Готовил одно видео потратив целый день, почти закончил и оставил отдохнуть сохранив в файле и вот открываю сегодня а файл поврежден и удален. Все усилия ушли напрасно.

الله المستعان

***Как отвечать на Салям Ашаритов.

مر ابن عساكر على الموفق ابن قدامه فسلم، فلم يرد ابن قدامه، فقيل لابن قدامه في ذلك فقال: “إنه يقول بالكلام النفسي، وأنا ارد في نفسي “

Однажды ибн Асакир проходил мимо Ибн Куддамы и поприветствовал его салямом, на что Ибн Куддама не ответил ему. После этого спросили ибн Куддаму, почему он не ответил на салам, на что ибн Куддама ответил: "Он говорит, что есть 'каламу нафсий' (внутренняя речь), вот я и ответил ему на его салям внутренней речью".

? [طبقات الشافعية الكبرى ج8ص184]

P.S. Ашариты говорят, что Аллах разговаривает «внутренней речью», а Коран, который у нас в руках, всего лишь пересказ слов Аллаха, принесенных Джибрилем.***Millatu Ibrahim

На прошлой пятничной хутбе мне понравилось, как хатиб сказал: «Искренние сестры сегодня стали подобными тем, кто держит в руке раскаленный уголь. Везде их окружает фитна.»

Если задуматься, то это действительно так и есть. Раньше от фитны уберегались в домах, а сейчас эта фитна добралась и внутрь домов.

Меня поправил наш дорогой брат, сказав что шейх Али аль-Худейр там имел виду ибн аль-Джаузи а не ибн Каййим аль-Джаузи.

غفر الله لي و بارك الله فيه

*Шейх Али аль-Худейри (да сохранит его Аллах).

Вопрос: Каково положение Ашаритов в это время?

Ответ: Ашариты бывают двух видов.

1) Могилопоклонники и язычники, такие являются многобожниками.

2) Чистейшие Ашариты, у которых нет ничего из большого многобожия. Положение таких подобно положению старых ашаритов.

Старые ашариты бывают двух видов:

1. Ашариты аль-Куллябия, они являются группой нововведения и не считаются кафирами (неверными).

2. Просто ашариты, большинство ученых собралось на том, что нет им такфира по причине их неправильного толкования шариатских текстов, и лишь немногие из обладателей знания пришли к такфиру, такие как ибн Хазм, ибн аль-Джаузи, ад-Дусти и некоторые Ханбалиты.

Правильным является, что их положение разнится от времени к времени и от страны к стране. Если время такое, что сунна распространилась и она стала ясной, или же местность, на которую падает это время, таково же, как во времена имама Малика, Ахмада и аш-Шафии, а затем некий человек принял убеждения Ашаритов, то такой человек является неверующим. А если время такое, что господствует невежество и распространены новшества, и стала скрытой сунна, как это было во времена ибн Теймии и Мухаммада ибн Абдульваххаба, то Ашариты в такое время и места не считаются кафирами (неверными) до тех пор, пока не устранят его сомнения и он проявит упрямство.

Примечание: Есть такая группа, которая в общем относится к Ахлюс-Сунна. Однако они согласны с Ашаритами в некоторых вопросах. Их положение не такое же, как у Ашаритов, которые ставят разум выше Корана и Сунны. Напротив, эта часть группы отдаёт предпочтение Корану и Сунне перед разумом. Такие люди, как аль-Байхаки, ибн Фурак и другие, попали в ошибку. Оставляем от них только то, в чем они заблудились, при этом уважаем их положение и извлекаем пользу из их знания.

Источник: "إجابة الشيخ على أسئلة اللقاء المفتوح" (ص: 2)*

Millatu Ibrahim

***Сказал Имам Мухаммад Амин аш-Шанкиты (да помилует его Аллах):

وَالْعَجَبُ مِمَّنْ يُحَكِّمُ غَيْرَ تَشْرِيعِ اللَّهِ ثُمَّ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ

Удивительное положение того, кто судит не по закону Аллаха, а затем заявляет о своем Исламе.

?أضواء البيان : (٣/٥٢٣)***Millatu Ibrahim

*Шейх Адам Абу Сулейман ас-Сумали (да сохранит его Аллах).

Вопрос: Вы сказали в некоторых своих уроках, "я не делаю обобщенный такфир тем, кто голосует" из-за их джахили и что вопрос скрытый!! Как большой ширк может быть скрытым? И как мы можем оправдывать их по невежеству, из-за скрытности вопроса? Тогда как они попали в большой ширк, а мы говорим, что нет оправдания в большом ширке, кроме как в принуждении?

Ответ: Я не помню, чтобы я говорил подобное в своих уроках относительно голосующих в такой форме.

То, что я помню, так это разделение между тем, кто знает истинное положение работы этих современных выборов в светских странах, и тем, кто не знает (истинную сущность роли выборов). Это потому, что есть разница между незнанием истинного положения какой-то вещи (джахлю халь) и между незнанием хукма (шариатского положения) какой-то вещи, вместе с тем, что он знает истинную сущность этого (дела).

Поэтому я вижу оправдание простолюдинам, которые не знают истинную сущность современных выборов из-за своего невежества о реалиях (нашего времени), вместе с тем, что я не вижу оправдания тому, кто знает сущность этих выборов, но, однако, не знает шариатского хукма - что это большой ширк и выход из ислама.

Сторона аргументации (отсутствия такфира тому, кто голосует) для того, кто не знает истинную сущность этих выборов, то, что: само по себе выборы это средство, а средство для нее хукм целей, таким образом бывают дозволенные выборы, а другие запретные, и быть может существовать и третий вид - это обязательный и может быть ширковский и куфровский со стороны основы. Однако современные демократические выборы это средство для установления группы лже-божеств, которые берут на себя законодательство (устанавливают и отменяют законы) вместо Аллаха, и тот, кто не знает истинную сущность (современных демократических выборов), то внешне он (ошибившийся) целью которого не было куфр, однако он совершил неосознанно то, чего сам не знает.

? الفتاوى الشرعية عن الأسئلة الجيبوتية*Millatu Ibrahim

**Братья это не нашид а слова арабского поэта времен Харуна ар-Рашида, я просто зачитал их как нашид. Возможно кто то как нашид и пел их, не знаю, если хотите поискать, то по этим словам можете искать.

اصبر لكل مصيبة و تجلد**