[ما علَّق العبدُ رجاءه وتوكُّله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة؛ ولا استنصر بغير الله إلا خُذِل].

ابن تيمية

كُلمَّا رأى الإنسان نفسه مُعرضًا عن تدبُر القرآن، أو مُعرضًا عن بعض معاني القرآن ثمّ تذكَّر قوله تعالى: ﴿وَلَو عَلِمَ الله فيهِم خَيرًا لَأَسمَعَهُم﴾
يجفّ رِيقهُ من الهلع لا مَحالة!

- الشَّيخ إبراهيم السَّكران.**

وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩

فيها معاني كتيرة اوي

﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾

إذا أوقدنا نارًا في البرد ونحوه، وحضر وقت الصلاة، فهل في وضعها أمامنا أثناء الصلاة - لنرعاها من الأطفال ونحو ذلك - حرج؟

- لا حرج في وجود النار في قبلة المصلي، هو يصلي لله ويتجه للقبلة ووجودها لا يعدو أن يكون للتدفئة وقد بوب البخاري: "باب من صلى وقدّامه تنّور أو نار أو شيء مما يعبد فأراد به الله عز وجل"، وأورد فيه حديث: "عرضت علي النار وأنا أصلي"، وحديث عبد الله بن عباس: "انخسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أريت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع"، ومقصود البخاري بهذا الباب أن هذا جائز ولا كراهة فيه.

وعلى قول من كره ذلك من أهل العلم تزول الكراهة بالعلة المذكورة وغيرها، فإن الكراهة تزول بأدنى حاجة، ومن استطاع أن يتجنب ذلك فهو أفضل.
والله أعلم.

الزواج وسيلةٌ للتقوى؛ ليس هو التقوى.

إن الذين لا يغضون أبصارهم ولا يحفظون فروجهم خوفًا من مقام ربهم؛ لا يَحجزهم الزواج عن ذلك حجزًا كما يلهيهم الأمل، إنما الزواج وسيلةٌ إلى تقوى الله، فمن جعله هو التقوى -جاهلًا أو مستهبلًا- فقد وهم وهمًا بعيدًا، ألَا كَم عازبٍ حفظه خوفُ الله من الفتن؛ حين ضيَّعتْ من المتزوجين الآمنين!

الذكر سَدٌّ بين العبد وبين جهنم..

ابن القيم | الوابل الصيب

﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍ﴾

أيسرُ حركات الجوارح حركةُ اللسان وهي أضرُّها على العبد.

ابن القيم | الداء والدواء

**وكان الصّحابة رضي الله عنهم يستحبّون إكثار الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة.

قال ابن مسعود : يا زيد بن وهب لا تدع -إذا كان يوم الجمعة- أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة .

ابن القيم | جلاء الأفهام**