قال ابن القيم : ارخ يدك بالصدقة ترخى حبال المصائب من على عنقك وأعلم أن حاجتك إلى أجر الصدقة، أشد من حاجة ممن تتصدق عليهِّ

الصدقة كالجندي الخفي يقاتل عنك
وأنت لا تشعر، فكم من ابتلاءٍ صرفه
الله عنك وأنت لا تدري!
وكم من مصيبة خففها الله عليك
بصدقتك، فصنائع المعروف تقي
مصارع السوء

يقول ابن باز رحمه الله :
الصدقة تدفع ميتة السوء وتذهب البلاء
وتطفئ الخطيئة".

من أبرز المَواضع القُرآنية التي يتجلّى فيها آثار اسم الله الحكيم؛ حكمته من خلق آدم، حين قال تعالى: ﴿وإذ قال ربُّك للملائكةِ إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفةً قالوا أتجعلُ فيها من يُفسِدُ فيها ويسفكُ الدِّماءَ ونحنُ نُسبِّحُ بِحمدكَ ونُقدِّس لكَ قال إنّي أعلمُ ما لا تعلمون ۝ وعلَّم آدمَ الأسماءَ كلَّها ثمَّ عرَضَهم على الملائكةِ فقالَ أنبئُوني بأسماءِ هؤلاءِ إن كنتُم صادقين ۝ قالوا سُبحانكَ لا علمَ لنا إلا ما علَّمتنا إنّك أنتَ العليمُ الحَكيم﴾

ومعلومٌ أنّ الملائكة حين أخبرهم الله عن خلق آدم؛ استنكروا في بداية الأمر، وتعجّبوا كيف يخلق الله من الخليفة من يعصيَه، وقالوا بصيغة الاستفهام: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدِّماء)، وفي استنكارهم مَفاد؛ أنّهم لا علم لهم إلا ما علّمهم الله، إذ أنّهم لو علِموا الحكمة من خلق آدم؛ من عمارة الأرض إصلاحًا وتعبّدا واستخلافًا لمن يأتي بعده؛ لما أظهروا التعجُّب والسّؤال!

ومن حكمة الله التي تتجلّى في إخباره تعالى لملائكته خلق آدم؛ ما قاله أبي حيّان في تفسيره، فمن حكمته: "إرادة الله أن يُطلع الملائكة على ما في نفس إبليس من الكِبر، وأن يُظهر ما سبَق عليه في علمه"، ومن حكمته ما قاله ابن عبَّاس: "أن يبلوَ طاعة الملائكة، أو أن يُظهر عجزهم عن الإحاطة بعلمه، أو أن يُظهر علوّ قدر آدم في العِلم، أو يعلّمنا الأدب معه وامتثال الأمر عقلنا معناه أو لم نعقله".

ومن تجلّيات اسم الله الحكيم في تلك الآيات؛ أنّه خلق آدم عليه السلام ونفخ فيه من روحه لعمارة الأرض إصلاحًا وتعبّدا، والحكيم من معانيها؛ الذي يضع الأشياء في مواضعها من غير أن يدخل تدبيره خللٌ ولا زلل، ومن حكمته في إخباره للملائكة عن خلق آدم دروس وعبر يُستفاد منها؛ أهمّية الاستسلام للأوامر الإلهيّة والأقدار وإن بدا للمؤمن جهله بعواقب الأمر، إذ أنّ هذه الآيات تزيد من استسلام العبد لربّه وحُكمه الذي يُجريه في أقداره الكونية والشرعية.

ويُستفاد من هذه الآية؛ أنّ العبد قد يعتريه من بعض الأقدار أو بعض التّكاليف الشرعية تساؤلاتٌ وشكوك، وقد يغيب عن ذهنه الحكمة من هذا التكليف وهذا القدر، ولكنّ المؤمن إذا تضلّع قلبه فقهًا من معنى اسم الله العليم الحكيم؛ استسلم انقيادًا لعلم ربّه وحكمته، ولم تعُد لديه مُنازعة تجول في خلجات نفسه، بل استسلامٌ يقوده لمعنى الثقة بأمر الله وما يُجريه عليه في مملكته.

ويُستفاد منها؛ أنّ الاستسلام لأحكام الله يقود العبد لمراتب عالية من مراتب الإيمان، فالملائكة حين أيقنوا شرف علم آدم واختصاصه لهذه المنزلة؛ أعلنوا بذلك شهادتهم بعلم الله الكافي وحكمته المُحيطة في أرجائه، في آية تُدوى في المحاريب إلى قيام السّاعة: ﴿سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾

ومن شأن الاعتراف بحكمة الله وعلمه؛ ترك منازعة الأقدار، وترك مُزاحمتها بالشّكوك والأسئلة، فالله تعالى حكيمٌ يضع الأمور في مكانها من غير أن يُخالط تدبيره خللٌ ولا زلل، فكم في هذه الآية من عِبَر، لو تأمَّلها المؤمن حقّ التأمُّل، وراعى هداياتها، حتمًا سيجد بها ذوقًا وحلاوةً لمعنى التّسليم الشّرعي، والذي لا يأتي حتى يعرف العبد ربّه بأسمائهِ وصفاته.

" إلـٰهي لكَ الحمدُ الذي أنتَ أهلهُ ‏على نِعمٍ ما كنتُ قطُّ لها أهلاً !?️?"

[ما هِي السورة التي بدأت وإنتهت بالتسبيح ؟ ?

◯ سورة الحشر

◯ سورة القلم

◯ سورة البقرة](https://t.me/+XLoeZ8dB9mo0ZWQ8)

هُنا فضفضة بدون تدقيق، عن النساء في القنوات العامة..

في الفترة الأخيرة، قابلتني عدة نماذج لفتيات أحسبهنّ والله حسيبهنّ يسعين لإحاطة أنفسهنّ بأهل الصلاح، ولكن بالطريقة الخطأ!
فنجِد لهنّ من التعليقات على قنوات الرّجال ما يضيّق الصدر، ومِن الرسائل في روابط الصراحة ما هو أسوء من الأول..

أما عن التعليقات فهي ليست بعلميّة ولا دينيّة.. بل هي "تفاعل" مع صاحب المنشور لا غير، وما يصحب ذلك التفاعل من ضحك وخضوع ما لا يخفى على أحد.. وأما رسائل الروابط فأقل ما يُقال عنها أننا نستحي من قولها في مجلس النساء، فكيف هي بها في مجلس الرجال؟
وما دفعني للحديث هو تضايق أصحاب القنوات من الأمرين، فكل تعليق فتاة يتلوه ردود من الجنس الآخر، فتخرج التعليقات عن سيطرة صاحب القناة ويضطر لإغلاقها، والتذمر من هذا الحال!
ويسوء حاله مع الرابط إلى أن يحذفه ليتّقي شرّ الفتنة..

ثم الحديث الحقّ موجّه لكِ يابنتي ويا أختي.. الشيخ أو طالب العلم أو أيًا كان، ليس بمعصوم؛ وليس رجلاً آلياً لا يتفاعل شعوريًا مع كلامك..

أريدك فقط أن تُسقِطي فِعلكِ على الواقع، إذ تمُرّين بمجلس طلاب عِلم فتسمعين كلاما طيّبا نافعًا منهم، هل ستقفين وتصفقين لهم وتدخلين بينهم لتُدلي بمفردات المدح والشكر؟ أو تضحكين بصوت عالٍ إذا ما سمعتِ طرفة.. أو تسحبين أحدهم إلى زاوية وتفضفضين له بدون أن تقولي له إسمك.. تخيلتِ المواقف! هل استوعبتِ؟

إن الإحترام أنتِ من تصنعينه لنفسكِ وإنه لحرام ماتجنيه عليها، ولا يليق بالمرأة المسلمة أن تقفز من تعليق إلى تعليق، من قناة إلى قناة، من منشور إلى منشور، تضع قلبا لهذا ،وترد على ذاك وتدخل في نقاشات لا داعي لها مع من هبّ ودبّ..
هذا الإختلاط يأكل قلب الأنثى أكلا ،فيبقى يُجردها من الحياء حتى يسلب منها آخر قطرة منه..

وإنه لمِن الأدب والحياء أن تضع المرأة حدودًا لها كما رسمها لها الدّين على الواقع و على هذه المواقع، فلا يصِلُ إليها ولا يراها إلا صاحب النصيب، ولا يحظى بكلامها إلاّ من يسّر الله له بعد جُهد وقصد الحلال..

أكرمي نفسك واحفظيها يا أختي!

عندك واتساب ? ؟