Депутат Михаил Матвеев считает, что русский национализм является реакцией на мигрантов

И, мол, если миграционная проблема будет решена, то «национал-демократия» сойдет на нет.

Все это чрезмерное упрощение. Мигранты являются пусть и самым массовым, но не единственным и не самым статусным вызовом для русского национализма.

Во-первых, сама проблема мигрантов связана с бесконтрольностью крупного бизнеса, использующего выходцев из отсталых исламских регионов в качестве штрейкбрехеров. Это момент, о котором молчат левые, предпочитающие в данном случае борьбе за трудовые права набившие оскомину фразы об «интернационализме» и «дружбе народов».

Во-вторых, национализм проявляет себя наиболее сильно там, где существуют неинтегрированные меньшинства, чье культурная и политическая линия противоречит концепции нации. Как мы знаем, в составе РФ есть одна прекрасная республика, чьи элиты провоцируют один скандал за другим. Само собой разумеющееся, русскими националистами это рассматривается как угроза единству государства.

В-третьих, проблема «зарубежных русских» тоже на слуху. Культурное давление на соотечественников и требование их ассимиляции во враждебный России украинский проект стало первопричиной восстания в городах Новороссии в 2014 году, а заморозка конфликта в итоге обернулась более масштабным столкновением. Положение русских в Белоруссии, Казахстане и странах Прибалтики сопряжено с различными проблемами, о которых не стесняются говорить почти что одни только русские националисты.

Соотношение государственного курса и русского национализма представляет собой «заколдованный круг», выхода из которого пока что не видно: на все вышеперечисленные вызовы конструктивный ответ дают только националисты, но власть остерегается использовать их рецепты, так как не хочет разрушать свой образ «беспристрастного начальника», в свою очередь лишающего ее эффективных методов мобилизации общества.

Качество нынешней российской пропаганды можно охарактеризовать одним словом – кризис

С одной стороны, очень хорошо, что президент награждает участников СВО, а самих бойцов приглашают в учебные заведения для лекций. Все это понемногу создает общее впечатление наличия героев, хотя имена и фамилии подавляющего большинства личностей проносятся как мимолетные боевые сводки и тут же стираются из памяти. И если попросить назвать конкретные персоны, то, скорее всего, прозвучат медийные патриотические фигуры – Дарья Дугина и Владлен Татарский. Однако в тоже время два ярких человека, символизирующие борьбу с Украиной – Игорь Стрелков и Иван Попов, оказались фигурантами уголовных дел, что наносит ущерб потенциальному мифу о борьбе.

С другой стороны, общий нарратив о СВО звучит крайне неубедительно. В нем отсутствует обоснование необходимости вести борьбу за территории, находящиеся в составе украинского государства, а обильное использование советских символов вызывает противоречия как культурного (спор о топонимике), так и социально-экономического (несправедливое распределение благ) свойства.

Наиболее эффективным и вызывающим отклик среди людей могли бы стать апелляция к русскому прошлому (континуитет истории государства и нации) и новые смыслы борьбы за единство русских территорий (битва с цивилизационным предательством, инкарнацией мазепинства и бандеровщины). Участвующие в борьбе представители коренных народов России, согласно данной концепции, укрепляют свою связь с русским народом, разделяют его ценности и символы без отказа от своей культуры. Русский нарратив должен выполнять интегрирующую роль, причем не только на фронте, но и в тылу.

Совместное участие русских и других народов России в русской ирреденте – это бесценный шанс укрепить единство страны, который вряд ли представится в будущем.

Священник Абакумов дал поразительный урок самоунижения

Я не воцерковленный человек, хотя считаю православие неотъемлемой частью русской идентичности и культуры. Но я не припомню, чтобы авторитеты Церкви в прошлом допускали такие высказывание, которые порочат христиан и идеализируют представителей иной конфессии.

Поэтому я убежден, что оскандалившийся клирик либо по глупости, либо намеренно спровоцировал скандал, который бьет по авторитету РПЦ. Судя по тому, что его раскруткой заведует гоняющийся за просмотрами сын-блогер, роль могла сыграть не очень приличествующая духовному лицу погоня за славой и популярностью. Впрочем, сетования на «нацизм и национализм» уже после того, как история обрела резонанс, только усугубляют положение, в котором оказался отец Абакумов.

Впрочем, реальную картину уровня нравственности дает жизнь. Я по выходным периодически вижу возвращающихся с пикников в парке нетрезвых среднеазиатов, которых под руки ведут товарищи. Копающиеся у корней деревьев в поисках волшебных кладов бородатые квадроберы тоже нередко попадаются. Мне сами узбеки рассказывали про то, что в Центральной Азии развита культура употребления насвая, для них он как «жвачка», хотя по религиозным нормам это «харам». А весь Йемен вопреки нормам ислама жует кат. В конце концов, знаменитые ассасины из Аламута перед своими «подвигами» вдыхали дым от «райского цветка».

И наоборот – знаю в окружении много чадолюбивых русских семей с трудолюбивыми отцами. А с пьяницами среди государствообразующих я с годами сталкиваюсь все реже и реже.

И потому так печально, что распространением русофобских мифов и стереотипов занимается православный человек.

Когда мы начинаем разговор про запрет хиджабов в школах, то необходимо понимать цели такого запрета

Основания для него могут быть самые разные: борьба с радикальными течениями ислама (ваххабизмом); необходимость в религиозном нейтралитете и жесткое отстаивание секулярности (французская модель); противостояние угнетению женщин в традиционалистской патриархальной семье. Как сегодня пояснил замгубернатора Владимирской области, есть еще одна немаловажная причина, о которой ранее в обществе не догадывались: предотвращение нападок одноклассников на экзотично одетых детей.

Теперь проговорим российскую специфику – ясно и четко: хиджаб, как ранее заявлял главный муфтий Талгат Таджуддин, необязателен для несовершеннолетних. Массовая замена российскими мусульманами косынок на хиджабы является ярким примером изобретения традиции (invention of tradition) в постсоветской исламской среде и фактором религиозной пропаганды, препятствующим интеграции представителей этнических меньшинств в российское общество.

Стоит также подчеркнуть, что хиджабы запрещены в школах Казахстана, Туркменистана, Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, Азербайджана, Косово. В Боснии и Герцеговине хиджабы запрещено носить сотрудницам судов. Все это страны с мусульманским населением, к опыту которых стоит присмотреться.

Опять же, запрещать ношение хиджабов (в отличие от закрывающих лицо никабов и паранджи) в общественных местах никто не требует. Более того – если особо ревностные мусульмане захотят организовать частные школы, где девочки смогут носить хиджабы – то, пожалуйста, им никто мешать не будет (хотя контроль за преподаванием в таких школах будет необходим).

Некоторые деятели в России очень любят рассуждать о якобы присущих нынешней российской системе традиционности и консерватизме

К реальности это никакого отношения не имеет. Взять хотя бы такое явление, как ЦДЗ в обучении современных российских школьников. В патриотической среде на эту тему отмалчиваются, но родители, как мне кажется, меня поймут.

Приходит второклассник домой – помимо традиционного домашнего задания он обязан зайти в компьютер (!) и выполнить там задания сразу по нескольким предметам. При этом архитектура МЭШ, к примеру, настолько неудобоваримая и сложная, что я, освоивший несколько админок сайтов, вообще не понимаю, как там не то что ребенок, а взрослый способен что-то выполнять.

Более того, детям задают ЦДЗ и по физкультуре (!!). Я намедни глянул вопросы по этому предмету. У меня высшее образование и много лет занятий любительским спортом. Но там для меня понятно было ровным счетом ничего. Моя дочь во втором классе подтягивается 10 раз (думаю, вы согласитесь, что для многих мальчишек и в более старшем возрасте это непосильная задача), но получает замечание за то, что не выполнила ЦДЗ.

Разве это не идиотизм? Разве это не убийство российского школьного образования? Дети получают втыки, а родители теперь вынуждены после работы делать за них домашнюю работу на сайтах, чтобы слишком ретивые педагоги их чадо не шпыняли. И везет лишь тем, у кого адекватные учителя все прекрасно понимают, и относятся к цифровым заданиям, как к очередному реформаторскому капризу, не обременяя своих учеников их обязательным выполнением.

Кого мы собираемся вырастить? Выросшую на галочках в тестах и неспособную к творческому мышлению молодежь, «как на Западе»? Если так, то эта задача успешно выполняется. Под мантры о «суверенитете» и «традиционных духовных ценностях».

Пожалуй, никто не сделал для разоблачения советского прошлого столько, как сама советская власть
Поэтому можно сколько угодно переводить стрелки на либералов, монархистов и националистов, как это делают прилепинцы и их духовный вождь, но сухие факты говорят об обратном. 99 из 139 членов ЦК ВКП (б) и около 90% армейского руководства были осуждены в годы «большого террора» как «враги народа». Это были ветераны революции, люди, стоявшие плечом к плечу с Лениным – Зиновьев, Каменев, Бухарин, Пятаков, Рыков, Радек, Томский, Тухачевский, Блюхер и другие. Даже у ребенка возникает простой вопрос: если все они были «предателями» и «шпионами», то не являлась ли такой же «предательской» и «шпионской» приведшая их на олимп власти революция?

Затем к власти пришел Хрущев, который всем пояснил, что Сталин был психопатом. Так кто все-таки был прав: отправивший на тот свет почти весь цвет революции Сталин, или Хрущев, который его осудил? Хотелось бы услышать непротиворечивый, полностью исчерпывающий и, главное, правдивый, ответ со стороны адептов советского проекта. На данный момент такового я не слышал.

Большевики в сравнении даже с остальными социалистическими движениями, организациями и группами того времени показали наиболее рьяное стремление проститься с национальным прошлым, не ожидая, что будущее поступит с ними точно также.

Апти Алаудинов назвал журналиста «КП» Ивана Панкина «чертом», «чмошником» и «ЛГБТ-шником» (запрещено в РФ) только за нейтрально заданные вопросы про поведение бойцов «Ахмата» и представителей чеченской диаспоры

Здесь самое печальное – это то, что статусный человек подает пример остальным, как общаться с журналистами. И этот пример – далеко не из лучших. Такое поведение, быть может, вполне органично соответствует какой-нибудь арабской диктатуре, но для России это варварство и дикость.

Пока же все выглядит так, будто Апти Аронович решил окончательно убить свой образ лояльного горца в глазах русского населения. Разумеется, это будет иметь свои последствия.

Жители России платят за инокультурную миграцию не только в переносном, но и в самом прямом смысле – деньгами

Согласно данным депутата Михаила Матвеева, субъекты РФ с 2018 года выложили из региональных бюджетов за медоблуживание мигрантов свыше 66,3 млрд рублей.

Это говорит о том, что для выходцев из исламских аграрных регионов Средней Азии и Азербайджана в России сформировалась система социального обеспечения, во многом аналогичная (хоть и кратно меньшая по масштабам – на Западе арабы и африканцы и вовсе сидят на пособиях по безработице) функционирующей в странах Европы. При этом отечественный официоз постоянно приводит последние в качестве негативного примера.

На деле, как вы видите, мы не слишком отличаемся от Британии, Франции и Германии. Похожие народы, похожие проблемы.

Если уж на то пошло, введение визового режима решило бы проблему массового переезда мигрантов с семьями в России

Потому что в таком случае все иностранные граждане независимо от пола будут обязаны на въезде в РФ предоставить заключенный с работодателем трудовой договор, полис медстрахования, сертификат об отсутствии инфекций, диплом об образовании. И перебраться семьей можно будет только, если оба родителя смогут выполнить эти условия. То есть это серьезная планка, позволяющая отсеивать неквалифицированных искателей удачи.

В целом ситуация, при которой доступ на рынок труда в России для граждан стран Европы затруднен, а для выходцев из республик Средней Азии – нет, выглядит неадекватной. Получается какая-то отрицательная селекция.

Перечень этнических конфликтов в СССР в период правления Хрущева и эпоху «развитого социализма» – к вопросу о «дружбе народов» в самые благополучные советские годы.
- 9-10 марта 1956 г. – массовые беспорядки в Грузии, носившие антихрущевский и антирусский оттенок («Долой Хрущева! Русские, убирайтесь вон из Грузии!»);

- ноябрь 1956 г. – массовые манифестации в Прибалтике с лозунгом «Русские, убирайтесь вон!»;

- август 1958 г. – беспорядки в Грозном, столкновения между русскими – с одной стороны, и чеченцами и ингушами – с другой;

- 29 сентября-3 октября 1964 г. – массовые столкновения между чеченцами и лакцами в Хасавюрте;

- 24 апреля 1965 г. – разгон демонстрации в связи с 50-летием геноцида армян в Ереване;

- октябрь 1966 г. – разгон многочисленных митингов крымских татар в городах Средней Азии;

- 22 мая 1967 г. – разгон протестной демонстрации в Киеве с помощью пожарных машин после задержания участников возложения цветов к памятнику Тарасу Шевченко;

- 27 сентября 1969 г. – массовые беспорядки в Ташкенте после матча «Крыльев Советов» с «Пахтакором», переросшие в тотальный русский погром, по итогам которого задержаны около тысячи узбеков;

- 18-19 мая 1972 г. – похороны покончившего с собой в знак протеста против «советской оккупации» литовского подростка Ромаса Каланты в Каунасе переросли в манифестацию и массовые беспорядки, задержаны около 400 человек, в город пришлось ввести войска;

- 19 января 1973 г. – разгон в Грозном демонстрации ингушей, требовавших возвращения им переданного осетинам Пригородного района;

- 8 января 1977 г. – армянские националисты совершили в Москве три теракта, в результате погибли 7 человек, 37 были ранены;

- 10 октября 1977 г. – массовые беспорядки в Вильнюсе после матча «Жальгириса» и «Искры» из Смоленска, останавливать антисоветски настроенную толпу радикалов пришлось внутренним войскам;

- 22 сентября 1980 г. – разгон демонстрации эстонской молодежи в Таллине после отмены выступления националистической музыкальной группы «Пропеллер»;

- 24-26 октября 1981 г. – массовые беспорядки в Орджоникидзе после убийства двумя ингушами таксиста-осетина, которые были вызваны освобождением подозреваемых вскоре после задержания.

Коренизация государственных кадров и интеллигенции, а также неэффективность культурной работы в низах явно способствовали накоплению конфликтного потенциала, получившего кровопролитный выплеск в период «перестройки» и после краха СССР в 1991 году.