‏⁧ #يحيى_السنوار⁩
‏القائد الشهيد

‏بقلم أ د حاكم المطيري
‏الأمين العام لمؤتمر الأمة

‏للهِ دركَ قائدا وشهيدا
‏ومجاهدا في ساحها صنديدا

‏وسموتَ في سفر الخلود مكللا
‏بالمجدِ شيخًا شامخًا ووليدا

‏وغزوتَ صهيونًا وكنتَ أسيرهم
‏فحطَمْت أسوارا لهم وحديدا

‏واعدتهم بالحرب ثم غزوتهم
‏أكرم به ذا غازيا ووعيدا

‏ورميتَ بالقسام كلَّ كتيبةِ
‏قد شردتْ مَن خلفهم تشريدا

‏وأسرتمُو قاداتهم وجنودهم
‏ وتركتموهم فاقدا وفقيدا

‏مازلتَ ترميهم بكل رصاصةٍ
‏حتى سقطتَ مجندلا ووحيدا

‏ورميتهم بعصىً وجرحُك نازفٌ
‏- لم يبق عندك غيرها - تهديدا

‏كانت عصى موسى وكنت وصيَّهُ
‏فهزمتَ باسمِ اللهِ جيشَ (يهودَ)

‏أسطورةً للسامريِّ نسفتها
‏في اليم فاندثرت ومتّّ شهيدا

علماء #سوريا⁩
‏وواجب الوقت

‏عودة الشيخ أسامة الرفاعي إلى دمشق فرصة كبيرة لتعزيز التعاون بين علماء سوريا⁩ على اختلاف مدارسهم المذهبية والفكرية والوقوف صفا واحدا مع القيادة والحكومة الجديدة للحفاظ على إنجازات الثورة وأهمها احترام رأي أغلبية الشعب السوري في اختيار نظامه السياسي الجديد الذي يعبر عن دينه وهويته التي حرم منها منذ سقوط الخلافة حتى اليوم بالتدخل الخارجي الأوربي وبشعارات القومية والوطنية والليبرالية والعلمانية!
‏وقد سبق أن استضفنا في "منظمة الأمة" باسطنبول فضيلة الشيخ سارية الرفاعي في محاضرة إيمانية كما زرنا في مطلع سنة ٢٠١٧ فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي رئيس المجلس الإسلامي السوري بمعية فضيلة الشيخ عيد عباسي وعدد من الشيوخ الأفاضل، وكان الإخوة في الهيئة الشرعية في إدلب المحررة قد رغبوا منا السعي لدى الشيخ أسامة بالتعاون بينهم وبين المجلس الإسلامي وتوجيه دعوة منهم إلى الشيخ بزيارتهم في إدلب وترحيبهم به واعترافهم بفضله ومكانته، وقد رحب الشيخ أسامة حينها بالتعاون مع الجميع لتحقيق أهداف الشعب السوري وثورته.
‏وقد بات التعاون اليوم بين علماء سوريا واجب الوقت للمشاركة في وضع الدستور وتأسيس النظام السياسي الجديد.
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

‏⁧ الشام⁩ الجديد
‏والفرصة السانحة

‏بقلم أ د حاكم المطيري
الأمين العام لمؤتمر الأمة

‏يتشكل اليوم في المشرق العربي "الشام الجديد" بوجهه الإسلامي المشرق حريةً وتسامحًا ورحمةً على أنقاض ⁧ #سوريا⁩ سايكس بيكو ومشروعها القومي الجاهلي الذي ملأ أرضها طغيانا واستبدادا وإجراما وفسادا!
‏فالشام الجديد هو أول دولة في العالم العربي - منذ سقوط الخلافة العثمانية ١٩٢٤ وحتى ٢٠٢٤ - تتأسس بإرادة الأمة وشعوبها، وتعبر عن هويتها الإسلامية، بعد ثورة تاريخية كبرى شاركت الأمةُ كلها فيها الشعبَ السوري إمدادا وإعدادا وإسنادا، فشارك فيها المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها بأموالهم وإعلامهم في نصرة شعبها، وشارك فيها المجاهدون العرب والترك والقوقاز وغيرهم بأرواحهم واختلطت على ثراه الطاهر دماؤهم، فانهارت الحدود والسدود المصطنعة بين المسلمين - التي فرضتها الحملة الصليبية منذ احتلت العالم الإسلامي - فعاد الشام من جديد كما كان عبر تاريخه منذ الفتح الإسلامي، بلدا إسلاميا لكل مكونات الأمة فيه من العرب والترك والكورد وغيرهم، بعد أن حوله سايكس بيكو لبلد قومي عربي جاهلي فاصل بين العالمين العربي (٥٠٠ مليون) والتركي (٢٠٠ مليون)، فكانت سوريا طوال قرن كامل أسفينا وسدا منيعا بين العرب والترك كما أراده سايكس بيكو لها!
‏وقد عاد الشام اليوم مرة أخرى حلقة الوصل بين العالمين العربي والتركي، وهي فرصة تاريخية للأمة وشعوبها للخروج من الطوق القومي الجاهلي - الذي طوقتهم به الحملة الصليبية منذ الحرب العالمية الأولى - إلى رحابة أخوة الإسلام ونظامه السياسي الإسلامي، وكما للجغرافيا السياسية أحكامها التي تفرض نفسها على الدول، وكلما أحسنت استثمار موقعها الجغرافي سياسيا واقتصاديا على أفضل وجه كان النجاح حليفها، فكذلك للديمغرافيا السياسية أحكامها، حيث تتمتع سوريا الشام بموقع جيوسياسي وديمغرافي يجعلها حلقة الوصل الأهم بين الحزامين العربي جنوبا من موريتانيا إلى عمان، والتركي شمالا من تركستان إلى البلقان، ليربط الشام من جديد بين الحزامين جغرافيا وديمغرافيا، حيث تتشكل فيه سكانيا أكثرية عربية تربطه في محيطه وعالمه العربي، وأكثرية سنية تربطه بمحيطه وعالمه الإسلامي التركي والكردي، وهي القوميات الثلاث الأبرز في منطقة الأناضول والشام التي استطاعت بوحدتها منذ صهرها الإسلام ووحدها في ظل الخلافة أن تحرر المشرق الإسلامي من كل الحملات الفرنجية والصليبية وتحرر ⁧ القدس⁩ و ⁧ المسجد⁩ الأقصى..

"تركيا ..
معسكر السلام .. والاستعداد للحرب"

بقلم أ.د. حاكم المطيري

المؤتمر الإعلامي الذي أقامته رئاسة الشئون الدينية التركية وألقى خطاب الحضور فيه البرفيسور علي أرباش عن العدوان الصهيوني على #غزة و #لبنان كان في حقيقته دعوة لتحقيق السلام الذي دعا إليه الإسلام الذي عبر باسمه ورسالته عن هذه الغاية كما قال تعالى: ﴿والله يدعو إلى دار السلام﴾ في الدنيا والآخرة ودعا المؤمنين جميعا للدخول فيه: ﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة﴾ وقال النبي ﷺ حين دخل المدينة: (أيها الناس أفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وأطعموا الطعام، تدخلوا الجنة بسلام)، وجعل الإسلام الغاية من القتال في سبيل الله تحقيق السلام كما قال تعالى: ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾.
ولن تنعم دول المنطقة الإسلامية والعربية بالسلام في ظل عدوان المحتل الصهيوني والغربي على شعوبها ودولها حتى يصبح معسكر السلام أكثر استعدادا للتضحية في سبيل الله لحماية السلام ونصرة المستضعفين ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين﴾ وحتى يكون دعاة السلام صفا واحدا في التصدي لدعاة الحروب وقاتلي الشعوب ورعاة الفساد في الأرض الذين وصفهم القرآن في قوله تعالى: ﴿كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين﴾ ولا يطفئ نار فتنتهم ويطهر الأرض من فسادهم إلا معسكر السلام وجيوش الإسلام التي تستعد للحرب وتخوضها باسم الله لفرض السلام من أجل إنقاذ الإنسانية نفسها من أعداء الإنسان ومن طغيان معسكر أتباع الشيطان.
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

فتوى في حكم عودة أهل البلاد المحتلة إلى أرضهم

‏? السؤال: نحن مهجرون من منطقة الجولان السوري المحتل منذ سنة ١٩٦٧م، ومعنا مهجرون من أرض فلسطين، وبقينا مهجرين في مناطق سوريا طوال هذه السنوات، وتعرضنا لكل أنواع التهميش والإقصاء من النظام الإجرامي، وجاءت الثورة السورية على بشار وهاجر أكثرنا بعدها إلى أوربا ودول أخرى، وتعرضنا لفتن أشد، في كل بلد، وقد أراد كثير من أهل الجولان وغيرهم من المهجرين من فلسطين العودة لمناطقهم، والعيش في قراهم، واستعادة أراضيهم وأموالهم ومزارعهم، ولو تحت الاحتلال الصهيوني بدلا من الحال التي هم عليها الآن حيث لا وطن، ولا مال، ولا أمن، لا على دين، ولا نفس، ولا أهل، فما الحكم الشرعي؟ وما حكم اكتساب الجنسية الإسرائيلية إذا كانت العودة واستعادة الحقوق مشروطة بها؟

▫️ الجواب:
https://t.me/askDrHakem/1128
و
https://t.me/askDrHakem/1129
أو
https://tinyurl.com/zrs8pxbc

•┈┈┈┈••❁••┈┈┈┈•
https://t.me/askDrHakem

وحدة الأمة
‏بين الأمير صديق خان
‏والخليفة السلطان عبدالحميد الثاني

‏كتاب (العبرة بما جاء في الغزو والهجرة) للعلامة الأمير المحدث صديق حسن خان نائب ملكة بهوبال في الهند وفي كتابه هذا يحث الأمة ويوجب عليها نصرة الخلافة العثمانية وطاعة السلطان عبدالحميد حين دعا للنفير العام في حرب البلقان ١٨٧٨م لمواجهة الحملة الصليبية ليؤكد وحدة الأمة سياسيا مهما اختلفت مذاهبها ومدارسها وبلدانها - حيث كان الأمير صديق خان أشهر دعاة المدرسة السلفية في الهند وأبرز رعاتها، وكان السلطان عبدالحميد يرعى في المقابل الطرق الصوفية - فالإسلام يعلو على كل عصبية ولا يعلى عليه .
‏وهذا الموقف هو ما كان عليه عامة علماء الأمة آنذاك الذين أفتوا جميعا بوجوب نصرة الخلافة في الحرب العالمية الأولى وشاركوا في الدفاع عنها وتحريض الأمة على نصرتها كما فعل علامة العراق السيد محمود شكري الألوسي والعلامة محمد الأمين فال الخير الشنقيطي والسيد محمد رشيد رضا وغيرهم من علماء المدرسة السلفية.
‏وقد منح السلطان عبد الحميد الوسام المجيدي للعلامة صديق خان اعترافا بدعمه ودعم زوجته ملكة بهوبال للخلافة.
‏وقد اتهمته بريطانيا في الهند على التحريض ضدها في كتبه ورسائله وتعرض لمحنة كبرى وعزل من مناصبه في مملكة بهوبال وأخضع للإقامة الجبرية بأمر المحتل البريطاني حتى منعت زوجته ملكة بهوبال من الاتصال به، وكان قد نعى حال المسلمين بعد زوال دولة الإسلام في الهند بعد ثورة السيبوي، فقال في "لقطة العجلان" (ص ٢٣٠) :(حال مملكة الهند في هذا العصر : وهو آخر المائة الثالثة عشر من سني الهجرة، منذ ذهبت منها دولة الإسلام، واندرست معالم ملوكها وسلاطينها العظام، وصارت تلك الدولة بأيدي البريطانية، أعني الإنجليز، وإذا تبدلت الأحوال جملة، فكأنما تبدل الخلق من أصله، وتحول العالم بأسره، وكأنه خلقٌ جديد، ونشأة مستأنفة، وعالم محدث).
‏وقد توقف صديق خان كما كثير من علماء الهند عن المشاركة في ثورة السيبوي لأنها لم تكن إسلامية كثورة الشهيد أحمد عرفان، بل كانت ثورة من عساكر بريطانيا الهنود على ضباطهم لمظالم أرادوا من المحتل البريطاني إزالتها وقد ضغطوا على السلطان بهادر مظفر للإعلان عن الثورة مع رفضه لها في البداية لمعرفته بعواقبها وبعدم قدرته على مواجهة بريطانيا حينها فكان في موافقته لهم نهاية دولة الإسلام في الهند وإلى اليوم وهو ما كان يخشاه أكثر علمائها .
‏وقد قال صديق خان عن هذه الثورة في كتابه "الإذاعة" وكان حينها شابا له ٢٥ سنة (وقد فعلت مثل ذلك في زمن الفساد الذي وقع في إقليم الهند بين عساكر الإفرنج وحكامهم في سنة 1372هـ الموافق 1857م وابتلي ناس كثير به، وسمّوه الجهاد، ولم توجد شروطه، ولم يكن على منهاج الشريعة الحقة، وانتدب لطلب الملك والرياسة).
‏فهو يراه قتالا بين عساكر بريطانيا الهنود وقادتهم من ضباطها، ولا علاقة للإسلام بهذه الثورة التي كانت نهايتها وخيمة على دولة الإسلام في الهند، وسببا في سقوطها وسيطرة بريطانيا بعدها على المسلمين بشكل كامل .
‏فقال في كتابه "إكليل الكرامة" (اللهم إنك تعلم كوننا في هذه المائة الثالثة عشرة التي ذهبت بكل خير، وجاءت بكل شر، ومذ فتحنا عيننا لم نر إلا شيناً وريناً، ووقعنا في ناس جاهلين، وقوم عن الدين ناكبين، وخلقنا في زمان ليس علينا فيه سلطان أحد من المسلمين، وإنما نحن الأسارى في أيدي الفجرة الكفرة الجبابرة الظالمين، لا نقدر على شيء، ولا نعرف سبيلاً إلى خروج).
‏وكان صديق خان قد تصدى لدعوة السير أحمد خان فقال في "لقطة العجلان" ص ١٩١ (نبغت فرقة لعهدنا هذا في مملكة الهند، تقول بالملة النيجيرية (الطبيعية) وَتَنصر النصَارى، وتخذل المسلمين، بأدلة واهية، وشكوك شيطانية، وحجج داحضة، ولها دعاة في ديارهم يدعون ضعفاء العقول وسفهاء الأحلام إِلى قبول قولها وتحسين فعلها).
‏وقال أيضا في كتابه "الإذاعة" : (ومنهم رجل أصله من بلدة كشمير ونشأ هو في بلدة دلهي، وتوسل بالنصارى حكام الهند اليوم يسمى بسيد أحمد خان أوجد ملة جديدة سماها “نيجرية” ينكر وجود الملائكة والشياطين ويحرف معاني نصوص الكتاب والسنة).
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

**"الحج أمن وسلام"

رسالة إلى حجاج بيت الله الحرام**
‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
‏والحمد الله الذي يسر الله لكم حج بيته العتيق، الذي هو أول بيت ومسجد بني في الأرض لعبادة الله وحده لا شريك له، الحسنة فيه بمئة ألف حسنة، والصلاة فيه بمئة ألف صلاة، والصدقة بدينار بمئة ألف دينار، والسيئة فيه أشد حرمة وأعظم عند الله، ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾.
‏فكل من هم فيه بإلحاد وشرك وكفر أو إحداث بظلم وعدوان وإثم فله عذاب أليم.
‏فالبيت الحرام أمن وأمان وسلم لكل من دخله يريد الحج والعمرة ﴿ومن دخله كان آمنا﴾ فالواجب على الجميع سواء الحجاج أو القائمين على شئون الحج وتنظيمه وإدارته التعاون على جعله أمنا وأمانا.
‏ويحرم شرعا الإخلال بالأمن فيه، أو إثارة الفتن السياسية والطائفية، أو مخالفة الأنظمة والقوانين التي تحقق المصلحة العامة للحجاج.
‏فهنيئا لكم أن يسر الله لكم السبيل إليه، وتقبل الله منكم حجكم، وصالح عملكم.

‏وعلى الحاج في هذه الأيام المعلومات المعدودات في الحج من الإكثار من العمل الصالح ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾ والمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها، ومن الإكثار من التلبية وذكر الله في كل وقت وبعد الصلوات تكبيرا وتهليلا وتحميدا، فهو عبادة الحاج، وبالإكثار من ذكر الله تتحقق التقوى وهي غاية الحج.

‏وليحرص الحاج على أن يكون حجه مقبولا مبررا كما في الحديث: (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وذلك بأن يجعل حجه خالصا لله لا يريد به إلا وجهه ورضاه وحده لا شريك له، وليأت بأركانه وواجباته على أكمل وجه، ويحرص ما استطاع على سننه ومستحباته وهي:
‏١- الإحرام من الميقات:
‏فإذا جاء الميقات اغتسل أو توضأ، ولبس إحرامه، وصلى ركعتين في مسجد الميقات، فإذا ركب السيارة أحرم بالحج -من الميقات- وهو نية الدخول في النسك وأهل به، ولبى (لبيك اللهم حجا)، إن كان مفردا للحج، أو لبيك عمرة بحج، إن كان قارنا بينهما، أو لبيك اللهم عمرة متمتعا بها إلى الحج، ويجهر بالتلبية، فإذا دخل المسجد طاف المفرد والقارن بالبيت سبعا، طواف القدوم، ثم سعيا بين الصفا والمروة سبعا سعي الحج.
‏ويطوف المتمتع بالبيت سبعا ويسعى بين الصفا والمروة سبعا لعمرته، ويقصر شعره، ويتحلل المتمتع من عمرته فإذا جاء يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة، اغتسل أو توضأ، ولبس إحرامه، ولبى بالحج من مكان إقامته، وذهب إلى منى، أو يحرم ويلبي بالحج يوم عرفات.
‏ويتجنب المحرم محظورات الإحرام من لبس المخيط، والطيب، والنساء، وأخذ الشعر والظفر.
‏وتتجنب المرأة لبس القفازين والنقاب، وتسدل على وجهها ما يستره عند وجود الرجال الأجانب فإذا ابتعدوا رفعته.
‏ويتجنب الحاج الرفث والجدل والفسوق ﴿فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾، فيتجنب اللغو والقيل والقال، والاختلاط بالناس بلا حاجة، ويتجنب النظر المحرم، وليحفظ لسانه فلا يقل إلا خيرا وصدقا، ولا يفتر عن ذكر الله.

‏٢- الوقوف بعرفات :
‏فإذا وقف بعرفات وهو ركن الحج كما قال ﷺ (الحج عرفة) عمر وقته كله بالدعاء والتضرع إلى الله بالاستغفار والتوبة وسؤاله الجنة، كما في الحديث (خير الدعاء دعاء يوم عرفة)، والإكثار من ذكر الله والتهليل، كما في الحديث نفسه (وخير ما قلت أنا والنبيون قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)..
‏وليتأكد أنه في حدود عرفات -فلا يقف خارجها- حتى تغيب الشمس، فيدفع مع الناس.

‏٣- الوقوف بمزدلفة:

‏فإذا جاء الحاج إلى مزدلفة صلى المغرب والعشاء جمعا وقصرا وأوتر بركعة، ثم بات فيها، ولا يسهر، ولا ينشغل بغير ذكر الله، فإذا صلى الصبح أكثر من الدعاء بعد الصلاة حتى إذا أسفر جدا دفع مع الناس قبل طلوع الشمس، إلا من كان معه نساء وأطفال وعجزة فلهم الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل إذا غاب القمر.

‏٤- الرمي والنحر والإفاضة يوم الحج الأكبر:

‏ثم يمضي الحاج إلى منى يوم الحج الأكبر وهو يوم النحر، فيرمي الجمرة الكبرى، ويذبح القارن والمتمتع هديه إن كان معه هدي، ويحلق أو يقصر شعره، فيتحلل الحل الأول، ويلبس ثيابه، ثم يذهب إلى البيت متى تيسر له ويطوف به سبعة أشواط طواف الحج والإفاضة وهو من أركان الحج، ويسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط، إن كان متمتعا، أما القارن والمفرد فلا يجب عليهما سعي الصفا إن سعيا للحج بعد طواف القدوم.
‏فيتحلل الحاج الحل كله.

‏٥- أيام التشريق بمنى:
‏ويعود إلى منى ويبقى فيها لرمي الجمرات الثلاث في اليوم الثاني والثالث للعيد، وهما الأول والثاني من أيام التشريق، ويعمرها بذكر الله كما قال تعالى: ﴿واذكروا الله في أيام معدودات﴾ ثم إن شاء تعجل، ونفر بعد رمي الجمرات، وإن شاء تأخر إلى اليوم الرابع للعيد وهو الثالث من أيام التشريق، فإذا رمى الجمرات نفر، وطاف بالبيت طواف الوداع.

https://t.me/DrHakem_books/52
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

Telegram

مكتبة أ.د. حاكم المطيري

"مؤتمر الأمة"
يدعو حكومة طاجيكستان
إلى احترام حقوق المسلمين ومساجدهم

قال تعالى ﴿إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق﴾ ا
إن ما يجري في جمهورية طاجيكستان من منع النساء المحجبات من الدراسة والعمل ومنع الشباب من دخول المساجد هو انتهاك خطير لحقوق الإنسان في وقت يتطلع الشعب الطاجيكي فيه إلى العودة إلى الإسلام وأحكامه والتحرر من كل أشكال الوصاية والنفوذ الخارجي بعد مئة عام من الاحتلال الروسي ثم ثلاث
عقود من الحكم الشمولي الشيوعي
وإن "مؤتمر الأمة" يدعو حكومة طاجكستان إلى التراجع عن هذه القرارات الظالمة والتصالح مع شعبها واحترام دينه وهويته وحقوقه وحريته

الجمعة ٢٣ ذي الحجة ١٤٤٥هـ
٣١ مايو ٢٠٢٤م

"يا غزة المجد .. عذرا"
بقلم أ.د. حاكم المطيري
يا غزةَ المجدِ إني عنكِ ممنوعُ
والحرُّ في قبضةِ السجانِ مقموعُ!

عذراً ! ولا عذرَ لي لو كنتُ مقتدرا
على الحراكِ وصوتُ الحقِ مسموعُ!

قد صرتُ دونكِ مخفورا بأقضيةٍ
تترى فما يُدرى ما زورٌ وموضوعُ؟

ولفقوا تهماً كي يرضى قيصرُهم
والسامريُّ بعجلِ القومِ متبوعُ!

وأصبح العربُ الأعرابِ واآسفا
صرعى الفجورِ فمغرورٌ ومخدوعُ

وألفا مليارَ في الإسلامِ عاجزةٌ
عن النفيرِ وطبلُ الحربِ مقروعُ!

تبكي الضحايا وكم يدمى الفؤادُ لها
طفلٌ قتيلٌ وكهلٌ عنه مصروعُ

قد انبرى فتيةٌ للهِ درّهمُ
من أهل #غزة كم راعوا وما رُوعوا

طغى العدوُ فهبوا دون أرضهمُ
لم يثنهم عنها قصفُ الحربِ والجوعُ

قد حاصرتهم جيوشُ الرومِ فاصطدموا
والمجدُ محتفلٌ والقتلُ مشروعُ

من كل حر أتى للحرب محترفا
والمدفعُ الخارق الرشاش مرفوعُ

يمشون للموت مشي الأُسد ضاريةً
إلى العدوِ فمقتولٌ ومقطوعُ

واستصرخوا أهل مصر أين نجدتكم!
ألا صلاحٌ لنصر #القدس مدفوعُ؟

يا ويح مصر! وكم في #مصر من بطلٍ
يرنو لغزة تبكي وهو مفجوعُ!

هبوا لغزة إن العز في #رفح
وأدركوا الثأر فالميدانُ مجموعُ

وحطموا السور والأغلال وادرعوا
وأضروعوا خدَّ من باعوا ومن بيعوا!

https://video.twimg.com/amplify_video/1791131879522856961/vid/avc1/720x1280/wmZTNMO3-ydzWW-y.mp4
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM