خالق موسی و یکتاپرستی نویسنده: نادیا صبوری فروید در نامه‌ای به شاگردش اوشکار فیشتر، می‌پرسد: «چرا روانکاوی توسط یکی از مردان دیندار ساخته نشده است، چرا باید منتظر می‌بودیم که یک یهودی کاملا بی‌خدا آن را خلق کند؟» فیشتر به فروید جواب می‌دهد: «اولا شما یهودی…

تبیین مفهوم غریزه و دوسوگرایی در روانکاوینویسنده: نادیا صبوری

در جریان توسعه روانی، فرد ابژه‌های لذت‌بخش را به درون خود جذب می‌کند (درون‌فکنی) و هر چیزی که ناراحت‌کننده باشد را از خود دور می‌کند (برون‌فکنی). این مکانیزم‌ها باعث تغییر وضعیت «خود-واقع گرایی» اولیه به «خود-لذت گرایی» می‌شوند که در آن فرد جهان بیرونی را به دو دسته ابژه‌های لذت‌بخش و ناراحت‌کننده تقسیم می‌کند.

ظهور نفرت در رابطه با ابژه
زمانی که فرد از مرحله نارسیسم اولیه عبور می‌کند و ابژه خارجی در روابط او ظاهر می‌شود، نفرت نیز به‌عنوان یک واکنش طبیعی رشد می‌کند. این نفرت ناشی از ناکامی یا مقاومت ابژه در تأمین لذت فرد است.

غرایز معمولا صرفا از نظر شدت، جهت یا هدف تغییر می‌کنند اما جوهر و محتوای اصلی آنها (مانند گرایش به لذت‌جویی یا بقای فرد) حفظ می‌شود. برای مثال غریزه گرسنگی ممکن است تغییر کند که به چه غذایی علاقه دارید، اما همچنان به دنبال تأمین نیاز به تغذیه است یا غریزه جنسی ممکن است هدف یا ابژه خود را تغییر دهد اما همچنان در پی ارضای جنسی است.

«تغییر مطلق» نیز به حالتی اشاره دارد که ماهیت غریزه کاملا وارونه می‌شود. فروید ادعا می‌کند که این تغییر تنها در یک مورد اتفاق می‌افتد: تبدیل عشق به نفرت.
فروید توضیح می‌دهد که چطور عشق و نفرت از فرآیندهای پیچیده روانی و غریزی نشأت می‌گیرند و چگونه این دو احساس می‌توانند در تعامل با یکدیگر به‌وجود آیند. او این روند را به‌طور خاص با رشد غریزه‌های جنسی و مراحل مختلف رشد روانی در ارتباط می‌بیند.

عشق اولیه ابتدا به‌طور خودشیفته‌وارانه است یعنی در مراحل ابتدایی رشد، فرد صرفا به دنبال ارضای تکانه‌های غریزی خود است. در این مرحله، فرد لذت را از طریق خودارضایی و ارضای نیازهای فیزیکی به دست می‌آورد. سپس، این عشق نارسیسیتیک به ابژه های بیرونی منتقل می‌شود. فرد ابژه‌ها یا افراد را به‌عنوان منابع لذت می‌شناسد و در تلاش است تا آنها را به‌درون خود جذب کند. این انتقال به معنای شکل‌گیری تمایل به «جذب» یا «بلعیدن» ابژه است.

بلعیدن ابژه در این مرحله نوعی عشق است که با حذف وجود جداگانه آن ابژه سازگار است و در این فرآیند، فرد در تلاش است که ابژه را به طور کامل به خود جذب کند. این شکل از عشق به‌طور معمول به‌صورت دوسوگرایانه (تضادهای درونی) ظاهر می‌شود.
در مراحل بعدی، سادیسم به‌عنوان یک انگیزه تسلط‌طلبانه و تلاش برای آسیب رساندن به ابژه یا نابود کردن آن در این رابطه ظهور می‌کند. به عبارت دیگر، عشق و نفرت ممکن است با هم ترکیب شوند و شکل پیچیده‌ای از احساسات را ایجاد کنند که در آن عشق و تنفر در کنار یکدیگر وجود دارند.

نفرت برخلاف عشق، قدیمی‌تر است و از همان ابتدا با نارسیسم شروع می‌شود. ابتدا فرد به‌طور ناخودآگاه جهان بیرونی و تحریکات آن را به‌عنوان تهدیدی برای خود می‌بیند و احساس نفرت از جهان بیرونی ایجاد می‌شود. نفرت به‌طور خاص با غریزه‌های خودحفاظتی ارتباط دارد، زیرا این غریزه‌ها به فرد کمک می‌کنند تا از خود در برابر خطرات خارجی محافظت کند. به همین دلیل، هر زمانی که یک ابژه یا تحریک از بیرون تهدیدی برای این غریزه‌ها به‌وجود آورد، احساس نفرت نسبت به آن ابژه یا فرد ایجاد می‌شود.

هنگامی که غریزه‌های جنسی با غریزه‌های خودحفاظتی در تضاد قرار می‌گیرند، این تضاد باعث می‌شود که نفرت به‌طور مستقیم به هدف غریزی منتقل شود به‌ویژه در مرحله سادیستی-مقعدی، جایی که تسلط و آسیب رساندن به ابژه ممکن است به‌عنوان شکل اصلی از ارتباط با آن ابژه باشد.

متن کامل را اینجا بخوانید:
https://rahyabpsych.com/explaining-the-concept-of-instinct-and-ambivalence-in-psychoanalysis/

روانکاوی؛ از فروید تا لکان نویسنده: نادیا صبوری هنری والون و آینه یکپارچه‌ساز!! هنری والون که خودش را یک روانشناس مارکسیست معرفی کرد، در رابطه با انعکاس و واکنش کودک به آینه و نقش آن در رشد ایگو کاوش می‌کرد و در سال 1931 نیز نوشته خود را در این رابطه منتشر…

ژوییسانس، لذتی که به درد منجر می‌شود! نویسنده: نادیا صبوری اگر لذت ساده ارگانیسم را بر اساس «اصل لذت» فرویدی به وضعیت تعادل می‌رساند، ژویسانس در مقابل آن قرار می‌گیرد. فروید در مقاله «ورای اصل لذت» نشان می‌دهد که انسان‌ها تمایل دارند لذت را در محدوده‌هایی…

حافظه در هیستری و وسواس چگونه است؟
نویسنده: نادیا صبوری

یکی از تفاوت‌های عمده ساختار هیستریک و وسواسی، نحوه عملکرد حافظه در آنها است.
در غالب موارد رخدادهایی که فرد هیستریک در گذشته و بخصوص در سنین اولیه کودکی تجربه کرده، اولا با شدت زیاد به عملکرد خود ادامه می‌دهند و خاطره و عاطفه همراه با آن به مرور زمان به فراموشی سپرده نخواهد شد.
دوما یک فرد هیستریک اساسا هربار از یادآوری خاطرات دردناک گذشته رنج می‌برد و ممکن است اشک بریزد.

هیستریک‌ها نمی‌توانند از شر احساسات خود که آنها را به شکلی نوسانی و تکه تکه تجربه می‌کنند رها شوند بنابراین اغلب عملکردی افراطی‌تر دارند و خاطره فرد از تحقیر یا ضربه‌ای که در گذشته تحمل کرده به این راحتی‌ها دست از سر او برنمی‌دارد.
از این رو فرد هیستریک همواره یک واکنشی به بزرگ دیگری نشان می‌دهد؛ یا در قالب اعتراض و به پرسش گرفتن او یا در قالب علائم بدنی.

درحالیکه حافظه در فرد وسواسی غالبا جدا از عاطفه مرتبط با آن است. اغلب وسواسی‌ها خاطرات سنین اولیه کودکی را به خاطر نمی‌آورند و عواطف‌ مربوط به خاطراتشان سرکوب یا خاموش است.

آنها بیشتر سعی می‌کنند از طریق اجبار یا قوانین سختگیرانه ناخودآگاه، خاطرات و احساسات متصل به آنها را کنترل کنند و برای این نوع کنترل ناچارند درگیری ذهنی زیادی با آن خاطرات داشته باشند تا بتوانند آنها را مستقیما، احساس و تجربه نکنند.

سوژه‌های وسواسی اغلب در چرخه بی‌پایان مرور و کنترل چند خاطره گیر می‌کنند بدون اینکه عاطفه یا هیجان مرتبط با آن را تجربه کنند.

https://t.me/Unconscious_Subject

Telegram

Unconscious Subject

دکتر نادیا صبوری Aprendiendo en la Escuela Lacaniana Psicoánalysis del Campo Freudiano آدرس پیج اینستاگرام: https://www.instagram.com/Unconscious\_Subject