*▫️"ومِن عَلامَة إخلَاصِ طَالِب العِلم أنْ يكُونَ صَموتًا عَما لا يعنيه، مُتذللاً لِرَبه مُتواضعًا لِعبَاده، مُتورعًا مُتأدبًا لاَ يُبَالي ظهر الحَق عَلى لِسَانه أو لِسَان غَيره، ولاَ يَنتَصر لِنَفسه ولاَ يَفتَخِر ولاَ يَحقِد ولاَ يَحسِد، ولاَ يَمِيل بَه الهَوى، ولاَ يَركَن إلى زِينَة الدُّنيا."*
‏| الرسائل النجدية.

**«لو قال قائل: أحيانًا يجدُّ الإنسان انشراحًا في العبادةِ أكثر مِن طلب العلم والقراءة؟

السبب في ذلك: أن إخلاصنا في طلب العلم فيه شيء من الخدوش، وإلا لو شعرنا أننا نطلب العلم ونحن مجاهدون في سبيل الله، لصارت صدورُنا أشدُّ انشراحًا، لٰكن مع الأسف أنَّ كثيرًا مِن طُلابِ العلمِ يقصدون بالعلم أو بطلب العلم التوسع في طلب العلم فقط، وهذا لا شك أنه نقص، أنا أقول: طالبُ العلمِ يجب أن يقصد بطلب العلم نُصرةَ هَذا الدين، وحمايته مِن أعدائه وبهذا ينشرح صدره، ولهذا تجد الإنسان إذا لاحظ هذا الملحظ، إذا فهم مسألة من مسائل العلم رآها غنيمة، درةَ غواص لا يمكن أن يفرط فيها إطلاقًا.

[تفسير سورة المائدة/ ابن عثيمين (١/٢٧٤)]**

‏وأحبّ خَلق اللّٰه إليه أكثرهم وأفضلهم له سُؤالاً، وهو يُحب المُلِحِّين في الدُّعاء، وكُلّما ألحَّ العبد عليه في السؤال؛ أحبَّه وقرَّبه وأعطاه.

‏- ابن القيّم | الدّاء و الـــــدواء .

"‌اقرَإِ مصحفكِ، اجبرِ تقصيركِ، أطِلِ سجودَك، زِدِ نوافلَكِ، ألِحَّ بدُعائِكِ، تفقدي روحَكِ، تغيَّر ِللأفضل، وَ لا تكونِ وَجعًا لأحدٍ. "!?!

**قال ابن قاسم:

‏وترك السنن الرواتب،

‏ يدل على قلة الدين.

‏ - حاشية ابن قاسم الروض،**211 /2.

"**فالقلب لوحٌ فارغٌ والخواطر نقوشٌ تنقش فيه فكيف يليق بالعاقل أن تكون نقوش لوحه ما بين كذب وغرور وخدع
". (الداء والدواء 223)

لتكن صدقا وتواضعا ووجلا لتطيب الحياة وتسمو المطالب والغايات وتحل السكينة!**

"ومن تجريبات السالكين التي جرَّبوها فألفَوْها صحيحة أنَّ منْ أدمن قول: «يا حيُّ يا قيُّوم، لا إله إلا أنت» أورثه ذلك حياةَ القلبِ والعقل.

وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللَّهج بها جدا، وقال لي يوما:
لهذين الاسمين ــ وهما الحيُّ القيُّوم ــ تأثيرٌ عظيم في حياة القلب، وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم، وسمعته يقول: من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر: «يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث»
حصلتْ له حياة القلب، ولم يمُتْ قلبه.

ومن علِم عبوديَّاتِ الأسماء الحسنى والدَّعاءَ بها، وسرَّ ارتباطها بالخلق والأمر، وبمطالب العبد وحاجاته عرَف ذلك وتحقَّقه، فإنَّ كلَّ مطلوب يُسأَل بالاسم المناسب له، فتأمَّل أدعية القرآن والحديث النبوي تجدها كذلك".

[مدارج السالكين (٢/ ٧٩)]

**وحدثني عن مالكٍ، أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاصٍ: كان يمرُّ بين يدَي بعض الصفوف والصلاة قائمةٌ.

قال مالكٌ: وأنا أرى ذلك واسعًا، إذا أقيمت الصلاة وبعد أن يُحرم الإمام ولم يجد المرء مدخلا إلى المسجد إلا بين الصفوف.

موطأ مالك، ص: 97**.