**◆ فوائد منتقاة من شرح ڪتاب منهج السالڪين للإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-

🎧 شࢪح الشيـخ عبد الرزّاق عبد المُحسِن البدر -حفظه الله-

•••━═══✿📖✿═══━•••

📜 المجلــــــــــــس الثاني والأربعــــــــون**:

⏎ إذا كانت بنت وبنت إبن فللبنت النصف ولبنت الإبن السدس تكملة الثلثين .

⏎ إذا مات الميت عن شقيقة واحدة نصيبها النصف فإذا كان معها إخت لأب أو أخوات لأب يرثن السدس تكملة الثلثين.

⏎ الكلالة: الميت ليس له ولد ولا والد. الأخوات الشقيقات في هذه الحالة في حالة الكلالة إن كن واحدة ومعها أخت لأب أو أخوات لأب فتأخذ الواحدة النصف وتأخذ الأخت لأب أو الأخوات لأب السدس تكملة الثلثين مثل ما تقدم في البنت وبنت الإبن. أما إذا كنَّ شقيقتان فأكثر فلا يكون لأخت الأب أي نصيب.

⏎ إذا استغرقت البنات الثلثين سقط من دونهن من بنات الابن إذا لم يعصبهن رجل ذكر بدرجتهن أو أنزل منهن وكذلك الشقيقات يسقطن الأخوات لأب إذا لم يعصبهن أخوهن مثال ذلك [ مات عن بنتين أو أكثر وبنات إبن، وإبن إبن أو إبن إبن إبن فهذا يعصب بنات الإبن ويرثن معه الباقي الذي هو الثلث فوجوده كان سبب في أنهن يرثن فللبنتين الثلثان وله الباقي تعصيبا ويرثن معه. وكذلك المثال في الشقيقات مات عن 3 شقيقات وأخوات لأب و عم هنا الأخوات يرثن الثلثان والباقي للعم تعصيبا لكن لو كان أخ لأب فإنه يحجب العم ويرث الباقي ويرثن معه أخواته (أخوات لأب) ويسميه الفقهاء القريب المبارك لأن وجوده كان بركة في ميراث أخواته.]

⏎ الإخوة لأم أو الأخوات للواحد منهم السدس وللاثنين فأكثر الثلث ويسوى بين الذكور والإيناث. ولا يرثون مع الفروع مطلقا(الأبناء والبنات وأبناء البنين دون أبناء البنات وإن نزلوا) ولا مع الأصول الذكور الأب والجد وإن علوا لأن الله لم يورثهم إلا في الكلالة وهي أن لا يكون للميت أصل ولا فرع.

⏎ الكلالة شرط في إرث الإخوة والإخوات من أم.

⏎ الزوج له النصف مع عدم وجود أولاد للزوجة والربع مع وجود أولاد سواءً أولاد معه أو مع غيره.

⏎ الزوجة فأكثر لها الربع مع عدم وجود أولاد للزوج ولها الثمن مع وجود الأولاد سواءً منها أو من غيرها.

⏎ إذا مات عن أكثر من زوجة اشتركن في الربع إن لم يكن له ولد ويشتركن في الثمن إن كان له ولد.

⏎ الأم لها السدس إن كان له ولد أو اثنين فأكثر من الإخوة والأخوات ولها الثلث مع عدم ذلك.

⏎ الأم لها الثلث الباقي في زوج وأبوين أو زوجة وأبوين [ ماتت امرأة عن زوج وأبوين أو مات زوج عن امرأة وأبوين] وهذه المسألتين تسمى بالعمريتين لأن عمر رضي الله عنه قضى فيها. ثلث ما بقي وليس ثلث الميراث كله.

١) زوج وأبوين:
الزوج يأخذ النصف (١/٢)
الأم تأخذ ثلث الباقي (بعد نصيب الزوج)
الأب يأخذ ما تبقى

٢) زوجة وأبوين:
الزوجة تأخذ الربع (١/٤)
الأم تأخذ ثلث الباقي (بعد نصيب الزوجة)
الأب يأخذ ما تبقى

⏎ جعل النبي صلى الله عليه وسلّم للجدة السدس إذا لم يكن دونها أم سواء كانت من قِبل الأب أو الأم وإذا اجتمعت الجدات يشتركن في السدس إذا تحاذين اي كانت مستوى القرابة للميت واحدة، وإن كانت إحداهن أقرب للميت فالميراث لها.

⏎ للأب السدس من الميراث لا يزيد عليه مع الأولاد الذكور. لا يأخذ نصيب آخر بالتعصيب لأن التعصيب للإبن وليس للأب.

⏎ للأب السدس مع الإناث فإن بقي بعد فرضهن شيء أخذه تعصيبا وكذلك الجد. حكمه حكم الأب لكن إذا لم يكن هناك أب اما إذا كان أب فلا يرث الجد.

⏎ الأب والجد يرثان تعصيبا مع عدم الأولاد مطلقا. وكذلك جميع الذكور غير الزوج والأخ من الأم عصبات ( كل من ليس له سهم مقدر ويأخذ ما بقي من سهام ذوي الفروض )

⏎ حكم العاصب أن يأخذ المال كله إذا انفرد. وإن كان معه صاحب فرض أخذ الباقي بعده.

⏎ إذا استغرقت الفروض التركة لم يبقى للعاصب شيء [ امراة ماتت عن زوج وأم وعم وأخت من الأم | الزوج نصيبه النصف والأم نصيبها الثلث والأخت من الأم نصيبها السدس فلا يبقى للعم شيء]

⏎ لا يمكن ان تستغرق مع ابن الصلب ولا مع الأب لأن ابن الصلب ينقص الأب ينقص الزوج إلى الربع والزوجة إلى الثمن. فلا يسقط حقه ويقال ليس له شيء والأب له فرض فلا يسقط بحال [ مات عن زوجة وأب وأم وابن وإخوة أشقاء وعم الزوجة لها الثمن والأم لها السدس والأب له السدس والإخوة الأشقاء والعم ليس لهم نصيب حجبهم الإبن] الإخوة المحجوبين لا يحجبون الأم عن الثلث.

⏎ إن وجد عاصبان فأكثر فجهات العصوبة على الترتيب الآتي [ بنوة ثم أبوة ثم أخوة وبنوهم ثم أعمام وبنوهم ثم الولاء وهو المُعتِق] وعصباته اي المعتق المتعصبون بأنفسهم كابنه وأبيه وأخيه. فيقدم منهم الأقرب جهة على الترتيب المتقدم فإن كانوا في جهة واحدة قُدّم الأقرب منزلة ( ابن وابن ابن يقدم الابن) فإن كانوا في المنزلة سواء قدم الأقوى منهم(العم الشقيق على العم من أب) .

⏎ كل عاصب غير الأبناء والإخوة لا ترث أخته مع شيئا.(العم عاصب العمة لا ترث)

https://t.me/muslim_dz34

**فوائد منتقاة من شرح ڪتاب منهج السالڪين للإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-

🎧 شࢪح الشيـخ عبد الرزّاق عبد المُحسِن البدر -حفظه الله-

•••━═══✿📖✿═══━•••

📜 المجلــــــــــــس الحادي والأربعون**

⏎ كان صلى الله عليه وسلّم يقبل الهديّة ولو كان شيئا يسيرا ويُثيب عليها فيجزي المُهدِي بهدية.

⏎ للأب أن يتملك من مال ولده ما يشاء يأخذ ما يحتاج لحديث النبي صلى الله عليه وسلّم " أنت ومالك لأبيك "

⏎ شروط أخذ الأب من مال ولده ثلاثة:
١-يأخذ ما لم يضره
٢-أو يعطيه لولد آخر
٣- ما لم يكن بمرض موت أحدهما.

⏎ مشروعية الوصية والحث عليها وعلى كِتابتها

⏎ الوصية من حيث هي مستحبة وتوجد حالات تكون واجبة إذا كان هناك دين له أو عليه أو كان هناك أقيام بيوع أو أشياء مودعة عنده أو له عند الآخرين. حفظا للأموال وحتى لا تقع خصومة بين الورثة وأصحاب الأموال.

⏎ في الحديث " إن الله قد أعطى لكل ذي حق حقه فلا وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة " ومعنى ذلك إلا إذا تنازلوا عن نصيبهم فلا تصح إلا إذا أجاز ذلك الورثة المرشدون بالتنازل عن نصيبهم وأما القصَّر لا يهمل حقهم يبقى حتى يرشدوا.

⏎ ينبغي لمن ليس عنده شيء يحصل فيه إغناء ورثته ألا يوصِي [ يترك المال القليل لورثته لأنهم بحاجة إليه] اما من له مال كثير وورثته ليسوا في حاجة فالمستحب في حقه أن يوصي.

⏎ قال صلى الله عليه وسلّم { إنّك إن تذر ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تذرهُم عالّة يتكففون النّاس }

ڪتــــــــــــــــــــــــــــــاب المواريــــــث

⏎ هي العلم بقسمة التركة بين مستحقيها والمستحقون هم الورثة .

⏎ علم المواريث هو العلم المتعلق بتركة الميت وما يوصل لمعرفة قدر ما يجب لكل ذي حقٍّ من التركة .

⏎ علم المواريث يقال له علم الفرائض وهو من فروض الڪِفاية .

⏎ الأصل في علم المواريث خمس آيات في سورة النِساء وحديث ابن عباس رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلّم {ألحِقوا الفرائِض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر }

⏎ الأصل في علم المواريث خمس آيات من سورة الأنعام. قوله تعالى " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " إلى قوله " تلك حدود اللّه " وقوله في آخر السورة " يستفتُونك قل اللّه يفتيكُم في الكَلاَلَة"

⏎ الفرائض في كتاب الله ستة [ النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس]

⏎ الآيات التي فيها تقسيم المواريث ثلاث:

~ الآية الاولى قوله تعالى { يوصيكم الله في أولادكم} هذه فيها ميراث عمودي النسب أصول الميت وفروعه الآباء والأمهات وإن علوا الأبناء والبنات وإن نزلوا.

~ الآية الثانية قوله تعالى { ولكم نصف ما ترك أزواجكم} وهذه فسها ميراث الازواج والزوجات وميراث الإخوة لأم.

~الآية الثالثة قوله تعالى { يستفتونك في الكلالة} وهذه فيها ميراث الإخوة الأشقاء وميراث الإخوة لأب }

⏎ جعل الله الذكور والإناث من أولاد الصلب وأولاد الإبن ومن الإخوة الأشقاء أو لغير أم إذا اجتمعوا يقتسمون المال، وما أبقت الفروض { للذَكَرِ مِثْلُ حظٍّ الأُنْثَيَيْن } هذا التقسيم يطبق على:

-الأبناء وبنات الصلب.
-أبناء وبنات الابن وأبناء الابن يرثون عند عدم وجود الابن ( أبناء وبنات البنت ليس لهم نصيب من الميراث ) .
-الإخوة والأخوات الأشقاء.
-الإخوة والأخوات لأب.

⏎ في قوله تعالى { فإن كانوا أكثَرَ من ذلكَ فهم شركاءُ في الثُلُثِ } هذه عن إخوة وأخوات لأم فإذا مات ميت ليس له أحد ليس له أبناء وبنات وإخوة وأخوات أشقاء، له إخوة من أمِّ فقط فهم شركاء في الثلث ولفظ التشريك هنا للتسوية أي نصيب الذكر والأنثى متساويين فليس للذكر مثل حظ الأنثيين بل هما متساويان.

⏎ الذكور من الأبناء أو أبناء الأبناء أو الإخوة الأشقاء أو لأب يأخذون المال إذا انفردوا أو ما أبقت الفروض ودليل ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه.

⏎ في حالة عدم وجود أبناء أي الورثة بنات ليس معهم ذكور فإن كانت بنت واحدة فلها النصف فإن كانوا اثنين فأكثر فلهن الثلث.

⏎ إذا كانت الوارثة بنت أو بنت إبن أو بنات فالحكم واحد للبنت النصف ولبنت الإبن السدس تكملة الثلثين. لكن لو كانت بنتان فأكثر ومعهم بنت ابن أو بنات ابن لا يرثن شيئا لأن الثلثان استغرقا في البنات او البنتين. وكذلك الأخوات الشقيقات واللاتي لأب في الكلالة في حالة عدم وجود البنات إذا لم يكن له ولد ولا والد

⏎ إذا مات عن شقيقة واحدة وأخت أو أخوات لأب فالشقيقة لها النصف والأخت لأب أو أخوات لأب لهن السدس تكملة الثلثين.

🌐 https://t.me/muslim_dz34

يسرُّنا الإعلان عن أن الخمس طالبات الأوائل اللواتي يُنهين قراءة الكتيب في هذه الليلة سيدخلن قرعة توزيع الهدايا ، وهذا الأمر سيتم تنفيذه حتى لو لم تكن علاماتهن الامتحانية كاملة .

وفقكن الله.

https://t.me/ijazat_3lmia

?   ?    بـث مـبــاشـــــر الآن ??

?  الحلقة الثالثة من شروحات رسالة ثلاثة الأصول

⏳شرح : أم أويس -حفظها الله-

? رابط مجموعة الدروس:
https://t.me/+vk7U89zZlpVhNjg8

«المتساهلُ بالوقوعِ في الذنبِ يُعَاقب بتوالي الذنوبِ حتّى يصعبُ عليه الخلَاص منها»!

- ابن تيمية رحمه الله.

? فوائد منتقاة من شرح ڪتاب منهج السالڪين للإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-*? *شࢪح الشيـخ عبد الرزّاق عبد المُحسِن البدر -حفظه الله-*?|• المجلــــــــــــــــــــــــــــــس الحادي عشر :*

بــــــــــــاب صفــــــــــــة الصــــــــــــلاة

جاء في السنة أن النبي ⏩️ كان يقرأ في العيدين و في صلاة الجمعة بـ سورة الأعلى وسورة الغاشية

ثم يكبر للركوع وهذه تسمى تكبيرة انتقال يقولها في الإنتقال بين القيام والركوع ومن السنة رفع اليدين في هذا الموضع

ويضع يديه على ركبتيه ويمكِّن اليدين على الركبتين كأنه قابض ويفرّج بين الأصابع وينحّي مرفقيه عن جنبيه لكن إذا كانت الصفوف متراصَّة لا تُفعل هذه السنن

يجعل رأسه حِيال ظهره أي مُساوي لظهره ومن السنة أن يمد ظهره ولا يقوسه ثم يقول "سبحان ربي العظيم" و يُكرّرهُ
وإن قال مع ذلك حال ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللّهم اغفر لي فحسنٌ وتوجد صيغ أخرى "كسبوح قدوس رب الملائكة والرّوح" ونحو ذلك والأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار ثم يرفع رأسه قائلا "سمع الله لمن حمده "إن كان إماماً أو مُنفردًا وهذه تُقال في الانتقال ثم إذا اعتدل قائما قال" ربنا ولك الحمد" وهذه يقولها الإمام و المأموم والمنفرد أو "ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ملئ السماوات والأرض و ملئ ما شئت من شيء من بعد.. "

ثم يسجد على أعضائه السبعة (الجبهة والأنف عضو واحد والكفيّن والركبتين وأطراف القدمين) والسنة تمكين هذه الأعضاء من الأرض. ويقول "سبحان ربي الأعلى" ويُقال أيضا ما تقدّم في حديث عائشة ▶️

ثم يكبر ويجلس الجلسة بين السجدتين يجلس على اليسرى وينصب اليُمنى وهذه الجلسة تسمى الإفتراش ويوجد جلسة أخرى هنا تسمى بالإقعاء لكن يكون على القدمين؛ ويفعل ذلك في جميع جلسات الصلاة إلا التشهد الأخير من الثلاثية والرباعية فإنّه يتورك.

الدعاء بين الجلستين "ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني" وثبت أيضا "ربّ اغفر لي رب اغفر لي" ثم ينهض مكبرا على صدور قدميه قائلا " الله أكبر "

? https://t.me/muslim_dz34

*⭐️ *فوائد منتقاة من شرح ڪتاب منهج السالڪين للإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-*? *شࢪح الشيـخ عبد الرزّاق عبد المُحسِن البدر -حفظه الله-*?*|• المجلــــــــــــــــــــــــــــــس العاشر :

بــــــاب صفــــــة الصــــــــــــــــــــــــلاة:

تسوية الصفوف و إقامتها (حديث ابن عمر رضي الله عنهما و حديث أنس رضي الله عنه) والتقارب في الصف يكون إلى جهة الإمام

إذا قام إلى الصلاة قال الله أڪبر والتحريم لا يحصل إلا بالتكبير

تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة عند جمهور العلماء والركن يفوت المرء إذا شُرع في المتن الذي يليه

يقول الله أكبر ناظرا ببصره إلى موضع سجوده مضمومة أصابع يديه ممدودة غير مفرجة

رفع اليدين إلى حذو المنكبين أو إلى شحمة الأذنين يكون في أربع مواضع:
-عند تكبيرة الإحرام
- عند الركوع وعند الرفع منه
-عند الرفع من التشهد الأول

يضع يده اليمنى على اليسرى، فوق سرته أو تحتها أو على صدره

وضع اليمنى على اليسرى إما على الذراع أو ظهر كف اليد اليسرى مع الرسغ، المفصل، والساعد

بعدها دعاء الاستفتاح منه قوله "سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك وتعالى جدك و لا إله غيرك" أو غيره من الاستفتاحات الواردة عن النبي ⏩️ وهذا الاستفتاح أعظمها لذاته لأنه أخلص في الثناء على الله

أدعية الاستفتاح ترجع إلى ثلاثة أقسام: قسم ثناء على الله، وقسم دعاء وقسم إخبار العبد بحاله وضعفه

يتعوذ و يبسمل و يقرأ الفاتحة

سميت الفاتحة صلاة لأنها ركن الصلاة الأعظم و لا صلاة لمن لم يقرأ بها

يقرأ مع الفاتحة في الركعتين الأوليين من الرباعية والثلاثية سورة تكون في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره و في الباقي من أوساطه

يجهر في القراءة ليلا و يسر بها نهارا إلا الجمعة والعيد والكسوف والإستسقاء فإنه يجهر بها

? https://t.me/muslim_dz34

??

تمَّ بفضــــــلِ اللّه ? إصــــــدار إجــــــازات المستــــــوى الأول من نِظَــــــام تحفيــــــظ المُتــــــون الـ؏ـلميـة و شرحــــــها بالإجــــــازة

◀️إجازة رواية ودراية لمتن القوا؏ـد الأربـ؏*◀️*إجازة رواية ودراية لمتن الأصول الستة*◀️*إجازة رواية ودراية لمتن واجبنا نحو ما أمرنا اللّه بِه*◀️*إجازة رواية ودراية لمتن الأصول الثلاثة
⚠️⚠️

✅كلّ طالبـة ترسل إسمها الثلاثي وإسم المتن الذي أتمّته حفظا وشرحًا، للمعلمة الخاصة بها عبر بوتها المخصص أو عبر الخاص من أجل ڪتابة إسمها على الإجازة .

⚠️⚠️

✅كلّ طالبة شاركت في البرنامج وانسحبت لظروف يمكنها أخذ الإجازات و ڪتابة إسمها عليهم؛ بشرط أن تكون قد حفظت و درست شروحات المتن مع معلمتها.

?لا نحّل أخذ الإجازة من غير دراسة لشروحات المتن

إدارة القنــــــــــــــــــاة

? https://t.me/ijazat_3lmia

? فوائد منتقاة من شرح ڪتاب منهج السالڪين للإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-

? شࢪح الشيـخ عبد الرزّاق عبد المُحسِن البدر -حفظه الله-

?|• المجلــــــــــــــــــــــــــــــس الثالث:*?*باب الإستنجاء و قضاء الحاجة:

?️إذا ذهب لقضاء حاجة يستتر بحائط أو غيره ويُبعِد إن كان في الفضاء أي يبتعد حتى يستتر ولا يره أحدٌ

?️ لا يجوز للعبد إذا أراد أن يقضيَ حاجتهُ أنيقضيها في طريق النّاس

?️ولا تستقبل القِبلة ولا تستبدر بغائط أو بول فيُشرِّق المرء أو يُغرِّب

?️الاستنزاه من البول فلا يصيبه رشاشة من البول في ثوبه أو بدنه

?️الاستنجاء يكون من البول أو الغائط أمّا الرّيح فلا استنجاءَ منه

?️ الإستجمار بثلاثة أحجار ونحوها إذا كانت كافية للإنقاء فإنّ لم تكن كافية يزيد ولكن يقطع على وِترٍ ثم الاستنجاء بالماء وهذا فيه جمعٌ بينهما

?️مراتب الطهارة ثلاث:
أعلاها الاستجمار ثم الاستنجاء
ثم الاستنجاء
ثم الاستجمار

?️عدم مسِّ الذكر باليَمين

?️ يصّح الاستنجاء بالحجارة مع وجود الماء وهو يُجزئ وتكفي

?️تحريم الاستنجاء بالروث والعظم لأنّها زاد الجِّن

?️تحريم الاستنجاء بما له حرمة من طعام الانس والجّن

? فصل: ويكفي في جميع النجاسات على البدن، أو الثوب، أو البقعة أو غيرها، أن تزول عينْها عن المحل لأنّ الشارع لم يشترط في جميع غسل النجاسات عددًا إلا في غسلة الكلب فاشترط فيها سبع غسلات احداها بالتراب، في الحديث المتفق عليه

?️لا يشترط عدد من الغسلات وإنما المطلوب هو أن تزول العين

?️من أهل العلم من يقول أنّ النجاسة يكفي لازالتها الماء واستدلّوا بأمره ⏩️ أنه صبّ على بول الأعرابيّ ذنوبا من الماء

?️والأشياء النجسة بول الآدميّ وعَذِرتُه أي الخارج من الدبر والمذي والدم(يُعفى عن الدّم اليسير ) والقيح والدّم المسفوح الذي يخرج عند ذبح الشاة أو البقرة أو الناقة.. دون الذي يبقى في اللحم والعروق فإنّه طاهرٌ

?️ومن النجاسات بول وروث كلّ حيوان محرّم أكله

?️السّباع كلّها نجسة والميتات كذلك ويستثنى منها ميتة الآدمي و ما لا نفس له سائلة مثل البعوض والذباب والسمك والجراد لأنها طاهرة

?️أرواث الحيوانات المأكولة طاهرة

?️منِيٌّ الآدمي طاهر

?️بول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام لشهوته يكفي فيه النضح فيُرَشُّ عليه الماء

?️إذا زالت عين النجاسة طهرت البقعة ولم يضره بقاء اللّون أو الرائحة

? https://t.me/muslim_dz34