السعيُ هو النبضُ الخفيُّ في عروقِ الوجود، هو الصوتُ الذي يُنادينا من أعماقِ الزمنِ أن انهضوا، أن امضوا، أن لا تركنوا إلى السكونِ مهما ثَقُلَتْ الخطى وتَعِبَتِ الأرواح. هو تلكَ النارُ التي تشتعلُ في الصدورِ كلّما همدَ الشغف، وتلكَ الريحُ التي تدفعُ السفنَ حتى لو هاجَ البحرُ وغابتِ النجومُ عن سمائه.

إنهُ سرُّ الإنسانِ الذي لم يَقبَلْ أن يكونَ جمادًا، فتراهُ يسعى مذْ كان، يفتّشُ في دروبِ الحياةِ عن موطئِ قدم، يُنقّبُ في صخرِ المصاعبِ عن ماءِ النجاح، يجرُّ عربةَ الأيامِ الثقيلةِ دونَ أن يسألَ متى تنتهي الرحلة، لأنّهُ يعلمُ أنَّ الوقوفَ موتٌ، وأنَّ الحياةَ تُمنَحُ لمن يجرؤُ على خوضِ غمارِها، لمن يسيرُ حتى ولو لم يكنْ الطريقُ واضحًا.

لكنَّ السعيَ ليسَ مجردَ حركةٍ عمياء، بل هو اختبارُ الروحِ بينَ الرغبةِ والتضحية، بينَ الحلمِ والعناء. فما كلُّ من سعى بلغَ، وما كلُّ من وقفَ بقيَ، لكنَّ الساعي يملكُ ميزةً لا يملكها المُتردد: إنّهُ يعلَمُ أنَّ الحياةَ ليست في الوصول، بل في الطريقِ ذاته، في الحجارةِ التي تعثّرَ بها، في العَرقِ الذي سقطَ على الأرضِ ليُزهِرَ يومًا ما، في الخسائرِ التي صقلَتْهُ حتى صارَ أشدَّ بريقًا من الذهب.

غزة، يا أرضًا تُرويها دماءُ الشهداء، ها قد أشرقَ نورٌ جديدٌ من بينِ الظلام، وعادَ الحلمُ يتوشحُ أملَ النصرِ الموعود. وقفُ إطلاقِ النارِ ليسَ نهايةَ الطريق، بل هو فاصلٌ في معركةٍ طويلةٍ لا يُهزمُ فيها صابرٌ مؤمنٌ بقضيته. أثبت غزة للعالم أنّ الشيعةَ هم أهل للقضية فقدموا أعظم ما لديهم من قادة، وأقوى ما لديهم من حديد، وعلى رأس القربان سماحة الأمين العام رضوان الله عليه والذي لم يتخلى يومًا عن قضية فلسطين وشعبها المظلوم.

الدماءُ التي سالت، لم تكن عبثًا، بل كانت نبعًا يُغذّي شجرةَ المقاومة، وسطرًا خالدًا في سفرِ الجهاد. هؤلاء الشهداءُ، صعدوا إلى العلا وتركوا لنا وصيةً محفورةً بدمائهم: أن لا نتراجع، أن نكملَ المسيرَ رغمَ الألم.

يا غزةَ، رغمَ الدمارِ الذي يحيطُ بكِ، فإن عزيمتَكِ أشدُّ من الحديد، وصمودَكِ أرفعُ من كلِّ حصار. قوافلُ الشهداءِ تُنيرُ طريقَنا، تخبرُنا أن النصرَ حليفُ الصابرين، وأن ما قُدّمَ من أرواحٍ كان لأجلِ أن يبقى الصوتُ حُرًّا، وأن تبقى القضيةُ حيةً في القلوب.
إن الدماءَ الطاهرةَ ليست نهايةً، بل بدايةٌ لعهدٍ جديدٍ من الصمودِ والمقاومة. يا غزة، لكِ الوعدُ أن نستمر، أن نكونَ الأوفياءَ لدماءِ مَنْ رحلوا، أن نبقى على العهدِ حتى يشرقَ فجرُ النصرِ والحرية.

◾الإنسان كائن محدود بحدودٍ رسمتها الشرائع والقيم الاجتماعية. هذه الحدود ليست قيدًا على حريته، بل هيَ إطار يضمن التوازن بينَ حقوقه وواجباته، وبين حريته الشخصية وحقوق الآخرين. يعيش الإنسان بسلامٍ داخلي وخارجي عندما يُدرك هذه الحدود ويحترمها، ولكن إذا تجاوزها؛ فإنّه يُعرّض نفسه والمجتمع لأزمات تهدّد الاستقرار. فعندما لا يحترم الإنسان حدوده؛ تنقلب الموازين، فيتحول الانضباط إلى فوضى، والتوازن إلى اضطراب. ولذلك، من واجب كل إنسان أن يعيش وفقَ حدوده، مُتذكرًا دائمًا أنّ الحرية "ليست مطلقة"، وأن احترام الحدود هو أساس العيش الكريم. فالحدود ليست أداة للتقييد، بل وسيلة لتحقيق التوازن والحفاظ على القيم الإنسانية.
الإنسان الواعي هو من يدرك حدوده ويعيش وفقها، لأن احترام هذه الحدود هو ما يجعل الحياة أكثر سلامًا وعدالة.

-إنَّ النّصر لا يتحقّق إلا بالصّبر والثبات على المبادئ، وبذل التضحيات في سبيل القيم العظيمة. فدماء الشهداء هيَ جسر العبور إلى المجد، والتضحية هيَ الثمن الذي يدفعه الأحرار ليكتبوا صفحات العِزّة والكرامة، فكُلّ أمة عظيمة كُتب لها المجد، كان وراءها رجال ونساء لم يتراجعوا عن الحقّ رغم الشدائد. فالتضحيات هي وقود العِزة، ودماء الشهداء هي التي تسقي شجرة الحرية لتثمر نصرًا مشرّفًا.
قال الله تعالى: {وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 139]. فالثقة بوعد الله، مع العمل المخلص والتضحية الصادقة، هي مفاتيح النصر الذي يُغيّر الموازين ويكتب صفحات جديدة في تاريخ الكرامة.

◾في عالم يموج بالأفكار والإبداعات، نعيش إشكالية اجتماعية قديمة متجددة: ميل الناس إلى تتبع الأسماء الرنانة والشخصيات المشهورة على حساب الأفكار التي تستحق التأمل والتطبيق. إن هذا الميل ليس مجرد ظاهرة عابرة، بل هو جزء من الثقافة الإنسانية التي تُعطي الأولوية للشخص على المضمون، مما ينعكس بشكل سلبي على تطور المجتمع ورُقِيِّهِ. فلدى كثير من المجتمعات نزعة لتقديس الأسماء الكبيرة، سواء كانت أسماء شخصيات تاريخية، علماء، أو مشاهير معاصرين. فعندما تُطرح فكرة جديدة، لا يُنظر إلى جوهرها أو فائدتها بقدر ما يُنظر إلى من قالها. وإذا كانت هذه الفكرة صادرة عن شخص معروف أو مؤثر، فإنها تلقى القبول والإشادة، حتى لو كانت الفكرة تفتقر إلى الإبداع أو الحلول العملية. أما إذا كانت من شخص مغمور أو غير معروف، فقد تُهمَل حتى لو كانت تحمل حلولًا مبتكرة.

◾لهذه الظاهرة الآثار السلبية التي تعكس نمطها على المجتمع، فإنها ستجمّد المجتمع، ويُقصى المفكرون الجدد بسبب عدم شهرتهم. وتخلق مجتمع غير نقدي يركّز على الأسماء فيمنع من التفكير النقدي وتقييم الأفكار بموضوعية. وأكيدا، إدامة الظلم الفكري فتصبح الأفكار المميزة التي قد تصدر عن أشخاص مغمورين؛ طي النسيان.

◾فسُبل علاج هذه الظاهرة، يحتاج الى تعزيز الوعي النقدي وأن يتعلموا كيفية تقييم الأفكار بناءً على مضمونها. وتشجيع النقاش المفتوح أمام الجميع لطرح أفكارهم. وإعطاء الفرصة للمبدعين والمفكرين غير المعروفين لإثبات أنفسهم.

◾قبل مُدّة ليست بالبعيدة سمعت المفكّر العراقي خضير ميري يقول: أننا عبدة أسماء وليس أفكار !. ويقول قد قمت بطرح بحث ونسبت مقولات مزيفة لعلماء قدامى معروفين، فبعد انتهاء الطرح قد قام الحضور بالتعقيب على كل كلامي سوى المقولات المزيّفة التي نسبتها لكبار العلماء !. أنا شككت بالموضوع وقمت في أحد الأيام بكتابة مقالة ونشرها ونسبتُ "مقولاتي" للعلماء، بينما أخذت مقولات العلماء ونسبتها لي. ونفس الشيء قد لاحظته أنّ الناس قد ناقشت مقولات العلماء التي نسبتها لي، وتركوا المقولات المزيّفة التي أنا نسبتها للعلماء !. فتأكدت أنّ المجتمع الذي يختار أن يتبع الأسماء بدلًا من الأفكار يُفوّت على نفسه فرصًا عظيمة للتطور والنمو. الأفكار هي المحرك الأساسي للتقدّم، بغض النظر عمّن قالها أو من أين جاءت. لذا، فإن بناء ثقافة تقوم على احترام الإبداع والابتكار بدلاً من الشخصنة؛ هي خطوة نحو مجتمع أكثر عدالة وازدهارًا. لأنَّ الأفكار هي التي تبني الحضارات، أما الأسماء فتبقى ذكرى. وخلود الإنسان بعلمه وأفكاره لا باسمه.

استشعرَ الأعداء ومنذ زمنٍ مكانة المرجعية الدينية بعد حرب داعش، وقدرتها في تحريك طوفانٍ من الناس لمواجهة التحديات والمصاعب. والآن قد أعلنها العدو صريحًا بتعليق صورة السيد علي السيستاني (حفظه الله) وإدراجه ضمن بنك الأهداف، وهذه خطوة متمادية نحو تصعيدٍ خطير يشمل جميع من ساند فلسطين وكان في صفّ إيران الإسلام والمقاومة البطلة في حسبان العدو، ممّا يدعو للحذر الشديد لارتكاب الكيان الغاصب حماقاتٍ أخرى.

بيانات المرجعية الدينية ومنذ فترة كانت صوب دعم المقاومة واستمرار الجهاد والإباء ضد الصهاينة، وهذا ما آثار حفيظتهم وشدّة حقدهم؛ لأنهم يعلمون مدى تأثير خطابات المرجعية على الواقع العراقي وسريانه في الوسط الشعبي دون حسبان للعواقب أو العدوان. وهم قد ذاقوا مُرَّ العذاب والويل من "المقاومة العراقية" ممّا جعلهم يفكرون في حال أصدرت المرجعية فتوى ضدهم !. وهذا ما جعلهم يرتكبون حماقة أخرى لا يعلمون بمدى فوران دم الشعب العراقي بعد انتشار التهديد.

أصبح العدو ومنذ زمن ولكنه أعلانها الآن، أنّهُ لا يُفرّق بين فلانٍ وفلان، بل واضح أنهم أعلنوا حربهم ضد "الشيعة" ولم يميّزوا بين المرجع أو القائد. وهذا الأمر يستعدي منا وقفةً واحدةً أمام هذا الاستهتار بتوحيد صفوفنا والإنطواء تحت عباءة مراجعنا وقاداتنا لئلا يسعى العدو بأطرافه الداخلية ويزرع الفتنة ونحن كلنا مستهدفون ونقع في منزلق خطير ألا وهو الحرب الداخلية.

إنّ الكيان أدرك قوة العراقيين فهو يسعى لضرب ما يدفعهم نحوه، وقد يسعى بتمديد رقعة الحرب إلى العراق وفعل ما يفعله في فلسطين ولبنان وسوريا، فادراج صورة السيد السيستاني سابقة خطيرة تعني أننا نستهدف العمق العراقي. فيجب على جميع العراقيين من جميع طوائفهم وأديانهم ومعتقداتهم أن يخرجوا باحتجاجات غاضبة في جميع الشوارع تنديدًا واستنكارًا، ويبرزوا ملامح القوة والشجاعة في انتظارهم لمواجهة الكيان الغاصب وأعوانه

-إنّ الحوادثَ التي تطرأ الإنسانَ قد تكون كفيلةً بتعليمهِ أُسس الحياة إن كانَ مدركًا لها وما تُمليه عليه من إيجابياتٍ مستقبلية. وأمّا العزوف عنها وعدم إدراكها واستغلالها؛ لخسارةٌ كُبرى لا يعرف قدرَها إلا بعد حينٍ وقد لا يحصل. وهذي هيَ الحياةُ العبثية والظلم للنّفس وتجهيلها التي وردت في الآية:{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا}. أَيْ أنَّ الإنسانَ قادرٌ على حملِ الأمانة وتجاوز الأزمات إلّا أنّه يظلم نفسَه ويُجهلها خضوعًا لرغباتِ النّفس !.