.الجواب

يظهر من بعض المصادر أن بحيرة (ساوة) التي غارت تقع في قرب مدينة (ساوة)، وهي بلدة بين الري (طهران) وهمدان تبعد عن كل منهما ثلاثون فرسخاً، وليست هي البحيرة التي تسمى اليوم بحيرة ساوة ، ومما يدل على أنها غيرها ما ورد في القصيدة الموسومة بالبردة للبوصيري:
إذ لم تفدها لغور الماء غيرتها * لقد تمادت على الكفار حيرتها
وساء ساوة أن غاضت بحيرتها *** قد غمّها أن خبت عنها نويرتها

وساوة هذه من مدن إيران المهمة ، وقد خربت على عهد التتر وقتل جميع أهلها. فإذا صح أن البحيرة التي غاضت هي هذه البحيرة وليست البحيرة المشهورة اليوم بهذا الاسم، فيمكن أن تحذو حذو العلائم الأخرى، كارتجاج إيوان كسرى وخمود نار المجوس، وفي الدلالة على انتشار الإسلام وعمومه في بلاد فارس وذهاب ملكهم، فارتجاج الإيوان علامة على زوال ملك كسرى ، وخمود النار علامة على انتهاء دين المجوسية ، وغيض أو غور بحيرة ساوة علامة على فناء الحضارة التي أقامها المجوس بواسطة قوم أصلهم من الصحراء، فظهور الجفاف في البحيرة قد يكون رمزاً لإنتشار دين التوحيد من أرض جرداء لاماء فيها ولا زرع وقهرها لبلاد الخصب ,والله العالم.

الجواب ??

الاستعداد يكون بإطاعة أوامر الله والتجنب عن نواهيه.
وبعبارة أخرى : أن نسعى لتحقيق ما لأجله بعثت الرسل وأمرت به الأئمة (عليهم السلام) , لنسعى ما لأجله يظهر الامام (أرواحنا له الفداء) , يظهر ليطبق سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) , ليحق الحق , ليبطل الباطل , ليكون الناس جميعاً مطيعين لله منتهين عن نواهيه , فلنكن نحن ممن أطاع الله وتجنب عن معاصيه , وبهذا سنكون من الممهدين لظهوره (عليه السلام) وسنكون معه إن شاء الله .

الجواب ??

يمكن أن يقال : بأن العقل يجزم ويحكم بالعدل لله سبحانه وتعالى, وكما أنّ من العدل الالهي المجازات والمقاصات يوم القيامة بين الظالم والمظلوم, فان اظهار حق المظلوم ونصرته في هذه الدنيا ومجازات الظالم في هذه الدنيا على ما فعله, انما هو من مصاديق العدل الالهي الذي يقرّ به العقل, وإن كان في نطاق ضيّق, وذلك في الرجعة لمن محّض الايمان ومحّض الكفر .
أضف الى ذلك, فان العقل يحكم بقبح أن يترك الله أمته سدى بدون قيّم وإمام, والإمام المهدي ( أرواحنا له الفداء) وإن كان غائباً عنّا, إلا أنه يرعى الحق وأهله من وراء حجاب, وتكون فائدته ونفعه لنا كفائدة ونفع الشمس إذا غيبتها السحاب, كما روي عن الامام الصادق (عليه السلام) .

أضف الى ذلك الادلة النقلية الثابتة التي يستنبط منها العقل ضرورة وجود الامام المهدي (عجل الله فرجه), كآية: (( ليظهره على الدين كله )) (التوبة:33) التي لا يمكن تحققها الا في دولة المهدي المنتظر(عج الله فرجه), وحديث الثقلين المتواتر عند الفريقين الذي يفهم منه الاقتران بين القرآن والعترة وعدم انفصال احدهما عن الآخر : (وانهما لن يفترقا), وكذلك حديث : (من مات ولم يعرف إمام زمانه) وحديث : (يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش) وغيرهما من الأحاديث التي صحت سنداً عند الفريقين .

بسم الله الرحمن الرحيم
المقصود من الضمير (هم) في (عجِّل فرجهم) هم أهل البيت (عليهم السلام)، والإمام المهدي (عجّل الله فرجه) هو فرج آل محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فهو الذي سيقيم الدين ويحيي السُنة ويُظهر من الدين ما دثره الظالمون.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)