#سلسلة_كتاب_الداء_والدواء

📗 درس -6- 📗

✍...فصل حضور القلب في الدعاء

🔹وإذا جمع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب، وصادف وقتا من أوقات الإجابة الستة وهي
1⃣ الثلث الأخير من الليل،
2⃣ وعند الأذان،
3⃣ وبين الأذان والإقامة،
4⃣ وأدبار الصلوات المكتوبات،
5⃣ وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة،
6⃣ وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم؛

👈 وصادف خشوعا في القلب، وانکسارا بين يدي الرب، وذلاّ له، وتضرعا ورِقّة؛ واستقبل الداعي القبلة ، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله تعالى، وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله ، ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار، ثم دخل على الله، وألح عليه في المسألة، وتملقه، ودعاه رغبة ورهبة وتوسّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، وقدم بين يدي دعائه صدقة

🔹فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا، ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي ﷺ أنها مظنة الإجابة ، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم .

👈 فمنها ما في السنن وصحيح ابن حبان من حديث عبدالله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ﷺ سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله ، لا إله إلا أنت، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. فقال : «لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب»
وفي لفظ: «لقد سألت الله باسمه الأعظم»

🔸وفي السنن وصحيح ابن حبان أيضا من حديث أنس بن مالك أنه كان مع رسول الله ﷺ جالسا، ورجل يصلي، ثم دعا فقال : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم . فقال النبي ﷺ : «لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى».

🔹وأخرج الحديثين الإمام أحمد في مسنده وفي جامع الترمذي من حديث أسماء بنت یزید أن النبي ﷺ : قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين "وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ "(البقرة/ 163) " الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ " (ال عمران/ 1، 2) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح .

🔸وفي مسند أحمد وصحيح الحاكم من حديث أبي هريرة، وأنس بن مالك، وربيعة بن عامر عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال : «ألظوا ب يا ذا الجلال والإكرام». يعني : تعلقوا بها، والزموها، وداوموا عليها .

🔹وفي جامع الترمذي من حديث أبي هريرة أن النبي صل الله عليه وسلم كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء ، و اجتهد في الدعاء فقال: [سبحان الله العظيم، واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم ]

🔸و فيه أيضا من حديث أبو انس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كربه أمر قال يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث.

=================
📖 المصدر :
كتاب الداء و الدواء _ابن القيم_ (ص16/ 20)

لا يسمح بتعديل المنشور بارك الله فيكم الا لأخذ فائدة منه و انشروا العلم فالدال على الخير كفاعله

كتب المسمى عبدالقادر الجنيد مقالا بتاريخ 22/07/ 2022م عنون له بـ: «نماذج من تطبيقات الشيخ فركوس للإنكار العلني على الحاكم في غيبته ونقض طريقته فيها».

هذا رابطه (وأنصحك بالاطلاع عليه قبل حذفه) :
http://www.alakhdr.com/?p=4077

ذكر في مقدمة رده أنه استشار في إخراجه عددا من المشايخ الفضلاء، فأذنوا له جميعهم بنشره، وقد أحببت تلخيص أهم النقاط التي تضمنها رده لمقابلتها بما تضمنه مقال: «ثلاثون نموذجا في إنكارات ونصائح العلامة عبدالمحسن العباد على ولاة أمره في غيبتهم»
[ للاطلاع عليه : https://t.me/SkanderGroun/9930]

الذي أقضّ مضاجع الحدادية، فهو امتحان عسير على من ادعى الغيرة على أصول السلف!، فتبين لي:

أن ما جاء في مقال «ثلاثون نموذجا» أضعاف أضعاف ما زعمه ـ الأبعد ـ في تسويدته أنها انتقادات على الشيخ فركوس، سواء من حيث الكم أو الكيفية أو المضمون، ومن أراد التأكد من انعدام الإنصاف عند القوم؛ فليطلع على مقال المسمى الجنيد، وليقابله بمقال «ثلاثون نموذجا...»، وسنرى بمَ سيخرج.

فإنه: إما سيخرج بتبديع الشيخ العباد وإخراجه من السلفية، أخذا بتهويلات وتقريرات المسمى الجنيد وغيره، وهذه حدادية نتنة عليها جمعة وحزبه.

وإما سيخرج بتخطئة الشيخ العباد والاعتذار له باعتذارات، فيحفظ كرامته ويرد خطأه!، وحينها سيطالب -وجوبا- بالاعتذار للشيخ فركوس بنفس الاعتذارات، فيحفظ كرامة الشيخ ويرد خطأه، إذ الشريعة لا تفرق بين متماثلين، وبالطبع لابد من بيان وجه الخطإ وعدم الاكتفاء بالتخطئة العشوائية.

وإما سيخرج بأن المسألة محل اجتهاد بين أهل العلم، والعمدة فيها أحاديث النبي وآثار السلف، فمن قرر أن الأصل الإنكار سرا فإذا تعذر فيجوز علانية بضوابط، فهذا له نصوصه وأدلته، وقد جمعها الشيخ فركوس في مقالاته وردوده.

#تنبيه: لا يزال التحدي قائما: أين ذكر الشيخ فركوس رئيسا أو حاكما بعينه وأبدى له إنكارا أو نصيحة علنية كما فعل العلامة العباد في نصائحه وإنكاراته التي بلغت الثلاثين، بذكر أسماء الحكام ـ فضلا عن أسماء الأمراء والوزراء ـ في غيبتهم.

Telegram

قَناة أَبُو البَرَاء سْكَنْدَرْ ڨْرُونْ

• ثلاثون نموذجا في إنكارات ونصائح العلامة #عبدالمحسن\_العباد\_البدر على ولاة أمره في غيبتهم • تمهيد: قال فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد ـ مؤصلا لمذهبه في الإنكار على ولاة أمره في العلانية ـ: «والله يعلم أني بذلت النصح لولاة الأمر في أمر انفلات النساء الذي طرأ…

جديد الشيخ علي الرملي وفقه الله | بتاريخ اليوم ٢١ شوال ١٤٤٥ هـ

"مسألة مؤتمرات وحدة الأديان، وحوار الأديان، أو حوار الحضارات، أو الاجتماع مع أصحاب الأديان على القواسم المشتركة، وغير ذلك من الأسماء التي في النهاية تتعلق بالأديان، ليست وليدة وقتها هي قديمة وفيها مؤلفات ولها تاريخ، اقرؤوا حتى تفهموا
الكثير من المؤتمرات التي تعقد اليوم لهذه الحوارات وإن غيروا أسماءها لتغيير النظرة إليها إلا أن الحكم عليها يكون بناء على الأصول التي يعقدها عاقدها في هذا الباب، والمشاركين فيها، والأصول التي تعقد لها، والمسائل التي تطرح فيها.

بهذه القرائن وغيرها يمكنك معرفة المراد منها، ولا تخدعك الكلمات المجملة، فالمسألة ليست مسألة إحسان ظن أو إساءة ظن، بل أدلة وقرائن تبين لك حقيقتها.
وأنت أذا ركزت فيها ونظرت المعاني المرادة منها تجدها تدور
حول: وحدة الأديان أو التقريب بينها أو عقد الأخوة بينها، بتصحيح الديانات الأخرى غير الإسلام، ولا شك أن هذا المعنى كفر.

أو تدور حول الحديث عن الاجتماع مع أصحاب الأديان الأخرى على القواسم المشتركة بينها كمحاربة الفقر والقضاء على الصراعات وما شابه، والسكوت عن كل ما يثير الخلاف بيننا.

طبعا هنا يجب أن تركز على كلمة الأديان أو أصحاب الأديان فهم يعنون كل ما يثير الخلاف من مسائل الدين يجب أن يوضع خلف الظهر ولا يذكر، ومن ذلك التوحيد وإثبات بطلان دين الكفار، ووجوب الإيمان بدين الإسلام وأنه الدين الوحيد الصحيح، وغيره باطل، ومحاربة الشرك وإنكار المنكرات، وبغض الكفار ومعاداتهم ومعاملتهم والتعايش معهم بالطريقة الشرعية، ووجوب مخالفة الكفار، وما شابه مما في شرعنا، وإلا المسائل الدنيوية تقوم بها الدول، ويعمل السياسيون على عقد الاتفاقيات عليها دون الحاجة إلى هذه المؤتمرات.

يعني هي أقرب ما تكون لقاعدة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه.
ولا يخفى ضلال هذا النوع والأدلة التي تدل على ذلك."

? تذكيرٌ : ?

? الأحد ٠٨ شعبان ١٤٤٥ هـ
المُوافق لـ ١٨ فيفري ٢٠٢٤ م

ترقّـبـوا البث المباشر لمـجلِسٍ جـديـدٍ (٠٧) للشّـيخ أبـي سـهل نور الدين يطو -حفظه اللّه تعالى- في التعليق على كتاب الصيام من رسالة ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله،

⏰ وذلك بعد صلاة المغرب بتوقيت الجـزائر ؛ إن شاء اللّه تـعالى.

? رابط الإذاعة على المكسلر :
http://mixlr.com/أبو-سهل-نور-الدين-يطو
أو
https://abousahlyatou.mixlr.com/

?لمتابعة الجديد :

تلغرام :
http://t.me/abou_sahl_yatou

تويتر :
https://twitter.com/abou_sahl_yatou

?للتواصل مع الإدارة :

الميسنجر :
https://m.facebook.com/majalis.tadhkiria/

تجدون الدروس مثبتة على الرابط التالي:

http://mixlr.com/أبو-سهل-نور-الدين-يطو/showreel/
أو
https://abousahlyatou.mixlr.com/recordings/

تنويه :
الشيخ لا يسمح بالتسجيل الصوتي لدروسه ولا بتنزيلها.
إذا توافق بث مباشر وغير مباشر في اليوم نفسه، فإنه قد يثبت الدرس المعاد دون بثه.

وفقكم الله وسددكم لما يحب ويرضى.

الشيخ #فركوس حفظه الله : ... أنا كنت من أوائل من كتب في المظاهرات، كانت المطويّات تُنشر أنّها حرام -أي المظاهرات- وكذا الاعتصامات .. ثم واحد لا أقدر أن أصفه يتكلّم هكذا !! بدون خطام، ولا مسلك عقليّ صحيح ..!!! "

السبت ٢٢ رجب ١٤٤٥ هـ