﷽
📍 خداوند می فرماید: من فاطمه و کسانی که پیرو او هستند، از آتش جهنّم ایمنی بخشیدم ❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_الهی
📕 #تربیت_مربی
🏷 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خداوند می فرماید: من فاطمه و کسانی که پیرو او هستند، از آتش جهنّم ایمنی بخشیدم ❗️
📌روایت از پیامبر اکرم(ص) است که می فرمایند: «وَ أَمَّا ابْنَتِی فَاطِمَةُ فَإِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ»؛ دخترم فاطمه، سرور زنان دنیا و آخرت از اوّلین و آخرین است. سپس حضرت می فرماید: «وَ هِیَ بَضعَهٌ مِنِّی»؛ او پارۀ تن من است، «وَ هِيَ نُورُ عَيْنِی»؛ او نور چشم من است، «وَ هِيَ ثَمَرَةُ فُؤَادِی»؛ فاطمه میوۀ دل من است، «وَ هِيَ رُوحِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَیَّ»؛ فاطمه روحی است که در پیکر من قرار دارد، «وَ هِيَ الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِيَّةُ»؛ او حوریّه ای به شکل انسان است. سپس پیامبر(ص) بعد از این همه تعریف و تمجید می فرمایند: «مَتَى قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا بَيْنَ يَدِي رَبِّهَا جَلَّ جَلَالُهُ زَهَرَ نُورُهَا لِمَلَائِكَةِ السَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ»؛ آن گاه که فاطمه برای نماز و عبادت در محراب می ایستد، نور او برای فرشتگان آسمان تلألؤ می کند؛ همان گونه که نور ستارگان، برای اهل زمین می درخشد. «وَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ»؛ و خداوند به فرشتگانش می فرماید: « يَا مَلَائِكَتِي انْظُرُوا إِلَى أَمَتِي فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ إِمَائِي قَائِمَةً بَيْنَ يَدِيَّ»؛ ای فرشتگان من! فاطمه پیش‏روی من ایستاده است، «تَرْتَعِدُ فَرَائِصُهَا مِنْ خِيفَتِي»؛ از خشیت نسبت به من، بند بندِ وجودش می لرزد. این حالت کسی است که قلبش مؤدّب به آداب الهی است. «وَ قَدْ أَقْبَلَتْ بِقَلْبِهَا عَلَى عِبَادَتِي»؛ او با قلبش، بر عبادت من رو آورده است و در عبادت، حضور قلب دارد. «أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ آمَنْتُ شِيعَتَهَا مِنَ النَّار»1️⃣؛ ای فرشته ها، شما را گواه می گیرم که من به او و کسانی که پیرو او هستند، از آتش جهنّم ایمنی بخشیدم.
1️⃣بحارالأنوار، ج28، ص37
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_الهی
📕 #تربیت_مربی
🏷 جلسه یازدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 وجوب امر به معروف و نهی از منکر❗️
📌در مباحث فقهی چهار شرط اساسی برای وجوب امر به معروف و نهی از منکر بیان می‏شود. امّا من متناسب با بحث، فقط دو مورد از اين شرایط را عرض می‏کنم
یکی از شرایط وجوب امر به معروف و نهی از منکر این است که مكلّف علم یا ظنّ به تأثیرگذاری امر و نهی داشته باشد و یا احتمال عُقلایی به تأثیر بدهد؛ یعنی وجوبِ این واجب مشروط است به اینکه آمر به معروف و ناهی از منکر، علم به تأثیر‏ داشته باشد؛ یعنی بداند، یا ظن داشته باشد، یا احتمال عُقلایی بدهد كه امر و نهی او در غیر اثر می‏گذارد و باعث می‏شود كه او به حکم الهی عمل کند. این، یکی از شرایطی است که اگر نباشد، اصلاً دیگر امر و نهی واجب نیست. حتّی ما از نظر فقهی می‏گوییم که اگر بیّنه اقامه شد؛ یعنی دو نفر عادل مورد وثوق شهادت دادند که امر و نهی شما اثر ندارد، اینجا دیگر امر به معروف و نهی از منکر واجب نیست.
توضیح: چهار شرط امر به معروف و نهی از منکر؛ 1- داشتن علم به معرو و نهی از منکر 2-علم و ظنّ به تأثیر3- نداشتن مفسده یعنی ضرر جانی، عرضی و آبرویی و مالی 4- بداند که شخص معصیت کار بنا دارد معصیت را تکرار کند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_سلوک_عاشورایی منزل دوم
📕 # امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر
🏷 جلسه چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

بسم الله الرّحمن الرّحیم
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ‌‏ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
خبر شهادت عالم مجاهد حضرت حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن نصرالله، رهبر خردمند و شجاع «حزب الله» لبنان و دیگر شهدای بزرگوار اخیر در اثر جنایت های کم نظیر رژیم اشغالگر قدس موجب تالم و تاثر فراوان گردید. آن بزرگوار به همراه یاران وفادار خویش فصل جدیدی در تاریخ مقاومت و مجاهدت آفرید و قدرت ایمان و توکل بر خدا را به رخ جهانیان کشید. اخلاص و تدبیر آن شهید عزیز همواره مورد تایید و تحسین مرحوم استاد آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی رحمة الله علیه بود و محبت ویژه ای به وی ابراز می داشتند. بی شک، شهید نصرالله از این پس نیز الگویی برای آزادگان در طول تاریخ خواهد بود و یاد و نامش همواره الهام بخش و حرکت آفرین است.
این مصیبت سنگین را به محضر حضرت ولی الله الاعظم امام عصر سلام الله علیه، مقام معظم رهبری، حوزه های علمیه، مردم شریف لبنان، آزادگان و ستمدیدگان عالم، نیروهای حزب الله و محور مقاومت و خصوصاً به خاندان معظم وی تسلیت گفته و آرزو می کنیم خدای متعال به حرمت این خون های پاک، رژیم جعلی اسرائیل و حامیان او را نابود فرماید؛ انه علی کل شیء قدیر.
بیت و دفتر مرحوم آیت الله العظمی حاج شیخ مجتبی تهرانی
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«أَقَلُّ مَا يُلْزِمُکَ لِلَّهِ تَعَالَى أَنْ لَا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ‏ عَلَى‏ مَعَاصِيهِ‏»
ترجمه: کمترین کاری که لازم است شما برای خداوند متعال انجام بدهید این است که از نعمت های خداوند در راه نافرمانی و معصیت او استفاده و کمک نگیرید.
شرح: گاهی انسان به ذهنش می آید و سؤال هم می کند، برای خدا چه کار بکنم؟ یک کار برای خدا بکنیم آخر دیگر، توی ذهن ها اوّل به قول ما، این است که یک کار ایجابی، ما می گویم؛ یعنی کاری انجام بدهیم. درست است یا نه؟ واقعاً هم این جوری است در ذهن ها، مثلاً فرض کنید: انفاق در راه خدا بکنیم، عبادت بکنیم، از این چیزها که زیاد است. یک کاری برای خدا بکنیم. به قول ما، به ذهن ما می آید، به تعبیر طلبگی، یک کار ایجابی به اصطلاح ما؛ مثبت به قول ما. در این روایت، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، می فرماید: کم ترین کاری که تو می خواهی برای خدا بکنی، کم ترین چیزها، کمِ کمِ کمش، درست است؟ این است که چیه؟ اینکه کاری نکنی. خوب دقّت کن! تو دنبال این هستی که چه کار بکنی، من می گویم نکن؛ برای خدا نکن. خیلی عجیب است، توجّه کنید! «أَقَلُّ مَا يَلْزَمُكُمْ (يُلْزِمُکَ) لِلَّهِ تَعَالَى»؛ کم ترین چیزی که تو را لازم است، واجب است برای خاطر خدا، شد؟! «لِلَّهِ تَعَالَى» کم ترین چیز برای خدا، چی چیه؟
«أَنْ لَا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ‏ عَلَى‏ مَعَاصِيهِ‏»؛ و او این است که نعمت هایی که به تو داده، این ها را در راه معصیت خدا مصرف نکن. نکن! فهمیدی؟ نکن! نه بکن؛ به قول ما، سلبی است. همین، می فهمی یعنی چی؟ هرچه فکر می کنیم، به نظرش آدم می آید به اینکه این را نکنی، کمترین چیزی است برای خدا کردی. کم ترین چیزی است برای خدا کردی، این است که چیه؟ نعمت های که به تو داده در راه چی؟ معصیتش مصرف نکردی. نگاه کنید! از این طرف، به نظر می آید کوچک است، نه خیر، یک چیز سراسری است. من ازت سؤال می کنم، تمام پیکره تو، نعمت خداست؛ درست است یانه؟ قوای درونیت، قوای بیرونیت، اعضا و جوارحت. درست است یانه؟ قبول نداری نعمت خداست، مال تو که نیست، او به تو داده است دیگر. درست است یا نه؟ این را در راه چی، معصیت خدا مصرف نکن. این، تازه این اش است، نرفتیم بیرون، نرفتم سراغ مال و نمی دانم چی و... آن ها نه. همان هیکلت، درست است یا نه؟ قوای درونی داری، بیرونی داری، اعضا داری، جوارح داری، درست است یا نه؟ چشمت، ازش کمک نگیری برای اینکه معصیت بکنی، فهمیدی؟ گوشت، زبانت، دست، پایت، شد؟! این ها همه نعمت است دیگر؛ این ها را در راه معصیت خدا مصرف نکن، نه بکن. فهمیدی؟نکن. شد؟! این کار برای خدا کردن، این را می گویند کار برای خدا است. می گوید:کم ترین چیز، نکردن است. به تعبیر خلاصه اش می کنم برایت، و او این است که، کم ترین کاری که تو برای خدا می خواهی بکنی، این است که معصیت نکن، یک جمله.

قَالَ عَلِیٌّ(ع): أَقَلُّ مَا يَلْزَمُكُمْ لِلَّهِ تَعَالَى أَنْ لَا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ‏ عَلَى‏ مَعَاصِيهِ‏.
غرر الحكم و درر الكلم، ص 214 - بحارالأنوار، جلد 70 صفحه364
قَالَ عَلِیٌّ(ع): أَقَلُّ مَا يَلْزَمُكَ لِلَّهِ تَعَالَى أَلَّا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ عَلَى‏ مَعَاصِيهِ‏. بحارالأنوار،جلد 75 صفحه69
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
? پیغمبراکرم(ص) توکّل را چگونه می فرماید: ❗️
?لذا بهتر این است که ببینیم پیغمبر اکرم(ص) توکّل را چگونه بیان می فرمایند. «سَأَلَ النَّبِيُّ(ص)عَنْ جَبْرَئِيلَ مَا التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»؛ پیغمبر(ص) به جبرائیل فرمود: توکّل بر خدا چیست؟ «فَقَالَ الْعِلْمُ‏ بِأَنَّ الْمَخْلُوقَ‏ لَا یَضُرُّ»؛ جبرائیل(ع) گفت علم به اینکه مخلوق نمی تواند زیان برساند، «وَ لَا یَنْفَعُ»؛ و نفع برساند، «وَ لَا یُعْطِی»؛ و عطا کند، «وَ لَا یَمْنَعُ»؛ و جلوگیر باشد، «وَ اسْتِعْمَالُ الْیَأْسِ مِنَ الْخَلْقِ»؛ و اینکه از مخلوق قطع امید کند، «فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلِكَ»؛ آنگاه که بنده این چنین شد؛ یعنی روح، چنین حالتی پیدا کرد که ماسوای الله منهای خدا نمی تواند به او ضرر یا نفع برساند، عطا یا منع کند و این روح از غیر خدا مأیوس شد؛ یعنی امیدش را گسست و این دل با قدرت کاملۀ حق پیوند خورد، «لَمْ یَعْمَلْ لِأَحَدٍ سِوَى اللَّهِ»؛ دیگر عملی انجام نمی دهد مگر برای خدا،«لَمْ یَعْمَلْ لِأَحَدٍ سِوَى اللَّهِ وَ لَمْ یَرْجُ وَ لَمْ یَخَفْ سِوَى اللَّهِ»؛ دیگر امیدش به هیچ جا نمی رود، و جز خدا از هیچ کس و از هیچ چیز بیم ندارد، رشته امیدش به خدا پیوند می خورد، بیمش از خداست، «وَ لَمْ یَطْمَعْ فِی أَحَدٍ سِوَى اللَّهِ»؛ جز خدا طمع نسبت به هیچ کس پیدا نمی کند، «فَهَذَا هُوَ التَّوَكُّلُ»1️⃣؛ پس این است توکّل.
1️⃣ بحارالأنوار، ج 68، ص 138
〰〰〰〰〰
? #اخلاق_ربانی
? #توکل
? جلسه دوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
? اهل معرفت می فرمایند: توکّل به خداوند از سخت ترین و مشکل ترین منازل عامّه مردم است❗️
?خواجه عبدالله انصاری می گوید: «اَلتَوَکُّلُ کِلَةُ الْأَمْرِ کُلِّهِ إِلَی مَالِکِهِ»؛ توکّل، واگذار کردن تمام امور به مالکش است، «وَ التَّعْوِیْلُ عَلَی وِکالَتِهِ»؛ و اعتماد نمودن به وکالت اوست. موکّل وقتی وکیل می گیرد و امری را به او واگذار می کند، اعتمادش به این وکالت است؛ یعنی به خاطر همین اعتماد، امرش را به او واگذار می کند. «وَ هُوَ مِنْ أَصْعَبِ مَنازِلِ الْعَآمَّةِ عَلَیهِم»؛ این، از سخت ترین و مشکل ترین منازل عامّه؛ یعنی مردم است. «وَ أوهَنِ السُّبُل عِندَ الْخَاصَّةِ»؛ امّا کسانی که از خواصّ عباد خدا هستند، این منزل و این جایگاه در سیر الی الله سبک ترین راه ها برای آن هاست. امّا کسانی که در ابتدای سیر و سلوک هستند و تازه در این راه قدم گذاشته اند، توکّل الی الله برای آن ها مشکل است، ولی آن هایی که در سیر الی الله هستند، توکّل برایشان آسان است. «لِأَنَّ الْحَقَّ تَعَالَی قَدْ وَکَّلَ الْاُمُورَ کُلَّهَا إلَی نَفْسِهِ»1️⃣؛ چون خداوند تمام امور را واگذار کرده است به خودش ، «وَ ایأس العَالَم مِنْ مِلْکِ شَیْءٍ مِنْهَا»1؛ و تمام اهل عالم ماسوای خودش را مأیوس کرده از اینکه نسبت به امور عالم مالکیّت داشته باشند. «أزِمَّةِ الْاُمُور طُرّاً بِیَدِهِ وَ الْکُلُّ مُسْتَمِدَّةٌ مِنْ مَدَدِهِ»2️⃣. تمام امور به دست قدرت او است و مالک حقیقی اوست. «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ».
1️⃣منازل السائرين، ج2، ص 13
2️⃣منظومه حاج ملا هادی سبزواری شهید مطهری؟ره؟، ج1، ص12
〰〰〰〰〰
? #اخلاق_ربانی
? #توکل
? جلسه دوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ عَلِيٍّ‏ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
«لَا يَجِدُ رَجُلٌ‏ طَعْمَ‏ الْإِيمَانِ‏ حَتَّى‏ يَعْلَمَ‏ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ»
ترجمه: هیچ شخصی طعم ایمان و مزۀ حقیقی ایمان را نمی چشد مگر اینکه بداند آن چه در این عالم به او رسیده است، این طور نیست که بی حساب باشد و آن چه به او نرسیده است قرار نبوده که به او برسد.
شرح: روایت از امیر المؤمنین صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: شخص طعم ایمان را نمی چشد مگر اینکه بداند دو چیز را، این ابتدا که علی(ع) وارد می شود، معلوم می شود که نظرش به کسانی است که اعتقاد به خدا دارند و به قیامت دارند ،مال آن ها است «لَا يَجِدُ رَجُلٌ‏ طَعْمَ‏ الْإِيمَانِ»؛ راجع به مؤمن می خواهد بگوید علی (ع)، به اینکه بدانید. دو تا چیز را باید بدانید، اگر این نداند، این طعم ایمان را نچشیده است. بنابراین مؤمن باید این دو چیز را بداند تا طعم ایمانش را بچشد. این تعبیر ساده اش.
اوّل: آن چه که به او در این عالم می رسد، توجّه کردید؟! این طور نیست که بی حساب بوده؛ فرض کن هرچی به اش می رسد، کلّی است؛ به قول ما می گوییم: مای ما موصوله همه چیز را می گوید. حالا فرض بفرمایید چیزی باشد که به ظاهر نافع باشد یا چیزی باشد به ظاهر مضر باشد.خوشی، ناخوشی هرچی که باشد، توجّه کنید! این بداند که این، بی حساب نبوده، مؤمن باید این را بداند، همین را، تصادف در کار نیستش. گوش کنید! این، و از این طرف عکسش، «وَ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ»؛ اینکه به تو نرسید، حالا به این معنا، بلایی از تو دفع شد یا از آن طرف عکسش شد، نعمتی از تو گرفته شد، هر دو تایش بوده، هردو تایش باشد. هم ضرر دارد هم نفعش هر دو تا، یک چیز نیستش که؛ ما در این دنیا هستیم، گوش کنید، بین این دو تاییم، نفع و ضرر. درست است یا نه؟ آن هایی که به ما می رسد، نفع و ضرر حالا هرچی، این هم باز بی حساب نبوده، گوش می کنید؟ «وَ مَا أَخْطَأَهُ»؛ اینکه به تو نرسید. حالا گفتش: خوبی به تو نرسید یا بدی به تو نرسید. نفع به تو نرسید یا شر به تو نرسید، هر دو تایش ها!هر دوتایش؛ مؤمن باید این را بداند به این که آن چرا که به او در این عالم می رسد و آن چرا که به او نمی رسد، این ها بی حساب نیست، خوب توجّه کنید! بی حساب نیست، تصادفی نیست، کسی که مؤمن است اصلاً این جوری فکر نمی کند. من سرّش را نمی دانم، نه سرّ ندارد؛ این ها دو تا است. من نمی دانم سرّش را، نه اینکه سرّی در او نیست من حسابش را نمی دانم، نه اینکه بی حساب است؛ این ها دو تاست با هم. علی (ع)، می گوید: مؤمن، گوش می کنید؟! نسبت به خودش هر خیری هر شرّی هرنفعی هر ضرری برسد یا چی؟! دفع بشود ازش؛ این را می داند بی حساب چیه؟ نبوده، حالا حساب چی بوده، یک بحث دیگری است. اینجا یک چیز دیگری است، این را بهتان بگویم، و این است به این که یکی از روابط را می گویم، اجمالاً بدانید: کارهایی که ما می کنیم، اعمال ما رابطه دارد با آن اموری که به ما می رسد یا از دفع می شود. گوش کن! اعمال ما، مؤمن است می داند که اعمالش رابطه دارد، بی حسابی در کار نیست حساب دارد، یک کارهایی می کنی شد؟! بهت نفع می رسد. یک کارهایی می کنی به تو ضرر می خورد. یک کارهایی می کنی بلا از تو دفع می شود. یک کارهایی می کنی بهت بلا می رسد. توجّه کنید. این را بدان! بی حسابی نیست، دقیقا همه اش حساب شده است. علی (ع) می گوید: «لَا يَجِدُ رَجُلٌ‏ طَعْمَ‏ الْإِيمَانِ‏ حَتَّى»؛ به قول ما به قدری دقیق، به قول ما حصر هم تویش هست. این را بداند: «مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ»؛ اینکه به تو رسیده بی حساب نبوده، «وَ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ»؛ آنی که ازتو دفع شده، به تو نرسیده؛ حالا خیرش یا شرّش، هرچه می خواهد باشد، آن این طور نبوده باز هم بی حساب باشد، به قول ما شانسی باشد، این حرف ها توی کار خدا نیست.

بحار الأنوار ج75، ص44
وَ قَالَ(ع) ‏ لَا يَجِدُ رَجُلٌ‏ طَعْمَ‏ الْإِيمَانِ‏ حَتَّى‏ يَعْلَمَ‏ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
? چه کاری از شیعیان پذیرفته می شود ❗️
?«أَنْ نَكُونَ أُخِذْنَا بِالْعَمَلِ وَ وُضِعَ عَنْهُمْ»؛ اگر بنا بشود ما خودمان را یعنی ما ائمّه را روز قیامت اخذ به عمل بکنند بیاورند بگویند از نظر اعمال چه کردید ؟ می شود آن کسی که ما را دوست دارد بگوید نه ما به اعمال تو کاری نداریم تو همین که دوستش داشتی این را کافی است ! آقا خودش اخذ به عملش می شود توجّه می کنید ؟ اما هر که آقا را دوست داشته باشد هر کاری دلش می خواهد برود بکند ! اصلاً می شود یک همچنین چیزی . «إِنَّمَا قُلْتُ»؛ آن که من گفتم این بود، «إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنْ قَلِيلِ الْخَيْرِ وَ كَثِيرِهِ»؛ وقتی نسبت به امامت و ولایت، اهل معرفت شدی، برو هر چه دلت می خواهد کار خیر بکن؛ «فَإِنَّهُ یُقْبَلُ مِنْكَ»1️⃣؛ چون در این صورت از تو پذیرفته می شود. من گفتم کسی که اهل ولایت و محبّت و معرفت باشد، خیالش راحت باشد نسبت به هر کاری که می خواهد بکند؛ امّا نه اینکه زنا کند، شراب بخورد، دزدی کند یا مال مردم خوری کند. من گفتم: برود هر کار خیری که می خواهد انجام دهد؛ زیرا اگر این معرفت و محبّت به ولایت نباشد، اعمال از او پذیرفته نمی شود.
1️⃣ کافی، ج2، ص464 - وسائل الشیعه، ج1، ص115
〰〰〰〰〰
? #معارف_اسلامی
? #نقش_اعمال_در_قیامت
? جلسه هشتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir