Сегодня католический праздник в честь Мартина Турского, поэтому с нами опять поэт Павлин Петрикордийский и его стихотворное переложение жития святого. На этот раз я решила перевести самое начало. Думала, что и с иллюстрацией не будет проблем, ожидая найти нечто вроде нестеровского «Отрока Варфоломея», поскольку в обоих житиях используется один тот же топос: дитя-старец, с малых лет отвергающий все суетное. Но нет, детство святого Мартина почему-то никто иллюстрировать не хотел, зато огромно количество вариантов сцены с разрезанием плаща, и последующие чудеса также находят свое живописное воплощение.

И новостью для меня оказалась популярность самого праздника. В Италии этот день считается днем начала зимы, а празднуется во всем католическом мире с разными забавными атрибутами. Тут и фонарики из тыквы, и непременный печеный гусь (якобы в память о том, как милостивый святой велел зарезать гусей, не вовремя поднявших шум), и штутенкерли - выпечка в виде человечков. В общем, я решила, что к рассказу о детстве святого все эти полудетские забавы вполне подойдут. Если у кого-то есть время и настроение, можно отпраздновать.

Sparserat in toto lumen uenerabile mundo
Christus, euangelici reserans mysteria regni.
sed quia non omnes uirtutum operatio gentes
mouerat, et fragili dubitabant credere sensu
quidquid ab externis uulgasset nuntius oris 5
(nam uerbis conperta mouent, praesentia rebus:
suadentur non uisa quidem, sed uisa probantur),
ille ergo, in totum cui par miseratio mundum,
seuit et in nostris miracula plurima terris,
donans extremis Martini insignia Gallis. 10
quem procul in nostram misit fecunda salutem
Pannonia, haut humili generatum stirpe tribuni.
nam genitor clarus meritorum laude: sed iste
nobilior patribus tam claris, qui patre Christo
spreuit sacrilegos bene degener in patre ritus. 15
Uix etenim decimo, senior iam moribus, anno
transiit ad sacram. constanti pectore legem
signauitque crucis sanctam munimine frontem.
non illi in tenero mens lubrica pectore: tota
praeceptum seruare dei uel nosse uoluntas, 20
conuentus uitare hominum, secreta beati
scire heremi spretoque deum cognoscere mundo,
linquere terrenas sublimi pectore curas. (Paulinus Petricordiensis, Carmina, 1, 1-23)

Свет священный разлил Христос по целому миру,
Всем народам открыв небесного таинства царства.
Но убедили не всех о чудотвореньях рассказы,
И не решался народ уверовать робким рассудком,
Вот почему из земель далеких вестник явился. 5
(Ибо способны дела взволновать, где слово бессильно,
Если и не убедят, то пред всеми явятся зримо).
Тот же, Чья милость равна совокупной милости мира,
Много чудес совершил и в наших краях отдаленных,
Галлам он даровал победные знаки Мартина. 10
Он из Паннонских краев спасения нашего ради
К нам пришел, а рожден в семье благородной трибуна.
Ибо родитель его стяжал немалую славу,
Он же отцов превзошел, отца во Христе обретая,
И нечестивые их презрел премудро обряды.
Лет едва десяти, благонравием старцам подобен,
Он священный закон воспринял с твердостью в сердце,
И чело осенил ограждающим знаменьем крестным.
Даже и в детской груди не знал его дух колебанья,
Он ничего не желал, как Божию волю исполнить, 20
И вдалеке от людей, в блаженной скрывшись пустыне,
Божии тайны познать, презрев мирские соблазны,
Прочь от земной суеты устремляясь возвышенным сердцем. (перевод мой)

#Павлин_Петрикордийский #Мартин_Турский

Проповедь на 21-ю Неделю по Пятидесятнице

Лук 8:4-15: Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный.

Дорогие братья и сестры,
апостолы не поняли, почему наш любимый Учитель говорит притчами, почему Он не говорит прямыми понятными указаниями. И эту притчу они не поняли, и тогда Господь объяснил её для них. Все довольно просто: Семя есть слово Божие, а разные виды почвы - это сердца людей. Кто-то принимает слово Божие, но забывает его в песке трескучей суеты, кто-то не может взрастить его из-за близоруких камней горя и радости без Бога, кто-то теряет его в обманчивых дебрях политических и богословских терний. А есть и другой путь принять слово Божие - стать для него сердцем щедрым и глубоким, сердцем-землей, сердцем-грядкой, сердцем вскопанным и политым чистой водой. И на этой земле слово Божие может вырости богатым урожаем - тридцатикратно, шестидесятикратно и стократно.

Апостолы сначала не поняли притчи, наш любимый Учитель объяснил её им, однако же объяснил не до конца! Потому что таков был Его учительский приём: нужно иметь уши, чтобы слышать! Тренироваться, стараться услышать, прислушиваться.

Он объяснил не всю притчу: Он оставил последнюю часть не объясненной. И в самом деле: почему на доброй земле есть разница в количестве урожая? Что такое тридцать, шестьдесят и сто крат?

Попытаемся разгадать вместе апостолами!

Наш Учитель в Своих притчах использовал образы, которые были знакомы слушателям: образы из Ветхого Завета: из книги Бытия, из пророков, из Псалмов. И вот, выражение «умножить семя в что крат» встречается только в одном месте в Ветхом Завете: в 26-й главе книги Бытия рассказывается, как Исаак пришел в чужую землю из-за голода, предал свою жену Ревекку, чуть было не потерял её, был помилован царем чужой страны, получил от чужого царя незаслуженный дар, землю, посеял семя в той чужой стране и в тот год, говорится в книге Бытия, собрал Исаак урожай в сто крат больше, чем посеял.

Исаак в чужой стране согрешил, раскаялся, вспомнил Божье слово и Господь через руку чужого царя благословил его и - в сто крат больше принесла земля урожай.

Наш Господь Иисус бросает нам семечко сильное, полное живительной силы, семя, поднимающееся в нашем омертвевшем сердце силой Воскресения: и вот надежда! мы можем принять его несмотря на грех, несмотря на мелочь суеты, несмотря на поработившие нас глыбы чувств, мы можем обратить к Нему наши оглохшие уши и слушать, слушать Его...

И даже если мы на чужбине, даже если мы подобны Исааку в его непонимании, страхе, грехе, бесплодном мучении, это слово Божие всё-таки может заколоситься в нас стократным урожаем, если мы превратим эту чужую землю в свою. Если мы сделаем наше сердце почвой для божественного слова.

Кто имеет уши слышать, да слышит.
Аминь.

С праздником Покрова!

Ниже три новости, одна интереснее другой!

Иногда на рабочую почту приходят всякие чудеса: дяденька прислал свои 5 книг.

Он доказал, что все Иосиф Флавий, Филон, Сенека, евангелист Марк и Бар-Иисус - одно лицо, а само это лицо - сын Иисуса.

Утешает, что оформлено все по стандартам библиографии и сносок.

Красота корейская!

Слово на празднование святого праведного Алексия Южинского

Дорогие отцы, братья и сестры!
Недавно мы слышали, как апостол Петр на горе сказал Господу: «Хорошо нам здесь быть, давай поставим палатки и останемся здесь!» Так и мы сегодня все вместе служим праздничную службу и поем не торопясь, желая, чтобы как можно дольше быть в стенах этого храма, где святой праведный Алексий был священником - первым настоятелем.

Мы все любим святого Алексия и с радостью приезжаем сюда. Мы удивляемся его житию, его характеру - смиренному и кроткому, его примеру священнического служения в сложные времена.

Но лично я, каждый раз, когда думаю о святом Алексие, грущу. И теперь,
когда мы шли крестным ходом и пели песнопения в честь святого Алексия, мне тоже было очень грустно, потому что именно с этим храмом, с этим заводом поблизости, именно с этим городом Южин, связаны наиболее тяжелые годы жизни отца Алексия.

Мы помним, что после Революции он оказался в изгнании, потерпел физическое насилие и увечья от соотечественников, оставил на родине друзей и близких, похоронил любимую жену, прибыл на чужбину, - и уже в этих событиях так много человеческого горя. Но когда он стал священником здесь, то всё время своего служения вновь оказался ненужным своим собственным прихожанам. Он был гоним, нелюбим, непонят. Прихожане требовали, чтобы он принял одну из сторон в их политических спорах; чтобы он одобрил тех и проклял других; чтобы он не ходил к одним, и благословлял других. А отец Алексий служил Христу и жил Его учением, и на каждого человека, пришедшего в Церковь, смотрел как на чадо Божие.

Горько от того, что знаешь житие святого Алексия. В замечательной документальной книге, которую можно в продаже найти в монастыре в Бюсси, помещена переписка, касающаяся святого Алексия: это жалобы прихожан на настоятеля, суровые взыскания епархиального начальства, оправдания отца Алексия и так - десятки страниц.

Удивительно петь акафист отцу Алексию, просить его помощи и заступления перед Богом именно в том месте, в том городе, где его так гнали и ненавидели. Удивительно, что только теперь, спустя 90 лет после его кончины (а именно в этом году исполняется эта дата), мы смогли понять, что его кротость и смирение более ценны перед Христом, нежели человеческие склоки по правильным и неправильным церковными и общественным темам.

Его кротость - это одна сторона его взаимоотношений с прихожанами: а другая сторона - это ненависть и непонимание прихожан. На пустом месте и по пустячным поводам. Ненависть христиан, впустивших в свою душу зло, принесенное Революцией и эмиграцией. Непонимание христианами смысла христианского учения, которое святой Алексий, один из немногих пастырей 20-го века, нёс в своей жизни. Учение нашего любимого Учителя о Небесном Царстве, открытом для всех народов, всех людей, всех возрастов.

Мы молимся теперь святому Алексию и просим его заступничества перед Богом для нас, переживающих сложные времена, когда вновь ненависть входит в сердца христиан. Просим его, как пастыря, знающего наши немощи, как читалось сегодня в апостольском послании (послание к Евреям, гл. 5), пастыря, знающего наши страсти и слабости, потому что и он был один из нас и вполне почувствовал на себе обратную сторону этих слабостей и страстей.

Не оставь наши сердца в ненависти и непонимании! Научи нас учению Христову!

Святой праведный Алексие, моли Бога о нас!

К празднику лепестков огня и зеленеющего камня.
Говорят в языческом римском храме в честь всех богов пантеона христиане стали пользоваться отверстием в кровле, чтобы сыпать лепестки роз. Огненные языки пламени сходили на апостолов, и чтобы пережить этот момент вновь, использовали эти благоуханные растения.

В других странах приносят в этот день зелень, листочки, ветки, - чтобы потрогать своими руками саму жизнь и обратить мысли к Жизни подателю.

Камень сердца может дать зеленый росток веры. Дерево ума может не только гореть в костре греха, но и зеленеть плодоносной верой. А иногда и цвести благоуханными лепестками пламени - Духа.

На картинке - вулканическая пустыня и виноград, возделываемый в кратерах из застывшей лавы. Она подходит для нынешнего праздника, не правда ли?

Ведь наша вера в Того, Кто есть везде и все наполняет, Кто есть сокровищница с полезным и нужным добром, Кто дает жизнь. Он приходит и поселяется посреди нас, если мы просим и хотим того. Он очищает нашу нечистоту. И несет спасение душе. Спасение - целостность, простота, свежесть духа, обновленного учением нашего любимого Учителя.

С праздником Вулкана и Зелени!