О чём говорить на исповеди, если особого не согрешил?

Тут примерно такой вопрос мне задали недавно. И действительно, есть определенное напряжение у христианина, который исповедуется и причащается ежевоскресно или регулярно часто. При этом, одна исповедь может быть похожа на другую как две капли воды - из раза  в раз. 

К примеру, приходит неофит (новоначальный) в храм божий и исповедуется за всю свою жизнь,  "остаётся" в храме, кается... ещё и ещё раз - в течение какого-то продолжительного времени. Его жизнь, душа и сердце меняются в положительную сторону, потому что оставленны позади большие страсти типа блуда, алкоголя, ненависти к кому-то. И вдруг однажды он начинает понимать, что на Исповеди говорит об одних и тех же повседневных грехах и грешках: раздражался на ближнего, унывал, ленился молиться, лукавил итд итп. И они, словно песок, севший на дно души, постоянно о себе напоминают.

Что с этим делать? Во-первых, надо признать, что при частой исповеди будет происходить именно это. Ну не бывает так, чтобы мы от исповеди к исповеди, ведя христианский образ жизни и стараясь жить по Евангелию, придумывали себе ещё и ещё новые грехи. Другое дело, когда мы пытаемся анализировать свою духовную жизнь, свои мысли, желания и стремления - тогда, возможно, и исповедь будет иная: не просто "отчёт о проделанных грехах", а покаяние с молитвой об исцелении души. Здесь не будет никаких формальностей. Но до этого ещё надо дорасти. 

К слову сказать, у древних христиан исповедь не была столь частой. Какая практика лучше? Уж не знаю. Кто-то может и каждый день исповедоваться. Главное не забывать саму цель - соединение с Богом в Таинстве и отсечение страстей. И даже если говорим "дежурные слова", делать это можно хотя бы с искренним покаянием о том, что не умеем каяться как положено😇
Хорошего вечера!

Я не умею молиться , что мне делать❓
▫️
Говори со Христом , Божией Матерью, ангелами и святыми просто и не задумываясь, на любом месте и проси чего хочешь. Говори:«Господи, или Матерь Божия , Ты знаешь мой настрой. Помоги мне!» Вот так просто и со смирением говори с Ними о том, что тебя беспокоит, а уж потом Произноси молитву: Господи Иисусе Христе , помилуй мя.

💭 Преподобный Паисий Святогорец

«Я ВЕРЮ В БОГА, НО НЕ ВЕРЮ ПОПАМ, А ПОЭТОМУ НЕ ПОЙДУ В ХРАМ»

В этот день в 2009 г. был убит отец Даниил Сысоев. Царствие Небесное батюшке🙏. Помню, как эта новость тогда меня шокировала. Вот одна из его мыслей, которая меня тронула:

"Но ведь от прихожанина никто не просит, чтобы он верил священнику. Мы верим Богу, а священники – лишь Его слуги и орудия исполнения Его воли. Некто сказал: «ток идет и по ржавому проводу». Так и благодать передается и чрез недостойного. По верной мысли святителя Иоанна Златоуста, «мы сами, сидящие на кафедре и учащие, сплетены с грехами. Тем не менее, не отчаиваемся в человеколюбии Божием и не приписываем Ему жестокосердия. Для того Бог и попустил самим священникам рабствовать страстям, чтобы они из собственного опыта научились снисходительно относиться и к другим». Представим себе, что в храме будет служить не грешный батюшка, а Архангел Михаил. После первого же разговора с нами он вспыхнул бы справедливым гневом, и от нас осталась бы только кучка пепла.

Вообще это утверждение сравнимо с отказом от медицинской помощи по причине корыстолюбия современной медицины. Гораздо более очевидна финансовая заинтересованность отдельных врачей, как в этом убеждаются все попавшие в больницу. Но почему-то из-за этого люди не отказываются от медицины. А когда речь идет о куда более важном – о здоровье души, то вспоминают все были и небылицы, лишь бы не идти в церковь. Был такой случай. Один монах жил в пустыне, и к нему ходил священник причащать его. И вот однажды он услышал, что причащающий его священник блудит. И тогда он отказался у него причащаться. И в эту же ночь он увидел откровение, что стоит золотой колодец с хрустальной водой и из него, золотым же ведром черпает воду прокаженный. И голос Бога сказал: «Видишь, как вода остается чистой, хоть и дает ее прокаженный, так и благодать не зависит от того, через кого она подается». И после этого пустынник вновь стал причащаться у священника, не рассуждая, праведен он или грешен.

Но если подумать, то все эти оправдания совершенно ничтожны. Ведь разве можно игнорировать прямую волю Господа Бога, ссылаясь на грехи священника? «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен; ибо силен Бог восставить его» (Рим. 14, 4)".

Немного про пост:

«Святой Ефрем Сирин в одном из своих произведений говорит, что, когда Бог творит человека, Он вкладывает в сердцевину его существа все Царство Божие и задача жизни заключается в том, чтобы копать, копать, пока не дойдешь до той глубины, где находится этот клад. И говение (пост) — это тот момент, когда мы должны собрать все свое внимание, суметь вслушаться в те глубины, из которых доходит до нас как бы звон колоколов града Китежа. Вы помните древний рассказ о том, как один благочестивый город был спасен от осквернения тем, что Бог дал ему целиком уйти в глубины озера. Он утонул, но не погиб, и люди с чутким слухом, прислушиваясь, могли услышать из глубин звон колоколов. Вот так лежит в нас Царствие Божие, как уже освященный град, и, однако, как град, который вне досягаемости, потому что между ним и нами — суета. И из этой суеты нам надо вырваться...»

Из беседы митрополита Антония Сурожского «О внутреннем молчании»

Есть такое интересное мнение о том, что святые отцы уже всё сказали и написали для нашего спасения. Что нам ещё остаётся делать? Читать их и усваивать всё это сказанное для себя. И  тут есть один момент: надо не просто усвоить написанное как сумму знаний, - абсолютно всё перечитать невозможно -  надо пережить тот или иной опыт и попытаться (хотя бы отчасти) сделать его своим. Чтобы всё написанное и сказанное отцами было не напрпасно. Чтобы мы стали христианами по сути своей, а не по внешности.

Однажды митрополит Антоний Сурожский заметил вот что: "На пути к этой вечной жизни Бог дал нам столько вспомогательных средств. Он дал нам знание о Себе. Миллионы людей сейчас, по всей земле, живут опустошенно и дали бы десятилетия своей жизни, чтобы встретить Бога, или вернее, почуять, что Он есть.

А мы это знаем, мы этим живем - многие из нас от рождения, - и как будто напрасно.. Можно ли нас отличить от других людей? Разве мы не похожи на них всем: понятиями, языком, строем души, поступками? Год-другой назад группа молодежи поставила вопрос: если бы тебя арестовали по доносу, что ты - христианин, можно ли было бы из твоей жизни доказать, что ты заслуживаешь смерти?.. Кто из нас может сказать: да, из моей жизни можно сказать, что я - христианин?" 

Вот, действительно, одно дело - внешние лозунги и знание, а другое - жизнь по Евангелию и Господни заповедям. Только так узнают, что мы ученики Христовы, если будем иметь любовь между собою.

Доброе утро!