بسم الله
ناقة الخنساء
ذكر سيبويه بيت الخنساء في وصف الناقة :

ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت
فإنما هي إقبال وإدبار
ثم قال : جعلها الإقبال والإدبار فجاز على سعة الكلام كقولك نهارك صائم وليلك قائم .

وقول سيبويه جعلها الإقبال والإدبار يقصد بها أن ظاهر اللفظ يعطي هذا المعنى لا أن هذا قصد الخنساء
بدليل أنه قرن بين البيت وبين قولهم ليل قائم ونهار صائم .

فسيبويه اعتبر البيت من باب حذف المضاف أي الناقة ذات إقبال وإدبار أو من باب الاتساع في الكلام
واعتبره بعض النحاة من باب التجسيم
أي أن الخنساء جعلت الناقة مجسمة من الإقبال والإدبار
وانتصر البلاغيون لمعنى التجسيم وشدد عبد القاهر النكير على من فسره بحذف المضاف .

والتجسيم في ما أرى ضعيف لا يصح أن يفسر به بيت الخنساء ولا بقية الشواهد في الباب

فإن العرب إذا أرادت المبالغة تأتي بما يدل على مرادها فتقول فلان ليس من لحم وعظم بل من نور وكرم وتقول فلان كنيف مملوء علما وفلان خلق من عجل كما قال الشاعر :

فليست لإنسي ولكن لملأك
تنزل من جو السماء يصوب

أما أن تأتي بالمبالغة عفواً في سياق الكلام فبعيد .

وكلام الخنساء رضي الله عنها أن الناقة ترتع غافلة فإذا تذكرت ذهبت غفلتها وحصل منها الإقبال والإدبار فصار هذا شأنها وشغلها وهذا القدر من المعنى كافٍ في تحصيل مقصود الخنساء ولم ترد الخنساء أصلاً أن تصف الناقة بشدة الإقبال والإدبار بل أرادت وصفها بأن شأنها يقتصر على هذين

ومما يدل على ضعف معنى التجسيم في بيت الخنساء أن عبد القاهر في شرحه على ديوان المتنبي ذكر قوله :
متفرق الطعمين مجتمع القوى
فكأنه السراء والضراء
قال: قوله أعذب من قول الخنساء لأن إدخال كأن يزيده قبولاً عند الأفئدة .

فعبد القاهر يشعر بالضعف في البيت على توجيه التجسيم وإن رآه أمثل من حذف المضاف .

وابن جني المشهور بمبالغته في المجاز قد سبق عبد القاهر في هذا فإنه علق على جعل النحاة بيت الخنساء من باب حذف المضاف وجعل الأحسن فيه أن يكون من المبالغة .

#مراجعات_بلاغية

من الأمور التي ينبغي ملاحظتها أن تفسير سورة الفيل للفراهي لم يطبعه في حياته وطبع بقية قصار السور فلعل ذلك لتردد في محتوى التفسير

وقد انتقده المعلمي في رسالة طبعت في مجموعة مؤلفاته الكاملة وأثنى على الفراهي .

وفي مجلة الهند مجموعة مقالات تتناول رأيه في تفسير حادثة الفيل .

"وقد كنا نقرأ مسألة الثبوت والتجدد هذه فنمر بها ونحسب أنها من المسلّمات ولم نر من ناقش هذه المسألة قبل ابن عميرة "

محمد بن شريفة

أكثر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فيها قتال بل فيها فتح

حمراء الأسد والخندق وبني النضير والحديبية وفتح مكة وتبوك وغيرها
وصرف الله المسلمين عن الطائف دون قتال وأذن بإسلام ثقيف
ولم يأذن بالقتال في مكة قبل الهجرة رحمة بالمؤمنين
ونصر الله النبي صلى الله عليه وسلم بالرعب مسيرة شهر
فإن كان للقتال حكمة وفيه رحمة
ففي الفتح من غير قتال أو بقتال يسير رحمة كبرى عظيمة بالمؤمنين وبالمستضعفين داخل صفوف العدو وتوفير للقوى المؤمنة وكسر لمعنويات الأعداء الآخرين

(( ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا
وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديرا ))

وفي سورة الفتح تكررت المنة كذلك بذلك

الحمد لله على هلاك الظالمين
فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين

كم فرج الله من ظلماء موحشة
تيه إذا ما مغني جنها سمرا

ومزبد مثل عرض الليل لجته
يهل شكرا على شطيه من عبرا

الحمد لله على تحرير الأسرى وأمن الخائفين وتصديق الوعد الحق واستجابة الدعوات

اللهم أبرم لإخواننا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويكذب ظنون السوء في نصرك

اللهم كما جعلت لنا من مصاب إخواننا حزنا ومن نصرك لهم فرحا وبشرى فاجعل لنا في ذلك أجرا وذخرا

إذا حاجة أعيتك لا تستطيعها
ولا سبب في نيلها يتيسر

فصل على خير الأنام محمد
صلاة بها تكفى الهموم ويُغفر

اللهم صل وسلم على محمد

الجهل المضيء ?

"شعور المرء بقصر باعه وطول باع القرآن علم بحد ذاته
فإن هذا الشعور يفتح أبواباً مغلقة للعلم"

أمين الإصلاحي

من نعم الله في هذا الزمان على محبي شعر العرب الأسامتان :

أسامة النهاري وأسامة الواعظ

بارك الله لهما وزادهما من فضله

يضيق زماني عن سماع صداهما
وكان زماني واسعاً غير ضيّقِ

ويحزنني منهم طريفٌ محبّرٌ
لما فاتني من تالدٍ متأنّقِ

أخبئ ما قد أحدثاه لليلة
تطيب بها نفسي فأسمع ما بقي

أعين بها عيني بفنجان قهوة
ليلتذ سمعي إثرها وتذوقي

ارسل أحد إخوتي صورة قديمة يذكرنا بسالف الايام وفيها عدة احجار من الطوب تحيط موقداً للفحم فعلق عليها أبي ادعوا لجارنا المتوفى من سنتين حيث أخذنا الأحجار منه فدعونا له ببيت في الجنة
تأملت فإذا الوقت ظهيرة الأربعاء وهو أحد اوقات الاستجابة
وكان جارنا رجلاً صالحاً نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً
لا يفوته فرض في المسجد ولا ينال الناس منه أذى
وتذكرت وفاته قبل سنتين كانت في ليلة الجمعة ٢٧ رمضان فعجبت من سعة رحمة الله وحسن تدبيره لعباده .

https://t.me/droobb/98

Telegram

دروب بلاغية

#معايير\_بلاغية هل كان عمر بن أبي ربيعة شاعراً فحلاً ؟ أما في عصرنا الحاضر فيتفق الناس على ذلك حتى أن طه حسين في أحد عباراته يرتفع بعمر بن أبي ربيعة إلى كونه أشعر العرب لكن ألا يوجد فرق بين ذوقك وذوق عصرك وبين ذوق العرب ؟ نعم عمر بن أبي ربيعة سبق…