Кстати, именно Пырьев посоветовал начинающему режиссеру взять на главную роль Игоря Ильинского и Людмилу Гурченко, которая еще не была известна. «Карнавальная ночь» почти два года была настоящим лидером советского проката. Эту картину просмотрели более 45 млн зрителей. По словам Рязанова, когда вышла «Карнавальная ночь», он думал совсем не о триумфе и хвалебных рецензиях, а мечтал только об одном, чтобы его не выгнали с работы и позволили когда-то снять еще какой-нибудь фильм.

По словам Рязанова, он никогда не стремился снимать комедийные картины. После окончания ВГИКа он несколько лет с большим удовольствием работал на Центральной студии документальных фильмов, объездив нашу большую страну во время командировок. Его кинематографическая карьера началась в 1955 году, когда он устроился режиссером в «Мосфильм». В тот же год начинающий режиссер совестно с Сергеем Гуровым выпустил свой первый кинофильм «Весенние голоса», вышедший в прокат СССР под названием «Счастливая юность».
Тогда-то молодой режиссер и привлек к себе внимание одного из влиятельнейших режиссеров, начальника киностудии Ивана Пырьева, который в буквальном смысле слова заставил его взяться за съемки музыкально-комедийной картины. Именно Пырьев увидел в Рязанове талант к комедийным кинолентам, поэтому старался подталкивать его работать именно в этом направлении. И не прогадал. Когда на советских экранах в 1956 году вышел первый самостоятельный фильм Рязанова «Карнавальная ночь», режиссер мгновенно стал знаменитым.

Окончив школу, Рязанов послал запрос в мореходное училище в Одессе. Он даже специально на год раньше сдал выпускные экзамены в школе, но так и не получил долгожданного ответа из мореходки. Тогда, неожиданно даже для себя, 16-летний Эльдар принял решение поступить во ВГИК на режиссерский факультет. И, к счастью для миллионов зрителей, ему это удалось. Правда на втором курсе Рязанова хотели исключить из вуза за неуспеваемость. Как рассказывал Эльдар Александрович, его вызвал декан и сказал, что отчисляет его из института, так как он, пожалуй, еще слишком молод. Но Рязанов не желал мириться с его решением и ответил, что когда его принимали в вуз, он был на два года моложе, так что это могли бы заметить уже тогда. Ответ дерзкого студента удивил декана, и он дал ему второй шанс.

https://dzen.ru/video/watch/654887941da49e5cd4636218?share_to=telegram
7 ноября. Праздничная демонстрация трудящихся г. Куйбышева. Как это было.

Мясков познакомился с творчеством Изгура в 1919 году во время своей работы в Народном комиссариате просвещения Советской Украины в городе Харькове, где в том же году была издана поэма Изгура «В даль». Оптимизм автора понятен: незадолго до этого он спасся из деникинской тюрьмы за два часа до исполнения смертного приговора. Смерть всё же найдёт Изгура, как и многих людей с подобной ему биографией, спустя 18 лет, в 1937 году. Находясь уже в советской тюрьме, он писал своему следователю: «Я вижу ясно свою полную беспомощность в борьбе с Вашим отношением ко мне. Но правду свою я знаю хорошо. Нет таких логических предпосылок, чтобы я на закате моей жизни стал врагом Советского Союза». Невозможно удержаться от сопоставления этого письма со строками из самарской «Коммуны» 1919 года: «Новая вера грядёт к исстрадавшемуся человечеству. Устремим же наши сердца и наши души в её сторону, как цветы направляют свои головки в ту сторону, где сияет и греет солнце. Эта вера нас не обманет, как и солнце не обманывает цветов».

На втором году Советской власти новая революционная обрядность уже вполне сложилась. Добрая половина всех газетных публикаций ноября 1919 года в самарской прессе посвящена «красному дню календаря». Пальму первенства по пафосу с уверенностью стоит присудить губернскому продовольственному комиссару Константину Мяскову, автора статьи под названием «К жизни, к счастью» в праздничном номере 7 ноября. При ближайшем рассмотрении оказывается, что значительная часть статьи, как и эпиграф к ней, взяты из творчества некоего И.Изгура, которого Мясков называет «величайшим поэтом современности». Изгур проповедует, вполне в духе пролетарского искусства своего времени, «революционный космизм» и предвидит, что освобождённый «от пепла традиций, суеверий и обманов» человек нового общества научится понимать язык зверей, птиц и насекомых и победит даже саму смерть.
Илья Ефимович Изгур – уроженец Белоруссии, левый сионист, в советское время один из видных деятелей эсперанто-движения.