◇فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ.16 Aayadood oo quraan ah baa kalmada (guul) sheegay oo, intuba Aakhiro ayay ka hadlayaan, guusha dhabta ahi waa inaad naar ka badbaado, janana ku dakaysid.

إذا قرأتَ كتابا عظيما مرة واحدة، ثم لم تكررها .. فقد أخذت من هذا العظيم بجزءٍ يسير يسير ..
عظمةُ الكتاب تظهر وتفور وتترسّخ مع تكرار القراءة وإطالة النظر والتأمل ..

زَلِيْخَا-زُلَيْخَا (في قصة يوسف) فيها ضبطان:

الأول: (زَلِيْخَا) بفتح الزاي وكسر اللام الخفيفة وياء ساكنة خفيفة بعدها ألف مستقيمة، وهو الذي في معظم المعاجم والتفاسير، كالقاموس واللسان والتاج والتحرير والتنوير لابن عاشور، وعليه اقتصر الكثيرون، وقال الزبيدي في التاج: قال شيخنا والعوامّ ينطقون به على وجوه من الفساد منها التصغير ومنها التشديد، وكل ذلك خطأ.

الثاني: (زُلَيْخَا) بضم الزاي وفتح اللام الخفيفة وياء ساكنة خفيفة وألف مستقيمة، على صورة التصغير، هكذا ضبطه الشهاب الخفاجي، والسجاوندي في عين المعاني وإسماعيل حقي في روح البيان.

والذي أرجّحه الضبط الأول.

د. حسن العثمان.

**‏الغِيبة من أخطر الذنوب؛ لعظم إثمها، وسهولة مواقعتها، وصعوبة التخلّص منها، وكثرة التأوّل فيها.

‏قال الشيخ ابن عثيمين محذِّرًا من الغيبة:

‏"من أهون الذنوب في أعين الناس وهي من كبائر الذنوب: الغيبة، وهي كما حددها النبي ﷺ: «ذكرك أخاك بما يكره» سواء كان ذلك يتعلق بجسده، أو يتعلق بخُلُقه، أو يتعلق بدينه، أو يتعلق بعمل خاص أو عام، فإنه لا يجوز للإنسان أن يذكر أخاه بما يكره.
‏والغيبة تتضاعف بحسب القرائن والأحوال؛ فغيبة زميلك أشد من غيبة البعيد، وغيبة نسيبك القريب منك في النسب -أي بالقرابة- أشد من غيبة البعيد، وغيبة العلماء أشد من غيبة الجُهال، وغيبة الأمراء والحكام أشد من غيبة عامة الناس، فهي درجات تتفاوت، وعلى المسلم أن يتجنبها كلها؛ لأن الغيبة من كبائر الذنوب، والكبيرة لا تُغفر بالأعمال الصالحة، فلا تغفر بالصلاة ولا بالجمعة ولا بصوم رمضان ولا بالعمرة، لا تغفر إلا بتوبة؛ فالكبائر لا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الصدقة، لا بد فيها من توبة خاصة، فإن مات الإنسان قبل أن يتوب منها فهو على خطر وإن كان  تحت المشيئة، لكنه على خطر لا يدري هل يشاء الله عزَّ وجل أن يغفر له أو لا؟
‏فالواجب علينا أيها الإخوة أن ندع الغيبة بجميع أقسامها، وفي جميع الحالات؛ حتى لا نخسر أعمالنا الصالحة فنهديها إلى من استبحنا عرضه وقد يكون أبعد الناس عنا".

‏[مع رجال الحسبة توجيهات وفتاوى: ص١٤٧-١٤٩ باختصار].**
منقول.

أتَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في نساءٍ لنُبايِعْهُ ، فأخذَ علَينا ما في القرآنِ : أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللهِ شَيْئًا … الآيةُ وقال : فيما استطعتُنَّ وأطقتُنَّ ، قُلنا : اللهُ ورسولُهُ أرحمُ بنا مِن أنفسِنَا ، قُلنا : يا رسولَ اللهِ ألا تُصافحُنا ؟ قال : إنِّي لا أُصافِحُ النِّساءَ ، إنَّما قَولي لامرأةٍ واحدةٍ كقَولي لمائةِ امرأةٍ.
الراوي : أميمة بنت رقيقة | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم | الصفحة أو الرقم : 8/122 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه النسائي (4181

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ؛ فإنه نُورُ المسلمِ يومَ القيامةِ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وأحمد وابن ماجه والنسائي]

تثنية التغليب:
تسمية  الشيئين المتقابلين باسم أحدهما، للتناسب بينهما.

من أمثلته في القرآن:
▪️ (الأبوان) للأب والأم، ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس﴾ #سورة_النساء (11).
▪️ (المشرقان) للمشرق والمغرب، ﴿يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين﴾ #سورة_الزخرف (38).
▪️ (البحران) للبحر المالح والنهر العذب، ﴿مرج البحرين يلتقيان﴾ #سورة_الرحمن (19).

منقول.

#شروط_التكفير_وموانعه.

شروط التكفير وموانعه كما يلي:

1. العقل، وهو شرط، وضده الجنون وهو مانع.
2. البلوغ، وهو شرط، وضده الصغر وهو مانع.
3. العلم، وهو شرط، وضده الجهل وهو مانع.
4. الاختيار، وهو شرط، وضده الإكراه وهو مانع.
5. قصد الفعل أو القول لا قصد الكفر، وهو شرط، وضده الخطأ وهو مانع.
6. عدم التأويل، وهو شرط، وضده وجود التأويل وهو مانع.

#ولقد_أشرت_إلى_ذلك_بقولي:

عَقْلٌ بُلُوغٌ عَدَمُ التَّأْوِيلِ مَعْ
عِلْـمٍ وَقَصْدٍ وَاخْتِيَارٍ يُتَّبَـعْ

#عبدالرحمن_بن_باشا.

نظم في (الشمائل النبوية)، للشيخ زروق المالكي رحمه اللّٰه.
*?| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة*

[لا إيمانَ لِمَن لا أمانةَ له ، ولا دِينَ لِمن لا عهدَ له].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3004 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أحمد (12567)، والبزار (7196)، وأبو يعلى (2863).