[كيف أكون مخلصاً لله في جميع أعمالي]
من أهم عوامل الإخلاص :

➊ الدعاء :

كان أكثر دعاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه :
" اللهم اجعل عملي كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل لأحد فيه شيئاً "

➋ إخفاء العمل :

كلما استتر العمل كان أرجى للقبول وأعز في الإخلاص والمخلص الصادق يحب إخفاء حسناته كما يحب أن يخفي سيئاته لقوله عليه الصلاة والسلام :<< سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله…>> .قال : <<ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه>>

➌ النظر إلى أعمال الصالحين ممن هم فوقك

إقرأ سير الصالحين من العلماء والعباد والنبلاء والزهاد، فهو أرجى لزيادة الإيمان في القلب .
يقول سبحانه : {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ }

➍ احتقار العمل

آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه بعين الرضا فقد أهلكها، ومن نظر إلى عمله بعين العجب قلَّ معه الإخلاص يقول سعيد بن جبير : دخل رجل الجنة بمعصية، دخل رجل النار بحسنة، فقيل له : وكيف ذلك ؟ قال : عمل رجل معصية فما زال خائفاً من عقاب الله من تلك الخطيئة فلقي الله فغفر له من خوفه منه تعالى، وعمل رجل حسنة فما زال معجباً بها.  ولقي الله بها فأدخله النار

➎ الخوف من عدم قبول العمل

كل عمل صالح تفعله احتقره وإذا عملته كن خائفاً من عدم قبوله، ولقد كان من دعاء السلف :
" اللهم إنا نسألك العمل الصالح وحفظه "

وروي أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : يا رسول الله ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾
هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل ؟ قال : << لا يا بنت أبي بكر الصديق، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون وهم خائفون ألا يتقبل منهم>>

➏ عدم التأثر بكلام الناس

الرجل الموفق هو الذي لا يتأثر بمدح الناس فإذا أثنوا عليه خيراً إن فعل طاعة لم يزده ذلك إلى تواضعاً وخشية من الله، وأيقن بأن مدح الناس له فتنة، فدعا ربه أن ينجيه من هذه الفتنة.

يقول ابن الجوزي" ترك النظر إلى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم بالعمل وإخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع من رفع "

➐استصحاب أن الناس لا يملكون جنة ولا ناراً

على المؤمن أن يوقن بأن البشر لا يملكون جنة يقدمونك إليها، ولا قدرة لهم على إخراجك من النار لو طلبت منهم إخراجك منها، بل لو اجتمعت البشر كلهم من آدم إلى آخرهم، ووقفوا خلفك، لما استطاعوا أن يقدموك إلى الجنة ولو بخطوة واحدة، إذاً لماذا ترائي البشر وهم لا يملكون لك شيئاً… ثم إن الذين تُزين عملك لهم من أجل أن يمدحوك لن تحصل مرادك منهم، بل إنهم سوف يذمونك، وتفضح عندهم، ويلقى في قلوبهم بغضك، يقول عليه الصلاة والسلام :
<<ومَن يرائِي يرائِي اللهُ به>>

➑ تذكر أنك في القبر بمفردك

النفوس تصل بتذكر مصيرها، وإذا أيقن العبد أنه يوسَّد اللحد منفرداً بلا أنيس، وأنه لا ينفعه سوى العمل الصالح، وأن جميع البشر لن يرفعوا عنه شيئاً من عذاب القبر، وأن الأمر كله بيد الله، حين ذاك يوقن العبد أنه لا ينجيه إلا إخلاص العمل لخالقه وحده جل وعلا .

قال راهب لمالك بن دينار:

إنْ استَطعتَ أنْ تَجعلَ فيما بينك وبين الشَّهوات حائِطًا مِن حَدِيد فافعَل، وإياكَ وكلَّ جَليسٍ لا تَستفِيد منه خيرًا، فلا تُجالِسه قريبًا كان أو بعيدًا.

الزهد لأحمد بن حنبل: (ص: 263)

عن مطرف بن عبدالله بن الشخير قال :

إنَّ أقْبَحَ الرَّغْبَةِ أنْ تَعْمَلَ لِلدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ.

[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].

مما قيل في هذا المعنى :

صَلَّى وَصَامَ لِأمْرٍ كَانَ يأمُلُهُ
حَتَّى حَوَاهُ فَمَا صَلَّى وَلَا صَامَا

٢٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيْثُ بْنُ مُحْرِزٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ كَعْبٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ بَكَى خَوْفًا مِنْ ذَنْبٍ غُفِرَ لَهُ، وَمَنْ بَكَى اشْتِيَاقًا إِلَى اللَّهِ أَبَاحَهُ النَّظَرَ إِلَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى , يَرَاهُ مَتَى شَاءَ.
٢١ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى الْمُعَلِّمُ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّهُ مَنْ بَكَى خَوْفًا مِنَ النَّارِ أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْهَا، وَمَنْ بَكَى شَوقًا إِلَى الْجَنَّةِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ إِيَّاهَا.

٢٢ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبَى بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ الصَّيْدَلَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيَّ، يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ بَكَى عَلَى ذَنْبٍ مِنْ ذُنُوبِهِ نُسِّيَ حَافِظَاهُ ذَلِكَ الذَّنْبَ , وَمَنْ فَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ أُعْطِيَ الْأَمَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

ابن أبي الدنيا | الرقة والبكاء

قال العلامة علي الخضير - فرج الله عنه - :

العلمانيون لهم تشريعات وقوانين ومحاكم وضعية محلية أو إقليمية أو عالمية يفصلون فيها النزاعات بينهم في الخصومات وغيرها، ولهم عوائد جاهلية يسيرون عليه يسمونها حضارة وتنور وتطوير، فلم يقبلوا حكم الله ولا هديه فلابد من تكفيرهم والبراءة منهم.

القواعد الأربع : ( ٣ )

[شرك]

احذر أيها المسلم من الشرك!

ليس بالضرورة أن يكون الشرك عبادة الأصنام:
"وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون".

قال ابن عباس رضي اللّٰه عنهما:
"إن أحدهم يُشرك، حتى يشرك بكلبه!

يقول: لولا الكلب لسُرقنا الليلة!".
.

- فتح الباري/ لابن رجب (١٤٨/١).

اللّهمّ لا تدعْنا في غَمْرة، ولا تأخذنا على غِرّة، ولا تجعلنا من الغافلين...

قال العلامة الشيخ عبد الله بن حميد - رحمه الله تعالى -:
"مَن أصدر تشريعاً عاماً مُلزماً للناس متعارض مع حكم الله فهذا يخرج من الملة كافرًا". اهـ
"الإيمان ومبطلاته" (ص: ١٤٤

[ التصدر لرد الشبهات إنما يكون بعد التمكن من الأصول تحريراً وتقعيداً ]

قال الدارمي في «النقض»

وَكَيْفَ يَتَوَجَّهُ لِحُجَّةِ غَيْرِهِ مِمَّنْ لَا يَتَوَجَّهُ لِحُجَّةِ نَفْسِهِ
وَلَا يَدْرِي مَا يَنْطِقُ بِهِ "لِسَانُهُ

قال الإمام الشوكاني رحمه الله :

" وحـ،زُّ رؤوس الكافـ،رين وحملها فعل حسن وتدبير صحيح لتقوية قلوب المسلمين وإضعاف شوكة الكـ،افرين، وهو فعل الصحابة "

[السيل الجرار (4/568)]