(ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا)

عجباً
اذا كان الامر يتعلق بالله يقولون لك: الايمان في القلب.
اما اذا كان يتعلق بالناس يقولون لك: الحب افعال.

أتعجب من رؤية "اليوتيوبرز" وهم يحتفلون بوصولهم إلى مليون مليونين خمسة متابع فأكثر، هذا الأرقام مرعبة مرعبة بكل ما تحمله الكلمة من معنى؛ إذ يُضاهي تعداد دول بأكملها ويزيد عليها.

تخيل أن تفرح على اضاعة وقت ملايين البشر دونما فائدة بمحتواك التافه.. تخيّل أن تحمل أوزار ملايين البشر بمحتواك المروّج للاختلاط والمعازف والتفاهة.. تخيل أن تكسب عشرات الآلاف من الدولارات "الحرام" من وراء
هؤلاء الملايين !

يقول داعية : " يُتابعني بضعة آلاف شخص، ويرتجف قلبي من أن أنشر لهم حرفًا لا يُرضي الله سبحانه وتعالى ولا ينفعهم، وأشعر بمسؤوليّةٍ عظيمة تجاههم رغم أن غالب محتواي ديني وأحسبه والله أعلم- أنه نافع في الدنيا والأخرة.

الشهرة فتنة، فتنة عظيمة والله. فاللهم إني أعوذ بك منها إن لم تكن خيرًا لي ولعبادك المؤمنين ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾

.

قرأت الآن رسالة الشابة المرتدة إلى الإلحاد " زوينة الهنائي"، وهي طالبة عمانية في جامعة قابوس للعلوم، وقد كتبتها قبل ساعات من انتحارها.

جاء في وصاياها: "ضعوا علامة على كل شيء، وابحثوا عن حقيقتكم أنتم"..

وصية جميلة، فدعنا ننظر الحقيقة التي اكتشفتها هذه الملحدة ووصلت إليها، تقول:

"لا أؤمن بالحياة بعد الموت، فكرت بهذا الأمر الأمر، وحينها أدركت أن جسدي مجرد كومة من الجزئيات، كانت هنا قبل أن أولد حتى، وستبقى هنا بعد أن أموت، وفكرت بالرحلة التي مرت بها هذه الجزئيات وأنها كانت أجزاء من أشياء أخرى من أشياء أخرى بعد أن أموت".

انا قلت: لعلها تشير إلى عقيدة العود الأبدي، أي إن الأشياء تفنى بعد تعود للظهور من جديد في أشكال أخرى، وهكذا إلى الأبد، وهي عقيدة إلحادية اخترعوها بديلا عن عقيدة الأبدية في المعتقد الديني الإلهي.

ثم تزيدنا توضيحا للحقيقة التي اكتشفتها ووصلت إليها، فتقول: "أعيش حياة مليئة بالحزن والوحدة، لذا كل الأحلام وكل الأمنيات التي حلمت أن أحققها وأصنعها هي فقط في عقلي، وليست واقعاً، حاولت أن أحارب من أجل الحياة مرات عديدة ولكنني فشلت! والآن، لا أملك القدرة على البقاء، أتألم بشدة، وأشعر منذ فترة بالوحدة العصيبة، كل الأمور تنهار أمام، وأعجز عن إصلاحها، أنا محطمة ووحيدة، وكل شيء أمامي ينهار، لا يوجد مستقبل لأعيش من أجله".

انا قلت: اذاً أين هي فكرة الإلحاد التي يقولون انها حرية وسعادة وفردوس جميل!

انا قلت: تكرار لمعزوفة وجود الشر التي تدل على سطحية شديدة في الفكر والنظر!

ثم تختم بقولها: "لقد حاولت إيقاف الألم، ولكنني لم أستطع، إنه لا يطاق، إن كنتم ستفهمون، والآن أنا بحاجة إلى إيقافة، أنا منهكة وقد حان الوقت لأرتاح، وأخيراً تبقى شيء واحد لإيضاحه: أنا لست ذاهبة للجحيم، أنا خارجة منه".

انا قلت: الملحد يعتقد أن الموت نهاية الرحلة، ولهذا يعتقد أن الموت خروج من جحيم عالم الشر والحياة الهزْلية، لكن: كيف يستطيع أن يبرهن على ذلك؟ هنا ينسى الملحد شعاره "أريد دليلا حسيا على وجود الله"!

وبعد؛ في كتابي "الإلحاد، الوهم المستحيل" قلت بأن الملحد حين يفكر، فإنه لا يجد أمامه إلا أحد خيارين، إما العودة إلى الإيمان، وإما الانتحار. وكثيرون يختارون الخيار الثاني من باب العناد والكبر والغرور والتمرد. كما بيّنت في هذا الكتاب بأن الملحد إنسان قبل أن يكون ملحدا، فالإنسان لا يولد ملحدا بل قد يصير ملحدا، ولهذا، فإنه يستحيل أن يتحرر من ضغط الفطرة، وبسبب هذا العجز عن التحرر من الفطرة يعاني الألم ويقاسي المأساة، لأنه أساس الفطرة وجود الله والآخرة الأبدية والقيم المتجاوز لعالم الحس، وحين يفقد الإنسان هذا الإيمان يسقط في قبضة العدمية والعبثية، فلا يرى في نفسه ولا في الحياة والكون إلا العبث والخراب والتحطم والتفاهة، ثم لا يستطيع أن يعيش كذلك، لأنه من الصعب جدا أن يعيش الإنسان برؤية العدمية والعبثية والتفاهة، وهنا تخفق في نفسه راية الانتحار، ليخرج من الألم وليتحرر من المأساة...... لكنه يخرج إلى عالم الجحيم الأبدي وجهنم الخالدة!

رأيت الآن فيديو لأحد هؤلاء الشباب المخنثين، بصوته الناعم وشكله الأنثوي، يقول بأنه يريد تحرير القدس ويدعو لوقف الحروب..

المهم، لا أدري لماذا حضرني قول بعض الحكماء قديما وهو يصنف الرجال والنساء، فقال ما معناه:

✓ هناك رجل ذكر وامرأة أنثى، إذا اجتمعا كان الخير منهما وبينهما.

✓ هناك رجل ذكر وامرأة ذكر، إذا اجتمعا كان الشر منهما وبينهما.

✓ هناك رجل أنثى وامرأة أنثى، إذا اجتمعا كان الفساد والضياع.

✓ هناك رجل أنثى وامرأة ذكر، إذا اجتمعا كان الخراب والفساد.

? قلت: وقد كثر في هذا الزمان (الرجل الأنثى) و (المرأة الذكر) فلهذا عم الفساد وشاع الضياع وفشا التفكك الأسري..

فلتحذر كل عاقلة أن تتزوج (رجلا أنثى) وليحذر كل عاقل أن يتزوج (امرأة ذكر) فإن انحراف الفطرة مؤذن بالفساد والشر والفتنة. نعوذ بالله العظيم.

ـــــــــــ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـــــــــــ
اللهم صل على محمد وعلى آله وسلم وبارك

إن لم
تجد
نصفك
لا تكمل
فراغك
بالعابرين.

"العاصي الخائف خير من العابد المتكبر"
- ابن تيمية.

‏خذ نصف عمري
ولا تقل لي أن أقف
مواسيًا لإنسان يحكي
عن أشياء وضع قلبه فيها
وتمنى لو كانت له وخذ،،
النصف الباقي ودَعني لا أرى
الناس يخسرون بأي الأشكال
والطرق، دَعني لا أرى إنسانًا
خائفًا، وحيدًا، ضعيفًا، مضطرًا
انعقد بينه وبين أحلامه سلكًا
شائكًا جعلها تمر أمام عينيه
دون أن يلمسها.

أكبر عدو يواجهه المجتمع اليوم هو النظام المعيشي الحديث الذي يندد على تفكيك الأسرة ويشجع على الفردانية، لذلك نجد أهل القرى والبدو أقوى وأفضل من الناحية الأسرية عن أهل المدن، لأن النظام الرائج لازال على حاله الفطري لم يتغير!

‏لو كنت قاضيا، ورُفع إلي ملف شابا تجرأ على امرأة فمسها أو احتك بها أو طاردها أو أسمعها وتحقق عندي أن المرأة كانت سافرة متبرجة= لعاقبت هذه المرأة عقوبتين، إحداهما: أنها اعتدت على عفة الشاب، والثانية: بأنها خرقاء كشفت اللحم للهر.
مصطفى صادق الرافعي.

ولكنهن يردن أن يفتن البار والفاجر بالتبرج ثم يطالبن ان يسلمن من شر الفاجر!

بل حتى البر والفجور يردن جزءا من كل واحد منهما فلا يردن من البر غض البصر ولا النهي عن المنكر ومنهن من لا تريد ترك المصافحة وغيرها،

ولكن يردن من البر (= أفعال وأقوال الخير) عدم التحرش ( غير المرغوب به ) !

يردن من الفجور إطلاق البصر وإطلاق كلمات الغزل ولا يردن التحرش البدني غير المرغوب به _وبعضهن يردن التحرش البدني الذي يرغبن فيه، كل واحدة على مزاجها تشتهي_ !

هكذا حتى البر والفجور يتعاملن معهما بعقلية أريد أن أغنم بدون أن أغرم !

وهذا إسراف في الطمع وقلة عقل ، يردن رجلا مفصلا على الهوى يضع شهوته تحت تحكمهن فهن يعطينه الإذن بأفعالهن _كالسفور والتبرج والريحة_ أن تعطيهن ما يشتهين.

طبعا الكلام عن الفاسقات الفاجرات صاحبات الكبائر كالتبرج والسفور والريحة والنمص، وليس عن التقيات.

منقول من احد الشيوخ،