«Или-или». Какой же проницательный текст! Пронизывающий… А вот давайте пронизываться вместе!? Для этого загляните в наше с Сергеем Борисовым философское кафе 17 октября, 17:00 - 18:30 (мск).

Возьмем отрывки из первой части, посвященной «эстетическому» модусу существования. Здесь, кстати, нет ничего прекрасного - пусть слово «эстетическое» не вводит нас в заблуждение. Речь про жизнь для себя, про нескончаемые поиски наслаждений и впечатлений. Если текст «зайдет», организуем еще минимум два чаепития - посвященные, соответственно, другому модусу ~~прожигания~~ проживания жизни («этический») и предложению от Кьеркегора, умиротворяющему этот мировоззренческий конфликт «или-или».

Немного про формат: медленное чтение коротких отрывков, обсуждение - больше не аналитическое (как рассуждение о…), а, скорее, «резонансное» (как присоединение к голосу автора или слушание музыки) и, конечно, соотнесение со своей жизнью.

«Я, как всегда, одинок, покинут,— и не людьми, которые не могут причинить мне вреда, но счастливыми феями радости, которые некогда во множестве меня окружали, которые повсюду находили для меня друзей, повсюду указывали мне на возможность наслаждения. Подобно тому как вокруг человека навеселе собирается целая толпа юнцов, мои феи радости толпились вокруг меня, а я приветствовал их улыбкой. Душа моя утратила свои возможности. Если бы я мог пожелать сейчас чего-то, я пожелал бы не богатства или власти, но страстного чувства возможного, вечно юного и горящего взгляда, созерцающего возможное. Наслаждение разочаровывает, но возможное — никогда. И какое вино бывает столь искристым, столь ароматным, столь веселящим и опьяняющим, как возможность!»
Когда? 17 октября, 17:00-18:30 (мск)
Где? Онлайн, зум. Ссылка будет в этом канале.
Ведущие: Сергей Борисов и Николай Хмыров
Стоимость: бесплатно или, по желанию, donation (по телефону +7 921 425 77 95)
Кто может прийти? Все
Как нужно будет участвовать? Можно активно участвовать в чтении вслух и обсуждении, можно просто быть с нами вместе и больше слушать. Можно с включенной камерой, можно - без.
Как записаться? Записываться не надо, но поставьте, пожалуйста, такой лайк 👌, если думаете, что придёте.

#философскоекафе #экзистенциальноечтение

сегодня официально начался мой курс “Практическая экзистенциальная терапия“ для учебного центра (готов принимать ваши поздравления) и в последний момент, по совокупности причин, внес в него важные изменения

в частности, решил сразу обозначить проблему разграничения между экзистенциальной и экзистенциально тематической терапией, которую на индивидуальных занятиях обычно оставлял в категории на потом/со звездочкой/есть мнение

ниже привожу фрагмент текста Спинелли Не/Возможность экзистенциальной терапии, в котором он наглядно аргументирует необходимость разработки теоретических оснований в проекте экзистенциальной терапии, что в свою очередь имеет критическое значение для практики экзистенциальной терапии

кстати, всем кто зарегистрировался на курс, но еще его не оплатил, напоминаю, что вы можете это сделать до 9 октября, но к этому моменту надо будет уже посмотреть 3 часовую лекцию в записи и самостоятельно изучить два текста 🙃

8 октября в рамках черничных встреч начинается тематический мини-цикл о “малой смерти” Дины Таинской, т.е. сможем содержательно прикоснуться к экзистенциальной персонологии, а это как бы не шутки

9 октября мягко модерирую свободную встречу, где можно будет подискутировать, поделиться впечатлениями и разделить ужас небытия в близком кругу коллег и единомышленников

решительно приглашаю вас на наши встречи, даже если вы не экзистенциальный/экзистенциально ориентированный терапевт, или вообще не психолог/психотерапевт/психиатр

должно быть прилично: https://psy.education/chernichnyj_maffin/

наш чат: https://t.me/psyeducation_vstrechi_et

Здравствуйте, коллеги! Делюсь тематическим планом ближайших встреч:

Октябрь 2024
8 октября 2024: Тематическая встреча "Представления о 'Малой смерти': концепт личной Смерти". Ведущая: Дина Таинская
9 октября 2024: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Ноябрь 2024
12 ноября 2024: Тематическая встреча "Представления о 'Малой смерти': переходные периоды жизни". Ведущая: Дина Таинская
13 ноября 2024: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Декабрь 2024
10 декабря 2024: Тематическая встреча "Нейробиология экзистенциальной феноменологии. Значение модели психических систем Даниэля Канемана для практики экзистенциальной терапии". Ведущие: Владимир Алипов и Глеб Филонский
11 декабря 2024: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Январь 2025
14 января 2025: Тематическая встреча "Представления о 'Малой смерти': Идентичность как новое рождение". Ведущая: Дина Таинская
15 января 2025: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Февраль 2025
11 февраля 2025: Тематическая встреча с аналитическим философом Александром Ладаном. Тема встречи уточняется
12 февраля 2025: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Март 2025
11 марта 2025: Тематическая встреча "Deep Philosophy, philosophical practice, and possible implications for psychotherapy". Ведущий: Ран Лахав (США), со-ведущий и переводчик: Николай Хмыров
12 марта 2025: Свободная встреча, модератор: Николай Хмыров

Апрель 2025
8 апреля 2025: Тема встречи и приглашенный ведущий не утверждены
9 апреля 2025: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Май 2025
13 мая 2025: Тема встречи и приглашенный ведущий не утверждены
14 мая 2025: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Июнь 2025
10 июня 2025: Тематическая встреча "Ключевые принципы экзистенциальной терапии. Связанность". Ведущие: Николай Хмыров и Глеб Филонский
11 июня 2025: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Июль 2025
8 июля 2025: Тематическая встреча "Ключевые принципы экзистенциальной терапии. Неопределенность". Ведущие: Николай Хмыров и Владислав Андрюшин
9 июля 2025: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

Август 2025
12 августа 2025: Тематическая встреча “Ключевые принципы экзистенциальной терапии. Экзистенциальная тревога". Ведущие: Николай Хмыров и Сергей Бабин
13 августа 2025: Свободная встреча, модератор: Глеб Филонский

https://t.me/vsezabyto

Telegram

Забыто

Все забыты, всё забыто

В равной мере неаутентично возлагать такой контроль на изолированное, не связанное с отношениями “Я”. С точки зрения Бубера, с аутентичной позиции, то, что есть “мой” выбор, “моя” свобода и “моя” ответственность, требует рассмотрения не только на уровне “Я”, но также, в равной степени, на уровне “Ты”.

Подводя итог, можно сказать, что аутентичность и неаутентичность часто выражаются и понимаются как частные случаи “верности своему истинному Я” либо принятия само обманчивых позиций (Bugenthal, 1981; Rowan, 2001). Хотя эти взгляды, безусловно, имеют смысл в рамках нереляционного подхода или подхода, который ставит изолированное “Я” на место отправной точки жизненного опыта, они несостоятельны с экзистенциально феноменологической точки зрения. Напротив, с этой последней позиции, аутентичность представляет собой вызов остаться открытым и принять то, что есть таким, как оно есть. Такая попытка быть верным бытию отвергает тенденцию к пониманию неаутентичности исключительно как результата “отрицания авторства и личной ответственности”. (van Deurzen & Adams, 2011: 92). Хотя это, безусловно, может быть и так, я также утверждаю, что фокус на чрезмерно персонализированном авторстве и ответственности, которые могут быть ограничены и разделены как “мое” или “не мое”, “твое” или “их”, в той же мере является неаутентичной позицией. Неаутентичность - это не только отрицание авторитетного “Я”; это также возвышение этого “Я” до нереляционной индивидуальности, провозглашающей события как принадлежащие или не принадлежащие, мои или не мои, там или не там.

Упражнение на исследование темы аутентичности и неаутентичности:

1. Подумайте об одном примере из вашего собственного жизненного опыта, который наиболее близок к вашему пониманию экзистенциальной аутентичности.

2. Подумайте об одном примере из вашего собственного жизненного опыта, который наиболее близок к вашему пониманию экзистенциальной неаутентичности.

3. Когда вы сравниваете и противопоставляете эти два примера, какие сходства и различия вы отмечаете между ними, если они есть?

4. Когда вы рассматриваете два примера с позиции вашей “самости” (или “я”), какие сходства и различия вы отмечаете в присутствии или роли “я” в каждом из них?

напоминаю, что без ваших реакций и комментариев ни этот перевод, ни мою жизнь в полной мере аутентичными считать нельзя ☕️

сделал некоторый перевод уважаемого профессора Спинелли для индивидуального и грядущего осеннего курсов по вопросу той аутентичности/неаутентичности

решительно делюсь им с вами здесь: