عبد القاهر يُحلِّل معنى النَّاطقيَّة في الإنسان؛ عربيًّا كان أو غيرَ عربي، ولو أنَّ مُترجِمًا تَرْجمَ كلامَ عبد القاهر في هذا الباب إلى كل لُغات العالَم، وقرأه عقلاءُ الأُمَم لأقَرُّوه، وقلت: «عقلاء الأُمم» وليس الذين يقرأون وفي ذهنِهم أفكارٌ سياسيةٌ مُعيَّنة، ولا يُحبُّون الإقرارَ بفضيلةٍ إلَّا لأنفسهم.

د. محمد أبو موسى.

أحيانًا أَدْرُسَ الآيةَ بوَعْي زمانِي فأُحِسُّ كأنها لم تَنزلْ منذ ألفٍ وخمسمائةِ سنة، وإنَّما كأنها نَزلت الآن، وهذا يَزيدُني يقينًا بالإعجاز؛ لأنها تُعالِجُ قضايا كلِّ زمن، وقضايا كلِّ مكان، وقضايا كلِّ جيل.

د. محمد أبو موسى.

خذ فائدةً.

فالعمل المتواصل على نَقْط النص القرآني حتى نهايته هو الذي أدَّاهم بالضرورة إلى التفطن إلى استمرار بعض العلاقات بين كلِّ واحدةٍ من هذه الحركات وبعض أحوال الكلمات، وهذا في الواقع هو اكتشافٌ لبعض الثوابت في الإعراب، ولم يحصل هذا بإثبات الأصل النحوي أولا ثم النَّقْط لبيانه في الكتابة، بل حصل على العكس من ذلك بالنقْط دون أي تفكيرٍ في استخراج الأصول في الأول.

الخطاب والتخاطب في نظرية الوضع والاستعمال العربية، د. عبد الرحمن الحاج صالح، ص: 7.

بينا يُــوسَّــد أحــمــدٌ في قبره
نــال الشــريعــة منهم تبجيــلُ

رفعوا الرؤوس بما حباهم ربهم
وبمــن تنــزل عنــده جــبريــلُ

- علي إسماعيل القديمي.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ:

أَنصف الرجل: إِذا أَخَذ الحقّ وأَعطَى الحقّ. وأَنصف: إِذا سارَ نصفَ النَّهَار.

- تهذيب اللغة.

"الكلام من الكلام".

منظومة: صنعة من طب لمن حب في علم الأدب. نظمها وشرحها محمد المري. منظومة رائقة بديعة. رابطها: https://youtube.com/playlist?list=PLGouchMfN_y9L8BGWt9dLzNG3uZZCN1Zo&si=fcbqIKBdO5OxfEcK

والواقع أنَّ الاستئناس الذي تسبِّبه العادة هو من أكبر العوائق التي تعترض طريق المعرفة العلمية، لأنَّ العلمَ لا يمكن أن يحصل إلا إذا بدأ الإنسان يحار في المخلوقات وظواهر الكون، ويتعجب من وقوعها وكيفية حدوثها...

د. عبد الرحمن الحاج صالح، بحوث ودراسات في علوم اللسان، ص: 38.