نسأل الله من فضله!

«أتاكم شهر رجب، شهر الزرع، شهرٌ يزداد فيه العابدين قُرباً، والعاصين بُعداً ومقتاً، ولهم فيه إن تابوا أجراً وشكراً،

ورحم الله عبداً علم أن وقوع الطاعة في هذه الأيام أكثر تأثيراً في طهارة النفس وأعظم لها أجراً فكان سبّاقاً واقترب،

وعلم أن المعاصي فيها أقوى تأثيراً في خُبث النفس وأن عقوبتها مُغلظّةً شديدة فتاب وانتهى،

وكما ذكر ابن رجب في لطائف المعارف :
جديرٌ بمن سوّد صحيفته بالذنوب، أن يبيّضها بالتوبة في هذا الشهر وأن يغتنم ما فيه من مضاعفةٍ للأجور بالإجتهاد بكلِ صالحٍ مرغوب والإبتعاد عن كل منكرٍ مبغوض.»

"إن القرآن لا تزيد تلاوته إلا حلاوة، ولا ترديده إلا محبة، ولا يزال غضًّا طريًّا، وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن مبلغه؛ يُمل مع الترديد، ويُعادى إذا أُعيد، لأنَّ إعادة الحديث على القلب أثقل من الحديد. وكتابنا بحمد الله يُستلذ به في الخلوات ويُؤنس به في الأزمات."

"بالطبع ليس عليك شيء إن نمت بلا وتر، لكن هل تعرف ماذا تفوّت من الخير؟ هل تعرف كيف أن الله ليعجَب إلى من قام من فراشه يصلي ويدعوه فيسأل الملائكة وهو أعلم: ما حملَ عبدي هذا على ما صنع؟ فيقولون: ربنا رجاءَ ما عندك وشفقة مما عندك فيقول:
فإني قد أعطيته ما رجا وآمنتُهُ مما يخاف"

«لَمْ ‌تُمسِ ‌بنا ‌نِعمة ظهرتْ ولا بَطَنَتْ، نِلْنا بها حظّاً في دين ودنيا، أو دُفِعَ بها عنا مكروه فيهما، وفي واحد منهما: إلا ومحمد -صلى الله عليه- سَبَبُها، القائدُ إلى خَيرها، والهادي إلى رشدها، الذائدُ عن الهَلَكة ومَوارد السَّوء في خِلاف الرشد، المُنبِّهُ للأسباب التي تُورِد الهَلَكة، القائمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها. فصلَّى الله على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّى على إبراهيم وآل إبراهيم، إنه حميد مجيد».

الإمام الشافعي

عدّة أسباب ذُكرت بالقُرآن مانعة من الشقاء؛ منها: الدّعاء، ﴿ولم أكُن بدعائك ربّ شقيّا﴾، ومنها: برّ الأُم، ﴿وبرًا بوالدتي ولم يجعلني جبّارًا شقيّا﴾، ومنها: مُلازمة القُرآن، ﴿مآ أنزلنا عليك القُرآن لتشقى﴾، ولكن ثمّة سبب آخر ذكره نبيّنا محمّد ﷺ، ينفي عن العبد مواقعة الشقاء، وهو حضور مجالس الذِّكر، والاستماع إليها، (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم)، ومن صور هذا الحضور في زماننا، حضور اللقاءات النّافعة -وإن كانت عن بعد- التي تزيد من رصيد تعظيم الله في القلب، واللقاءات المُباشرة لتلك المَجالس تدخل في هذا المَعنى -إن احتسب حضوره لله- وأراد بهذا المجلس أن ينتفع وينفع غيره، وأن يكون من الذين كثّروا سواد المُقبلين في هذا المَكان بتواجده، فالاحتساب الحاصل في حضور مجالس الذّكر؛ وسيلة لأن ينال برحمة الله: "هم القوم لا يشقى بهم جليسهم"، وأيُّ فضل أكرم وأعظم من فضل انتفاء أسباب الشّقاء الحاصلة للمؤمن بحضوره لتلك المَجالس الإيمانية التعبّدية، اللهم نسألك من واسع فضلك.

"قُل للمريضِ نَجَا وعُوفِيَ بعدَمَا
عجزَت فُنونُ الطَبِّ مَنْ عَافَاكَا ؟!"
الشَّافِي.

«زرتُ صاحبًا لي قد ألَمَّ به المرض، فسألته عن حاله فقال: أنا في نُصْبٍ وعذاب، أتيتُ بكلِّ دواءٍ فما انتفَعت بواحد، ولم يبقَ شيء. ثمّ شدَّ على عينَيه يتحفَّظ أن أرَى منه دمعتَيه، فقلتُ له: أنصِتْ، استغِث باللّٰه تعالىٰ، فإنَّ للعبدِ اضطرارًا لا يمتنع معه بابٌ مُحكَم، وإنَّ للّٰه رحمةً لا يبقَىٰ معها حرمان، فاعصِب قلبَك باليقين، وخذ سببًا تستطيعه كزمزَم وتضَلَّع منها حتّى ما تجد لها في جسمك موضع إصبع ؛ فإنَّ اللّٰهَ يرحمك ولا يخذلك. ثمَّ افترقنا، فلقيتُه اليوم قدرًا، وبين زيارتي ولقائنا عامٌ بأيَّامه ولياليه، وإذا الرجل شديدٌ نشيطٌ كأنَّ داءً ما مسَّه أبدًا، اللهمَّ بارِك، فقلتُ لهُ وهو لا يراني: مَن شفاكَ أيّها السليم المعافَى! فالتفت متبسِّمًا، ثمَّ قال: سلَّمك اللّٰه، نعم أنا سليمٌ معافى، الحمد للّٰه وحده عدَد ما غفلنا عن رحمته وعدَد ما ذكرناها، ما أخشَى إلَّا أن أغفل عن حمد رَبّي.»

فإن أنت غُلِبت يا أخي على شيء من الحفظ فلا تُغلبن على حفظ كتاب الله تعالى، فإنك والله واجدٌ أثره في عاجلتك وآجلتك، ستعرف أثره في إقامة عوجك، في صلاح قلبك، في ندائك إن ابتعدت، في تثبيتك إذا اقتربت، في سلامة قلبك، في نقاء منهجك، ستحس نفحاته الندية في أثناء يومك وليلتك، ثم في أخراك يا لَسعدك إذا عُرض عليك كتاب عملك، فوجدت أياماً وأشهراً أعرضت فيها عن الفضول والملهيات وأقبلت تحفظ كلام ربك .. أثمة شيء في هذه الدنيا يستحق أن تحرم نفسك تلك البهجة من أجله؟

- عزّام

اللهم الطف بإخواننا في غزة، واحفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وشمائلهم ونعوذ بعزتك أن يغتالوا من تحتهم، اللهم أرنا جبروتك وقوتك وبأسك في الصهاينة المجرمين.

«تضطرب بكَ الأحوال، وتتشعّث حولك الظروف، وتضيق عليك سعة الدّنيا حتى كأنك تتنفس من ثقب إبرة..
حينها.. حينما يضيق بك صدرك.. وتشتبك فيه حبال القَلق، ويعظُم في قلبك الفزع: اقتطع سويعة من ضجيج الدّنيا وعَذابها، لا تؤجّلها إلى حينٍ آخر، اجعلها ساعة مُقتطعة من بين الرّكام، واخلُ بنفسك في زاويتك المُعتمة الهادئة، حيث لا يَراك أحد، وارفع هذه الكفّ المتضرعة، واسكب هذه الدّموع الساخنة، وأفلِس نفسك بين يدي مولاك، واكسر نفسك كلّها وأرخِص قلبك، اشكُ إليه الحال، تفنّن في الافتقار إليه والتوسل بين يديه، وسَله سؤال المستهدي، الفقير، المُحتاج، المضطر الذي ليس له إلا سيّده..
مَالِي سوى فقري إِلَيْك وَسِيلَة
وبالافتقار إِلَيْك فقري أدفَع
مَالِي سوى قرعي لبابك حِيلَة
فلئن رددت فَأَيّ بَاب أَقرع..

لا تسأل حينها عن النّعيم، لا أعني سرعة استجابة دعائك، بل ما فُتح عليك في هذه الأبواب العظيمة، الافتقار والذلّ والمحبة، التي هي غاية الدنيا وما فيها، وفي سبيلها ترخص كل الآلام، بل تعذُب، ويجد المرء جمالها وصفائها طوّاف في روحه..
قال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة، فأدعوه، فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجِّلَ قضاء حاجتي؛ خشيةَ أن تنصرف نفسي عن ذلك؛ لأن النفس لا تريد إلا حظها فإذا قُضيَ انصرفت.»