‏التخلص من الهوى عند النظر في مسائل العلم والترجيح بين الأقوال مقامٌ صعب يحتاج إلى مجاهدة للنفس ولجوء إلى الله عز وجل واستهدائه وطلب التوفيق منه ..
يقول عَلَم الدين العراقي في مسألة التسمي بأقضى القضاة: «ولا عبرة بقول من ولي القضاء مرة، ونُعِت بذلك، ولذّ في سمعه، فتحيّل لنفسه ‌في ‌إجازة ‌إطلاق ‌ذلك، فإن الحق أحق أن يتّبع».

وفي مسألة المفاضلة بين الفقير الصابر والغني الشاكر كان بعض العلماء أيام فقره يختار تفضيل الفقير على الغنيّ، فلما اغتنى صار يفضل الغنيّ على الفقير!
وللهوى مسارب خفية يتسلل منها إلى القلب، فيحسّن الحيل، ويوسّع التأويل، ويغضي عن الإشكال، ويزيّن سوء العمل لصاحبه فيراه حسنًا.

— د. عبد الرحمن قائد.

❞ وَعذلتُ أهلَ العِشْقِ حتى ذُقْتُهُ فَعجبتُ كيفَ يموت من لا يعشقُ
وعذرتُهمْ وعرفْتُ ذَنبي أنني عَيّرتهمْ فَلقيتُ فيه ما لقوا ❝

— المتنبي.

**أكثر الألقاب التي يلقب الطلبة بها مشايخهم في هذا الزمان أشبه بشهادات زور، فلا الطالب مؤهل للحكم، ولا شيخه متحقق بهذا اللقب.

ولو بعث الله تعالى العلامة الإنبابيَّ وأضرابَه، فحضر بعض ما يلقيه الملقبون بالألقاب الكبيرة حتى في المختصرات .. لضرب كفًّا بكف، ولو عرضوا عليه في امتحان العالمية القديم ما جاوزه أكثرهم.

فهذا مجددُ مجدِ العلومِ … وذاك غزاليُّ هذا الزمان
شهاداتُ زورٍ يبثونها … ولا يحجب الضعفَ إفكُ اللسان

والله المستعان**

بالمناسبة حالة التخلف دي حالة قديمة ليست بنت اليومِ، فيوم كانت الحملات الصليبية في بدايتها كان المثقفون والمشايخ يتقاتلون على الجهر بالتسمية، ويمتحنون بعض بالعقائد، ويوم كانت أوروبا تصنع نهضتها مستعدة لغزو العالم كان المشايخ في الأزهر يصنعون محاريب أربعة للمذاهب،…

بالمناسبة حالة التخلف دي حالة قديمة ليست بنت اليومِ، فيوم كانت الحملات الصليبية في بدايتها كان المثقفون والمشايخ يتقاتلون على الجهر بالتسمية، ويمتحنون بعض بالعقائد، ويوم كانت أوروبا تصنع نهضتها مستعدة لغزو العالم كان المشايخ في الأزهر يصنعون محاريب أربعة للمذاهب، لأن الشافعي لا يصلي وراء الحنفي
وبينما يعيث المغول والصليبون في الشام فسادًا يمتحنون ابن تيمية على فتاويه!

الانشغال والاستغراق بمثل نقاش ابن عثيمين والأزهرية والسلفية وحواراتهم وطرق تلك المسائل وأمثالها من آن لآخر ليس إلا هروبًا من واقع منحط لأمة ضائعة، يساهم فيه مثقفون خونة منحطون، يريدون لها مزيدًا من الإغراق في الهزيمة والانحطاط وصنع أمجاد ذاتية لأنفسهم ولأحزابهم ويحسبون أنهم يحسنون صنعًا..

«وهل جامعُ كتب العلم إلا كجامع الذهب والفضة؟ وهل المنهوم منها إلا كالحريص الجشع عليهما؟ وهل المغرم بحبها إلا ككانزها؟»

الخطيب البغدادي

إتقان عبدالرحمن بدوي للألمانية مكّنه من القراءة لفلاسفة وأدباء ألمانيا. وهنا ظهر تميز بدوي الفلسفي بغض النظر عن الصواب والخطأ .
كان بدوي يهيم بجوته، لكن كرع من نيتشه وهايدغر حتى امتلأ بالوجودية وشيء من فكر العبثية والتشاؤم.
في حين قرأ طه عبدالرحمن الأدب والفلسفة بالفرنسية والأنجليزية والألمانية واليونانية واللاتينية ، وفهم الفكر الغربي بعمق ، وكان ناقدا كبيرا له في مشروعه الفلسفي الأخلاقي ..

سمعت من بعض أصحابي عن شيخ موريتاني حضر مجالسه في البادية.
يقول يقوم في السَحر يُصلي لله ما شاء الله له أن يُصلي ثم يُصلي الفجر ثم يمكث للشروق ثُم يجلس للإقراء والتدريس من الفجر للمغرب، لا يُقيمه من مجلسه إلا قيلولة الضحى ... وهذه عادة عامة مشايخ شنقيط..
ثم يقف بعد المغرب في خيمته ويمسك في عمودها ويبكي وينتحب ويناجي: هل أديت ما عليّ أم أنني مقصر، ثم يسمح دموعه ويقول:

لئن كان هذا الدمع يجري صبابة
على غير ليلى فهو دمعٌ مُضيَّعُ
.
وأنا انظر إلى برنامجنا اليومي المليء بالسفاسف وضياع الأوقات (وإن بدت أنيقة)، وأحوال المسلمين من حولنا، والفرص العظيمة للعاملين في هذه الأوقات الصعبة وقت يأس الناس وشدة الأحوال، اتذكر هذه القصة وهذا البيت وأتمثله بتصحيف وأقول لنفسي:

لئن كان هذا الدهرّ يجري سُدى
في غير سبيل الله فهو دهر مضيع

اللهم أقبضنا إليك وقد استعملتنا..

❞ ومسالكُ الهوى قد تكون خفيةً جدًّا، فيتوهَّمُ الإنسانُ أنه لا سلطانَ للهوى عليه، وأنه ممن يجاهد في الله طلبًا للحقِّ أنَّى كانَ، مع أنه في الحقيقة على خلاف ذلك، ولولا هذا لما كنتَ تجد الناسَ لا يخرجون عن مذاهب آبائهم إلا نادرًا. ❝

— المعلمي اليماني.