*?آدم والد محمد بن آدم*

? من روى عنه من الشيوخ، ومن روى عنه؟
روى عنه ابنه وهو روى عن الرضا عن آبائه

*?كمية وقوع حديثه في الكتب الأربعة*

له حديث في الفقيه :

عن محمّد بن آدم عن أبيه عن أبي الحسن الرضا عن آبائه عن علي عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام : « يا علي لا تشاورنّ جبانا فإنه يضيّق عليك المخرج ، ولا تشاورنّ بخيلا فانّه يقصّر بك عن غايتك ، ولا تشاورنّ حريصا فانّه يزيّن لك شرّه . واعلم انّ الجبن ، والبخل ، والحرص ، غريزة يجمعها سوء الظن

*?التوثيقات الخاصة :*

ليس له توثيق خاص ولا توثيق عام

*?هل وقع في حديثه ما يشبه حديث الكذابين*

وقع فيه ما يشبه حديث غير الضابطين أو غير الصادقين فإنه استعمل في الحديث لفظة غريزة

ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخدم لفظة غريزة بل استخدمت في أوقات متأخرة في القرن الثاني فما بعده

*?️كتبه أبو الوليد وعدله وزاد عليه ابن الحرستاني*

*?آدم بن عبد الله الأسعري القمي*

*? من روى عنه من الشيوخ، ومن روى عنه من التلامذة؟*

ذكره الطوسي في اصحاب الصادق

*?كمية وقوع حديثه في الكتب الأربعة*

لا يوجد له رواية عن الصادق في أي مصدر حديثي

*?التوثيقات الخاصة:
نقل ابن حجر في لسان الميزان عن الطوسي ثناء الطوسي عليه، ولكن ما وقع لابن حجر نسخة تنقل عن ما عند الطوسي في الرجال، وعليه لا يكون توثيقا ضرورة
*?ما يجري فيه من توثيقات عامة**

- أنه صاحب الإمام (الصادق) ، وهو ليس من علامات التوثيق وإلا كان الصحابة كلهم ثقات

وكذلك توثيق المفيد لجميع اصحاب الصادق توثيق غير معتبر وسيفرد له منشور في القناة

*?ما يفيد الجرح فيه*

لا يوجد ما يفيد جرحه ولكنه مجهول جهالة حال لا جهالة عين لأن أبناءه معروفون وكذلك حفيده آدم بن إسحاق

الملاحظات

1. يظهر اعتماد الطوسي على ابن عقدة فهو ينقل عنه وصرح بذلك في كتابه الرجال

فهو هنا يذكر رجلا لا ذكر له في كتب الرواية عند الشيعة فيكون استفادة ذلك من ابن عقدة

1. وجود أصحاب للإمام الصادق من قم

?️كتبه أبو القاسم، ورتبه ونسقه وعلق عليه ابن الحرستاني

ادم بن محمد القلانسي البلخي

لم يروِ عن احد من الائمة فالراجح ولادته في زمن الغيبة اي بعد  ٢٦٠ للهجرة

?عن من روى أحاديثه ومن روى عنه
روى عن علي بن محمد القمي وعلي بن الحسين بن هارون الدقاق ومحمد بن شاذان
روى عنه الكشي والعياشي

?ما قد يفيد جرحا او تعديلا في الراوي

قال عنه الطوسي بعد ان ذكره في باب من لم يرو عن الائمة :"قيل انه كان يقول بالتفويض".
لم تصلنا من رواياته مايفيد قوله التفويض  ووضعه الحلي وابن داوود في قسم المجهولين والضعفاء
وذكر ابن حجر  ان العياشي أثنى عليه ولم يذكر ثناء العياشي عليه غير ابن حجر ولم اجد كلاما للعياشي في ادم البلخي

? ما ورد في مذهبه

لم يذكر له مذهب محدد غير القول بانه كان مفوضا

?عدد أحاديثه في الكتب الأربعة
ليس له احاديث في الكتب الأربعة

له روايات بسنده عن الرضا في ذم يونس بن عبدالرحمن ( احد اصحاب الاجماع والثقات الاجلاء عند الامامية) بها بعض الضعف لكن يمكن تعضيدهما

- بما نقله اهل الملل والنحل من تشبيه اليونسية

- ومانقله المرتضى ان يونس بن عبدالرحمن يقول بان الله في مكان دون مكان وانه يتحرك وينتقل

وهذا يونس ضعفه القميون وطعن فيه احمد بن محمد بن عيسى  في اول امره ويروى عنه انه تاب عن ذلك لرؤيا رآها في المنام وطعن فيه علي بن حديد

-وروي بسند صحيح عن الحسن بن علي بن يقطين -وكان سيء الرأي في يونس- قال قيل للرضا وأنا أسمع: إن يونس مولى آل يقطين يزعم أن مولاكم والمتمسك بطاعتكم عبد الله بن جندب يعبد الله على سبعين حرفا! ويقول: إنه شاك! قال:
فسمعته يقول: هو والله أولى بأن يعبد الله على حرف، ماله ولعبد الله بن جندب، إن عبد الله بن جندب لمن المخبتين ".

-وروى الكشي(ثقة) عن ادم بن محمد القلانسي البلخي(مجهول رمي بالتفويض) عن علي بن محمد القمي(ضعفه الخوئي) عن احمد بن محمد بن عيسى(ثقة) عن يعقوب بن يزيد(ثقة) عن ابيه يزيد بن حماد (مجهول) عن الرضا قال قلت: اصلي خلف من لا اعرف؟ قال لا تصل الا خلف من تثق بدينه قلت : أصلي خلف يونس واصحابه؟ قال يأبى ذلك عليكم علي بن حديد
قلت: اخذ بقوله ؟
قال: نعم
فسألت علي بن حديد عن ذلك فقال لا تصل خلفه ولا خلف اصحابه
ويجبر ضعفها  الرواية التالية التي صححها الخوئي:
(قال علي بن مهزيار للرضا : جعلت فداك، أصلي خلف من يقول بالجسم، ومن يقول بقول يونس يعني ابن عبد الرحمان، فكتب عليه السلام: لا تصلوا خلفهم، ولا تعطوهم من الزكاة، وابرأوا منهم برئ الله)

فبالمجمل يظهر ان روايات الراوي وان كان سندها لا يخلو من مقال الا ان لها مايعضدها حتى تقبل

وروى العياشي عن آدم بن محمد البلخي بسنده (عن الرضا ان العطاس امان من الموت ثلاثة ايام) وفي رواية منفصلة عن راوٍ آخر (سبعة ايام) وتكلف العاملي الجمع بينهما بالقول ان هذا يختلف حال الشباب والمشيب وحال قوة العطسة!

والمجلسي تكلف تعليل الحديث الاول وبيان فوائد العطاس فيقول المجلسي في بيان فقه الرضا في الحديث : اذا عطس الانسان خرج من أنفه دابة اكبر من البق واصغر من الذبابة فلا تزال في الهوى الى ان تصير تحت العرش وتظل تسبح لصاحبها الى يوم القيامة!

كتبه أبو يمان وراجعه ابن الحرستاني

?قال ابن الحرستاني بتعديل أبي يمان في الثغرات

- يونس بن عبد الرحمن، وجود روايات تذمه ومع ذلك يوثق، هذا يدل على اتباع الطوسي منهج اجتهادي في توثيق الرواة وليس فقط منقولا إليه بالشهادات الحسية دون اجتهاد فهو يجتهد فيما ينقل له من الشهادات الحسية وعنده معايير في القبول والرد.

ادم بن عيينة بن ابي عمران ميمون الهلالي الكوفي اخو سفيان بن عيينة وقال الخوئي ابن عمران
*?عن من روى أحاديثه ومن روى عنه*
روى عن الصادق مباشرة وروى عنه الحسين بن محمد بن علي الأزدي عن طريق أبيه

*?ما قد يفيد جرحا في الراوي*
قال عنه ابن ابي حاتم سمعت أبي يقول لا يحتج بحديثه يأتي بالمناكير ونقل ابن حجر ان الطوسي ذكره في رجال الشيعة فيمن يروي عن الصادق وقال انه كان يكتب بين يديه
واذا راجعنا كتاب الطوسي لن نجد هذه الزيادة وانما ذكره الطوسي تحت باب اصحاب الصادق قال:( ادم بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الكوفي). انتهى من كلام الطوسي
قال عنه البروجردي (لم يوجد له مايوجب قبول حديثه)
فالمحصل أنه عند الامامية مجهول عين ليس فيه جرح ولا تعديل.

*? ما ورد في مذهبه*
لم يذكر له مذهب وإلى أي مذاهب الشيعة ينتمي

*?عدد أحاديثه في الكتب الأربعة*
ليس له احاديث في الكتب الأربعة

*?أين تتمركز رواياته*
له حديث واحد في جميع كتب الشيعة وهو في باب الرقائق ذكره الطوسي في أماليه والمفيد في أماليه قال سمعت الصادق يقول ( كم من صبر ساعة قد أورثت فرحا طويلا وكم من لذة ساعة قد أورثت حزنا طويلا)

سند الطوسي اليه في هذا الحديث : اخبرنا محمد بن محمد(هو المفيد وهو ثقة) عن محمد بن عمر الجعابي(ثقة) عن احمد بن محمد بن سعيد (ابن عقدة جارودي لكنه حافظ جليل ثقة ) عن احمد بن يوسف الجعفي(ثقة) عن الحسين بن محمد (هو بن علي الأزدي وهو ثقة) عن ابيه عن ادم بن عيينة عن الصادق

سند المفيد اليه في هذا الحديث : حدثنا الشريف ابو عبدالله محمد بن محمد بن طاهر( غاية مافيه قول المفيد عنه الشريف الفاضل ) عن ابي العباس احمد بن محمد بن سعيد عن احمد بن يوسف الجعفي عن الحسين بن محمد عن أبيه عن ادم بن عيينة بن ابي عمران عن الصادق

*?️كتبه أبو يمان وراجعه رجل آخر*

آدم بن علي

*?عن من روى أحاديثه ومن روى عنه*
روى عن الكاظم مباشرة وروى عنه محمد بن سهل بن اليسع الأشعري في التهذيب والاستبصار

*?ما قد يفيد جرحا في الراوي*
مجهول عين لم يذكر بجرح ولا تعديل ولا توثيق خاص ولا حتى عام

والجهالة لا تعد جرحا ولكن هي سبب لرد الحديث فتنزل منزلة الجرح

ولكن نجد أن رواياته كلاهما معارضتين

1-متن الرواية الاولى ( ليس على المملوك حج ولا جهاد ولا يسافر الا باذن مالكه)
معارض برواية اخرى ذكرها الطوسي عن ابن ابي عمير ( ثقة) عن عبدالله بن سنان ( ثقة) عن ابي عبدالله ان العبد اذا حج قبل ان يعتق ومات أجزاه ذلك الحج
والاجزاء قرين التكليف وفرع عنه

فالرواية الأولى تسقط التكليف عن العبد والثانية توجبه

2-والرواية الثانية( من حج عن انسان ولن يكن له مال اجزأت عنه حتى يرزقه الله فيجب عليه الحج)
معارضة بعدة روايات منها رواية معاوية بن عمار عن ابي عبدالله ( حج الصرورة يجزي عنه وعمن حج عنه)

*?أين تتمركز رواياته*
له روايتين فقط وهما في باب الحج من الأحكام

*? ما ورد في مذهبه*
لم يذكر له مذهب وإلى أي مذاهب الشيعة ينتمي

*?عدد أحاديثه في الكتب الأربعة*
له حديثين فقط في جميع كتب الحديث

*? الثغرات والإشكاليات*

- على جهالة راويين في سند الرواية فيستدل بها الامامية في باب الحج ويجبرون كسرها بحجة موافقتها لعمل الاصحاب

وهذا موجود عندنا أن نعمل بالحديث الضعيف إذا وافق العمل السابق

ولكن المشكلة أن الشيعة لا تعتد إلا بإجماع متقدم يكشف عن قول المعصوم ولم نعثر على ما يثبت اجتماع الشيعة في عصر الأئمة أو بعده بقليل على وفق مقتضى الحديث الضعيف هذا.

*?️كتبه أبو يمان وراجعه ابن الحرستاني ورجل آخر*

*?ثغرة توثيق معدومي الرواية* من أمثلته

-توثيق آدم بن صبيح على تسليم بصحة نقل الحافظ عن رجال الطوسي

Telegram

رجال الشيعة جمعا ودراسة

***🔴***آدم بن صبيح الكوفي ***🔴***طبقته من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام ***🔴***التوثيق الوارد فيها وهو من رجال الطوسي وقال عنه :ثقة ذكر ذلك ابن حجر في لسان الميزان والتفرشي في نقد الرجال وقال عنه البروجردي في طرائف المقال :لم أقف له على مدح فيترك ما تفرد به…

*?آدم بن صبيح الكوفي
?*طبقته
من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام

?التوثيق الوارد فيها

وهو من رجال الطوسي وقال عنه :ثقة

ذكر ذلك ابن حجر في لسان الميزان
والتفرشي في نقد الرجال

وقال عنه البروجردي في طرائف المقال :لم أقف له على مدح فيترك ما تفرد به .

وفي  أعيان الشيعة لمحسن أمين :انه من أصحاب الإمام الصادق وقال عن الطوسي ثقة

وفي تنقيح المقال للمامقاني :ذكر توثيق الطوسي
وفي جزء آخر ذكر أنه :مجهول بل مهمل

واقتصر الخوئي والطبرسي ومحمد الجواهري على ذكر أنه من أصحاب الإمام الصادق وتوثيق
الطوسي له

?**الحاصل من التوثيقات

أن توثيق الرجل مستفاد من نقل الحافظ ابن حجر عن رجال الطوسي والكل ينقل عنه، وهناك من شكك في نقل الحافظ ابن حجر عن الطوسي كرضا السيستاني وأنه أخذه عنه بالوساطة لا بالمباشرة**

*?كم روى من الأحاديث*
ولم أعثر على رواية له في الكتب الأربعة ولا في غير الكتب الأربعة

?**الثغرة

-على التسليم بنقل توثيق الحافظ ابن حجر نقول أن الطوسي وثق رجلا عديم الرواية*?*كتبه خالد البكري وأضاف عليه أبو يمان وعلق عليه ابن الحرستاني

?فهرسة الثغرات
- ثغرة عدم توافق أسانيد الكتب الأربعة مع أسانيد الإجازات
- ثغرة قلة الراوية مع التوثيق الراوي من جهة السماع أو التوثيق المطلق له

- ثغرة قلة الروايات مع وجود كتب اصول لأصحاب الروايات

-ثغرة توثيق معدومي الرواية
الثغرات تزيد مع ترجمة الرواة

Telegram

رجال الشيعة جمعا ودراسة

***🔴***ثغرة عدم توافق أسانيد الإجازات إلى الأصول مع الأسانيد إلى أصحابها من الكتب المعتمدة يشهد لها ترجمة - آدم بن المتوكل بياع اللؤلؤ - آدم بن إسحاق الأشعري القائمة في ازدياد مع ترجمة باقي الرواة

? ثغرة توثيق قليلي الرواية

يشهد لها ترجمة

- آدم بن المتوكل بياع اللؤلؤ

- آدم بن إسحاق الأشعري

القائمة في ازدياد مع ترجمة باقي الرواة