чем меньше взываешь дуа к Аллаху,тем меньше у тебя привязанность к Аллаху.

шейх салих аль аш-шейх (حَفِظَهُ الله) сказал:

«единобожие (таухид) у человека слабеет когда он оставляет мольбу (ду’а) своему Господу. и чем меньше человек меньше обращается с мольбой, тем меньше его привязанность к Аллаху».

صالح آل الشيخ: يضعف التوحيد إذا ترك العبد دعاء ربه عز وجل وكلما قل الدعاء قل تعلق العبد بالله

См. «Шарх ат-Тахауийя» 817

Сказал Хасан аль-Басри:

Эта дунья из трёх дней:
Что касается вчерашнего дня, то он уже прошёл. На счёт завтра, то быть может, ты не доживешь до него вовсе.

А сегодняшний же день - для тебя.
Так совершай же в нем дела!

Сколько блага ты откладывал, и оно ушло навсегда с ушедшим днем? И сколько же людей не дожили до блага, отложенного на потом?

Держишь крепко за тех, кто напоминает тебе о Всевышним

Быдэу 1ыгъ Тхьэр уи гу къэзыгъэкIыжхэм

Фатыма — жена ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, рассказывает, что однажды зашла к мужу, когда тот сидел в том месте, где обычно совершал молитву, и увидела, что он закрыл лицо руками, а по щекам его текут слёзы.
Она спросила: «Что с тобой?».
Он ответил: «О Фатыма! Мне было поручено распоряжаться делами этой общины, и я подумал о голодающем бедняке, о больном, которого все забыли, о несчастном сироте, об одинокой вдове, о притесняемом, о чужестранце, о пленнике, о дряхлом старике, о том, у кого большая семья при скромном доходе, и всех тех, кто подобен им во всех областях государства, — и понял, что Всевышний Господь спросит меня о них в Судный день и что сам (пророк) Мухаммад ﷺ будет вести спор со мной за них. Я испугался, что не будет у меня тогда веского довода в этом споре, пожалел себя и заплакал».

[«Сияр а’лям ан-нубаля»]

воспитайте в себе одну очень хорошую черту характера.
никогда не выясняйте отношений с людьми, которые вас разочаровали.просто молча оставьте их вместе со всем ужасным наедине.

Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали, да помилует их Аллах, сказал:

«Знай же, воистину, большая часть людей испортилась из-за боязни критики людей, также из-за желания их похвалы. Следовательно, все их поступки стали подстраиваться под довольство людей, желая их похвалы и боясь их критики. Это из губительных [поступков]. И обязательно лечиться от этой болезни».

۲۱۲مختصر منهاج القاصدين

из самых прекрасных слов, которые были сказаны о любви:
«если Всевышний пожелает объединить два сердца, Он объединить их, даже если между ними пролетает расстояние от небес до земли».

ХИДЖАБ НЕ ФАРД?

Все чаще стали появляться инста-блогерши, которые внушают женщинам, дескать, нет в аятах указания, как именно должна покрываться мусульманка, поэтому давайте носить шляпки, кепочки, косыночки...

Хадисы им не указ, так как сподвижники их могли сочинить.
Ну а раз могли, то по умолчанию вся Сунна о хиджабе, скорее всего, выдумана. И вообще, мужчины только и заняты тем, чтобы закутать бедных женщин в мешок. А то, что цепочка этих хадисов восходит именно к женщинам - матерям правоверных и сподвижницам, их не волнует. Они закрывают на это глаза.

Так вот. Проведу небольшую аналогию. Все знают, что намаз - это второй столп религии после шахады. Аятов о намазе и его важности в Коране немало, но ни в одном не сказано каким образом его следует совершать. Описание молитвы пришло в Сунне (то есть в хадисах). Выходит, по логике этих женщин, раз в Коране нет чёткого описания, тогда и молиться можно как угодно: сделал 1 ракаат и хватит, ведь хадисы могли сочинить?!

На протяжении 14 веков все верующие женщины знали, как должен выглядеть хиджаб и никто не осмеливался оспорить это, пока не появился Инстаграм. На протяжении 14 веков все знают из скольких ракятов состоят фарды и что необходимо в них произносить и никто никогда не осмеливался спорить, что фаджр - это 2 ракята, зухр - 4, а магриб - 3. Все это четко регламентированно в Сунне. Но почему же насчёт хиджаба так?
Да потому что в современных инста-реалиях КТО БОЛЬШЕ ПОТЕШИТ ТВОЙ НАФС - ЗА ТЕМ И ИДУТ.

Очевидно, что понимание и богобоязненность женщин, впрягающиеся за разнообразие головных уборов (или их полного отсутствия), до совершения второго столпа религии (молитвы) даже не доросли.

Ну а в Коране ясно сказано:
«О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас-явный враг».

2:208

ЗЛОСЛОВИЕ И КЛЕВЕТА

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغِيبَةِ وَ الْبُهْتَان
О Аллах я прибегаю к Твоей защите от злословия(хула) и клеветы
Клевета (аль-бухтан) - это возведение лжи на человека, или же проще говоря приписывание человеку то, к чему он не имеет никакого отношение.
Передают со слов Абу Хурайры что однажды посланник Аллаха ﷺ спросил:
Известно ли вам, что такое гъиба?
Люди сказали:
Аллах и посланник Его знают об этом лучше.
Пророкﷺ сказал:
Это упоминание о твоем брате-мусульманине тем,что не понравилось бы ему.
Кто-то спросил: А если присуще брату моему то, о чем я говорю?
Он ответил: Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нем нет, то ты возведешь на него клевету!
Муслим 2589.
А кто совершил ошибку или грех и обвинил в этом невиновного, тот взвалил на себя бремя клеветы и очевидного греха
Коран 4: 112
Ибн ‘Умар рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
Того, кто скажет о верующем то, чего в нем нет, Аллах поместит в “радгъатуль-хабаль”, до тех пор, пока он не избавится от того, что сказал!
Абу Дауд 3597
Ахмад 5385.
Злословие (Гъиба) - это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нем есть
Сильсиля ас-сахиха 1992

Са’ид ибн аль-Мусейиб
говорил:

«нет такого ученого, праведника или достойного человека, у которого не было бы недостатков.
однако если достоинств в человеке больше, чем недостатков, то его достоинства устраняют его недостатки.
и так же если в нём больше недостатков, чем достоинств, то они устраняют его достоинства».

«джами’у баяниль-‘ильм», 2/48.