كان الحسن بن سهل يقول: عجبت لمن يرجو من فوقه كيف يحرم من دونه.

وفيات الأعيان (١٢٣/٢).

من خلال متابعة الكتب والمكتبات منذ عقود

لاحظت أن أقوى الناشرين في العالم الإسلامي والعربي
الدور السورية.

تتميز
١-بفخامة الطباعة
٢-وجودة الإخراج .
٣-وحجم المنشورات فالكتب الكبيرة والموسوعات ذات المجلدات الكثيرة تجد أن الدور السورية تبادر للعناية بها ونشرها.

وفقهم الله لكل خير وزادهم سداداً.
وندعو بقية الدور للتنافس معهم في جودة الطباعة وحجم النشر

وهناك دور متميزة في دول أخرى لكن تجد في كل دولة دارا أو اثنتين فقط
أو تجد حجم المنشور قليلا

هذه أسماء من أتذكر من هذه الدور السورية :

دار اللباب

دار المنهاج القويم

دار ابن كثير

دار القلم

دار الفكر

دار الفيحاء

مؤسسة الرسالة

دار البشائر

دار التقوى

دار اليمامة

دار البيروتي

دار الغوثاني

دار المعراج

الدار الشامية

دار ضياء الشام

قال الحسن البصري - رحمه الله تعالى -، في قوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110].

قال: لا تجهر بها رياء، ولا تخافت بها حياء.

وكان سفيان بن عيينة - رحمه الله - يتأول قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} [النحل: 90] .

العدل استواء السريرة والعلانية في العمل لله تعالى، والإحسان أن تكون سريرته أحسن من علانيته، والفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته.

أدب الدين والدنيا للماوردي (ص١٧١).

قال السلفي في معجم السفر رقم (٢٠٠): أنشدني أبو علي الحسين بن حميد بن الحسين الحموي لنفسه بمصر: بَصُرْتُ بِقَبْرِ الشَّافِعِيِّ مُحَمَّدٍ فَأَبْصَرْتُ قَبْرًا قَدْ حَوَى خَيْرَ نَاطِقِ وَأَرْسَلْتُ دَمْعَ الْعَيْنِ لَمَا رَأَيْتُهُ كَأَنِّي مِنْهُ فِي سَمَاءِ…

قال السلفي في معجم السفر رقم (٢٠٠): أنشدني أبو علي الحسين بن حميد بن الحسين الحموي لنفسه بمصر:

بَصُرْتُ بِقَبْرِ الشَّافِعِيِّ مُحَمَّدٍ
فَأَبْصَرْتُ قَبْرًا قَدْ حَوَى خَيْرَ نَاطِقِ

وَأَرْسَلْتُ دَمْعَ الْعَيْنِ لَمَا رَأَيْتُهُ
كَأَنِّي مِنْهُ فِي سَمَاءِ الرَّقَائِقِ

وَمَنْ ذَا الَّذِي لَا يُسْبِلُ الدَّمْعَ لَحْظُهُ
إِذَا مَا رَأَى الْجَوْزَاءَ تَحْتَ السَّمَالِقِ

إِمَامٌ تَقِيٌّ عَالِمٌ مُتَوَرِّعٌ
يُحَصِّنُ دِينَ اللَّهِ مِنْ كُلِّ مَارِقِ

أَقَامَ عَلَى التَّقْوَى صَبُورًا عَلَى الْأَذَى
تَخَلَّى عَنِ الدُّنْيَا لِنَيْلِ الْحَقَائِقِ

***وَمَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا تَحَقَّقَ أَنَّهَا
سَرَابٌ وَمَا فِيهَا فَلَيْسَ بِرَائِقِ

وَكُلُّ الْتِذَاذٍ بِاللِّبَاسِ وَغَيْرِهِ
يُنَسِّيهِ أَهْلَ الذِّكْرِ حَشْرُ الْخَلَائِقِ***
فَلَا زَالَ رِضْوَانُ الْإِلَهِ دَلِيلَهُ
إِلَى جَنَّةٍ حفت لَهُ بحدائق

زمان النسناس.
--------
روى الخطابي في "العزلة" (ص٦٨)، والبيهقي في "الزهد الكبير " (ص١٢٣). عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ذهب الناس وبقي النّسناس!
قيل له: وما النسناس؟
قال: الذين يشبهون الناس وليسوا بناس!!.

وروي نحوه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: ذهب الناس، وبقي النسناس، قيل: وما النسناس؟ قال: الذين يشتبهون بالناس، وليسوا بالناس.

علَّق  ابن عبد الهادي في "صب الخمول على من وصل أذاه إلى الصالحين من أولياء الله" (ص٩١) على أثر ابن عباس، فقال: هذا في زمنه، وفي زماننا: ذهب النسناس، وبقي الأنجاس، والخناس الذي يوسوس في صدور الناس.

وفي المنجد في اللغة للأزدي (ص٨٣) النَّسْناس -فيما يقال-: دابَّةٌ في عِداد الوَحْش، تُصاد وتُؤكل، وهي على صُورةِ شِقّ الإنسان، بِعَيْنٍ واحدةٍ ورِجْلٍ ويَدٍ، تتكلم مثلَ الإنسان.

قال البدخشي عند ذكر ترجمة (الحكم بن نافع الحمصي، أبو اليمان، ت: ٢٢٠ أو ٢٢٢): وسميت حِمص وحلب؛ (بحمص وحلب ابني كار بن حيص بن حاب بن مكنف) من بني عمليق؛ لأنهما بنيا البلدين فنسبا إليهما.

والمحدثون من هذه البلدة عالم لا يحصون.

تراجم حفاظ الحديث ونقّاد الأثر (١٦٨/٢).

جاء في ترجمة الأمير الأُموي الأندلسي عبدالرحمن بن الحكم بن هشام من كتاب "المُغرب في حلى المغرب" (١/ ٥١):

" رفع له أحد المشتغلين بتثمير الخراج: أن القنطرة التي بناها جده على نهر قرطبة لو رسم على الدواب والأحمال التى تعبر عليها رسمًا؛ لاجتمع من ذلك مال عظيم.

فوقّع:

نحن أحوج إلى أن نُحدث من أفعال البر أمثال هذه القنطرة، لا أن نمحو ما خلده آباؤنا باختراع هذا المكس القبيح؛ فتكون عائدته قليلة لنا، وتبقى تبعته وذكر السوء علينا.
وهلّا كنت نبهتنا على إصلاح المسجد المجاور لك الذي قد تداعى جداره واختل سقفه، وفصلُ المطر مستقبَل، لكن يأبى الله أن تكون هذه المكرمة في صحيفتك، وقد جعلنا عقوبتك بأن تصلح المسجد المذكور من مالك على رغم أنفك، فيكون ما تنفق فيه منك وأجره لنا إن شاء الله!!!".

#ردع_العدوان_وتحرير_الأوطان.

اللهم احفظ بلاد الشام عامة وأرض سوريا وغزة خاصة من كيد الفجار والأشرار، ومكن لعبادك فيها، ووفق ولاة أمرها وارزقهم البطانة الصالحة، وحب العلم والعلماء، ونصرة الشريعة الغراء.

اللهم أعز دينك وعبادك الصالحين، وأذل أهل الكفر، وأكتب الهداية لأهل الضلالة يا أرحم الراحمين.
  ....
ما هذا الفهم (نحن أحوج إلى أن نُحدث من أفعال البر أمثال هذه القنطرة، لا أن نمحو ما خلده آباؤنا باختراع هذا المكس القبيح).

ينبغي أن أضع كتابا يجمع مثل هذه العبارات وأسميه: (مواقف تاريخية مشرفة)، والله المعين.

من فقه السلف وأحوالهم.

وقد كان السلف يحترزون في جواب قول القائل: كيف أصبحت، وكيف أمسيت؟

**كما قال بعضهم وقد قيل له: كيف أصبحت؟

قال: أصبحنا ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا.**

واعلم: أنه إذا كان سؤال السائل لأخيه: كيف أصبحت؟ لا يبعثه عليه شفقة ولا محبة، كان تكلفاً أو رياء، وربما سأله وفى القلب ضغن وحقد يورث أن يعلم فساد حاله

مختصر منهاج القاصدين (ص١١٢).

[تحقيق التوحيد بركة للرجل وأهله] ما هو سر جعل الله الخلافة في بني العباس في نسل الخليفة المتوكل على الله. قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية: ثم إن الله كشف الغمة عن الأمة في ولاية المتوكل على الله الذي جعل الله عامة خلفاء بني العباس من ذريته دون ذرية الذين أقاموا…