе отвернуться от Тебя.

Ты присутствуешь в мире, в моей жизни и во всем происходящем. Но Твое присутствие негромкое, нежное и незримое для глаза. Тишина, уединение, тихая молитва, спокойная беседа и вдумчивое чтение помогают мне осознать, что Ты со мною, что Ты призываешь меня, бросаешь мне вызов и, более всего, что Ты приглашаешь меня в Свой дом, преисполненный миром и радостью.

Но громкий голос мира, бесконечные «должен» и «надо», иллюзия того, что все происходящее имеет свойство безотлагательности – все это выводит меня из места Твоего присутствия и заставляет жить так, как будто это я, а не Ты спаситель мира.

Несколько дней от этого дома молитвы ясно показали, насколько легко я могу соблазниться мыслью, что всё, кроме Тебя, достойно моего времени, внимания и усилий.

Господи, сегодня вечером я прошу Тебя о том, чтобы Ты углубил и усилил мое осознание Твоего присутствия, чтобы я мог жить в мире, но не принадлежать ему. Позволь последним двум месяцам моего пребывания в монастыре способствовать такому же усилению, углублению и длительности моего переживания Твоего присутствия, как это было с Савлом на дороге в Дамаск, чтобы я мог видеть мир новым зрением, которое Ты подарил мне. Аминь.

=Генри НУВЕН=
«Прошение о милости». Мирт, 2017.

ЗАВЕРШЕНИЕ ВЕЛИКОГО БУНТА

Глядя на то, как Рембрандт изобразил сцену возвращения младшего сына, я теперь вижу, что происходящее на этой картине выходит за рамки исполненной сострадания встречи непутевого наследника. Здесь мы видим великое событие – завершение великого бунта. Адам и все его потомки, принявшие участие в этом бунте, получают прощение. Восстановлено изначальное благословение, в силу которого Адаму была дана вечная жизнь.

И теперь я вижу, что эти руки были всегда протянуты вперед, даже тогда, когда рядом не было плеч, на которые их можно было положить. Бог никогда не убирал Своих рук, никогда не отказывался от Своего благословения, никогда не прекращал считать Своего сына «возлюбленным».

Но Отец не мог заставить Своего сына остаться дома. Он не мог силой навязывать любовь Своего «возлюбленному Сыну». И отпустил его на свободу, даже зная о том, какие страдания это причинит и сыну, и Ему Самому. Именно любовь не позволила Ему оставить сына любой ценой. Именно в силу любви Он позволил сыну самому выбирать свою жизнь, даже несмотря на опасение, что он может ее утратить.

Здесь раскрывается тайна моей жизни. Меня любят настолько сильно, что дают мне свободу уйти из дома. С самого начала мне дано благословение. Я же ушел и продолжаю уходить все дальше. Но Отец всегда ждет меня, протягивает руки, чтобы вновь обнять меня и снова прошептать мне на ухо: «Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лк. 3:22).

=Генри НУВЕН=
«Возвращение блудного сына». ББИ св. Апостола Андрея, 2002.

ВНУТРЕННЯЯ ОБИТЕЛЬ

Чтобы услышать Голос любви, нужно прислушиваться к нему всем разумом и сердцем, со всем вниманием, на какое мы способны. По моему опыту, лучше всего взять простую молитву, предложение или слово и медленно его повторять. Можно взять, например, молитву «Отче наш», или так называемую Иисусову молитву*, или даже просто имя Иисуса, или любое другое слово, которое напоминает нам о Божьей любви, и поместить его в центр нашей «внутренней обители», как ставят свечу посреди темной комнаты.

Понятно, что мы будем постоянно отвлекаться. Мы будем улетать мыслями к тому, что произошло вчера и что ждет нас завтра. Мы будем вести долгие воображаемые разговоры с друзьями и недругами. Мы будем ловить себя на том, что мысленно расписываем завтрашний день, обдумываем предстоящую лекцию или планируем следующую встречу. Тем не менее, пока свеча в нашей темной комнате продолжает гореть, мы можем возвращаться к этому свету и видеть в нем присутствие Господа, предлагающего нам именно то, чего более всего жаждет наше сердце.

Такая молитва далеко не всегда приносит чувство удовлетворения. Нередко беспокойство и тревога так накрывают нас и нам бывает так трудно обрести внутреннюю тишину, что мы стараемся поскорее завершить молитву и вернуться у повседневным делам, чтобы больше не смотреть на беспорядочный хаос своих мыслей, чувств, желаний и стремлений. Однако если мы будем упорно и постоянно придерживаться этой дисциплины, хотя бы по десять минут в день, то – благодаря той самой свече нашей молитвы – постепенно начнем видеть, что внутри нас действительно есть обитель, где пребывает Бог и где мы можем пребывать вместе с Ним. Стоит нам однажды открыть для себя эту сокровенную внутреннюю обитель, которая прекраснее и драгоценнее всех даже самых удивительных мест на земле, и нам захочется снова и снова возвращаться туда и вкушать там духовную пищу.

• »Господь, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешного» или в несколько измененной форме, «Господь, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас грешных». В сокращенной форме: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня» или даже совсем просто: «Господи, помилуй».

=Генри НУВЕН=
«Здесь и сейчас: жить в Духе». Мирт, 2022.
https://mirt.ru/zdes-i-seychas/

МИССИЯ ВО ВРЕМЕНИ

«Хотя я сам часто поддаюсь на страхи и предостережения, исходящие от мира, я все равно глубоко уверен в том, что короткий период, проведенный на земле, – часть события намного большей реальности, выходящего далеко за границы нашего рождения и смерти. Мне это представляется миссией во времени, миссией радостной, даже захватывающей, потому что Тот, Кто послал меня, ждет, когда я вернусь домой и расскажу о том, что я узнал».

=Генри НУВЕН=
"Жизнь Возлюбленного: духовная жизнь в секулярном мире". ББИ св. Апостола Андрея, 2004.

ПРОШЕНИЕ О МИЛОСТИ
25. Понедельник 4 июня

Господи, я молю Тебя, позволь Своему Духу восстановить мой дух, даже несмотря на то, что я не чувствую Твоего присутствия лично. Мне бы хотелось внезапно ощутить сильный ветер, увидеть языки пламени, хотелось бы заговорить на иных языках, хотелось бы настолько преисполниться Твоим Духом, чтобы быть способным провозглашать Твою Благую весть всем, кто готов меня услышать. Больше мне ничего не надо.

Но это желание скорее выражает мое нетерпение, чем веру, скорее мое желание сотворить необычайное, нежели иметь тихую надежду, являет мою импульсивность вместо глубокой и настойчивой любви.

Ты действительно посылаешь Свой Дух, Господи, я это знаю. За эти немногие месяцы моего пребывания в монастыре я уже почувствовал Твою работу в моей душе, тихую, но постоянную работу. Мое переживание тьмы, чувство вины и разочарования теряют свою интенсивность, моменты тревоги и бессилия случаются все реже и реже. Посреди всех этих отвлечений и препятствий я замечаю, как мое внутреннее око с такой легкостью поворачивается к Тебе. Нет никаких драматических изменений, тем не менее, я осознаю, что происходит некое движение, далеко превосходящее мое разумение.

Я благодарю Тебя, Господи, за дар Твоего Духа. Пусть грядущие недели усилят и углубят Твое присутствие внутри меня. Аминь.

=Генри НУВЕН=
«Прошение о милости». Мирт, 2017.

НЕНУЖНОСТЬ КАК ПРИЗВАНИЕ

«Зачастую наибольшие огорчения причиняет служителям низкая самооценка. Многие священники и служители все больше ощущают бесплодность своей деятельности. Усилия оказываются напрасными, не приносят ощутимых перемен. Все меньше людей посещают церковь, а психологи, психиатры, семейные консультанты и врачи, как выясняется, часто пользуются большим доверием, нежели священники.

С горечью осознают многие христианские руководители, что все меньше молодых людей хотят идти по их стопам. В нынешнее время, кажется, не стоит посвящать свою жизнь христианскому служению. Вместе с тем все больше критических замечаний звучит в церкви. Как не впасть в уныние в подобной обстановке? <>

В обстановке секуляризации христианские руководители чувствуют, что их участие в жизни людей становится менее значимым. Многие оставляют служение и посвящают себя новому роду деятельности, присоединяясь к современникам в попытке внести свой вклад в создание лучшего мира.

Но задумаемся вот о чем. Великие достижения нашего времени скрывают подводное течение отчаяния. В то время как наше общество всецело устремляется к благополучию, одиночество, вызванное отсутствием дружеских, близких отношений, скука, чувство пустоты и подавленность, ощущение собственной ненужности наполняют сердца миллионов людей в нашем мире, ориентированном на успех. <>

В этом мраке нравственного упадка ясно слышится крик: «Любит ли меня кто-нибудь, есть ли кому-нибудь до меня дело? Готов ли кто-нибудь быть со мной, когда мне плохо, когда я неутешен? Кто-нибудь, кому я нужен?»

Ощущение собственной ненужности гораздо более распространенное переживание чем можно было бы предположить, глядя на наше кажущееся самоуспокоенным общество. <> ...но становится все более очевидным тот факт, что все больше людей страдают от глубинных нравственных и духовных недостатков, не имея ни малейшего представления о том, куда обратиться за помощью.

И вот тут-то становится понятной потребность в христианском руководстве нового рода. Руководителем будущего будет тот, кто осмелится признать свою ненужность в современном мире как божественное призвание, которое позволяет разделить боль, скрывающуюся за блеском успеха, и принести людям свет Иисуса».

=Генри НУВЕН=
"Во имя Иисуса: размышления о христианском руководстве". Вера и святость, Библия для всех, 2010.

ПОКАЯНИЕ, ИСПОВЕДЬ И ПРОЩЕНИЕ

«Покаяние, исповедь и прощение – это духовные столпы христианского сообщества. Бог дал их нам, чтобы мы могли сокрушать разделяющие нас стены страха, за которыми мы прячемся, слово в коконах разобщенности. Каждый раз, когда у нас достаёт смелости сказать: «Я согрешил против Бога и против тебя, предпочтя тьму свету; прости меня, пожалуйста!», мы тем самым складываем оружие, перестаем защищаться и делаем шаг в сторону примирения.

Сделать это нелегко, потому что привычный унылый страх шепчет нам на ухо: «Не будь дураком, не давай другим опередить себя, не будь таким наивным, не показывай свои слабости!» Но это не голос Того, Кто «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:7). Это голос, идущий из тьмы и пытающийся соблазнить нас, чтобы мы возвели новые стены, купили новое оружие и начали войну, чтобы предотвратить другую войну.

Тем не менее каждый раз, когда мы выбираем путь покаяния и прощения, мы, пусть мельком, но все-таки видим то место, которое Господь приготовил для нас (Ин. 14:2). Это могут быть самые незначительные на вид шаги:

- решение написать письмо, чтобы восстановить разрушенные отношения;
- кроткое слово в ответ на гневную тираду друга;
- умение отойти в сторону и предоставить другим возможность быть впереди;
- записка с добрыми словами сопернику или конкуренту;
- приглашение встретиться и поговорить;
- готовность первым пойти навстречу другому, протянуть руку, обнять или поцеловать.

Эти и многие другие шаги созидают сообщество любви не только между отдельными людьми, но и между народами и странами. Это не просто знаки доброй воли. Это первые ростки и плоды тех самых новых небес и новой земли, которые мы ожидаем с таким нетерпением».

=Генри НУВЕН=
"Миротворчество". Мирт, 2022.

ПРОШЕНИЕ О МИЛОСТИ
24. Воскресенье 3 июня
Пятидесятница

Господи, когда Твой Дух сошел на учеников, они заговорили на языках тех, кто пришел выслушать их свидетельство. Сегодня вечером я молю Тебя о том, чтобы Твой Дух прорвался через многочисленные барьеры, разделяющие народы и людей. Пусть пребывает мир среди людей, населяющих Землю.

Дай сил превзойти наши физические, эмоциональные и психологические различия и осознать тот факт, что Твой Дух объединяет нас, делая сопричастниками Твоей божественной жизни. Позволь Твоему Духу открыть наши глаза и уши, чтобы мы могли осознать Твое постоянное присутствие среди нас. Позволь нам осознать Твое присутствие, когда мы служим друг другу, вместе трудимся ради примирения и соединяем наши дары и таланты, чтобы сотворить лучший мир.

Без Твоего Духа мы бессильны, но действуя вместе с Твоим Духом и в Нем, мы можем обновить мир. Не оставляй нас одних, но позволь Своему Духу войти в наши сердца, чтобы, действуя вместе, мы смогли приготовить день Твоего славного пришествия и сумели славить Тебя, благодарить Тебя, почитать Тебя и любить Тебя во все дни нашей жизни. Аминь.

=Генри НУВЕН=
«Прошение о милости». Мирт, 2017.

"В Иисусе и через Иисуса Бог хочет не только научить нас, наставить и вдохновить нас, но стать одно с нами. Бог желает полностью соединиться с нами, чтобы всё, что есть Бог, и всё, что есть мы, могло быть связано воедино вечно длящейся любовью.

Бог хочет общения: единства жизненного и живого, близости, идущей с обеих сторон, уз, которые воистину взаимны. Ничего навязанного или вымученного, но общения, свободно предлагаемого и принятого.

Бог проходит скорбный путь, чтобы сделать это общение возможным. Бог становится ребенком, зависящим от человеческой заботы, мальчиком, нуждающимся в руководстве, учителем, ищущим учеников, пророком, зовущим последователей, и наконец умирает на кресте, пронзенный копьем и дает положить Себя в гроб.
И в самом конце истории Он стоит перед нами, глядя на нас с кротким ожиданием, и спрашивает: "Любишь ли ты Меня?" – и снова: "Любишь ли ты Меня?" – и в третий раз: "Любишь ли ты Меня?"

=Генри НУВЕН=
"Дорога в Эммаус. Размышления о евхаристической жизни"
ББИ св. Апостола Андрея, 2005.

"Мы нуждаемся в Слове, сказанном и истолкованном Тем, Кто присоединится к нам по дороге и сделает Свое присутствие явным для нас – присутствие, о котором прежде всего засвидетельствуют наши горящие сердца. И это присутствие вдохновит нас отказаться от ожесточенности наших сердец и стать благодарными. И, как благодарные люди, мы сможем пригласить во внутренние покои своего дома Того, Кто заставил наши сердца гореть".

=Генри НУВЕН=
"Дорога в Эммаус. Размышления о евхаристической жизни"
ББИ св. Апостола Андрея, 2005.