«Как в Древнем Риме зажигали огонь
Заметки на полях»

В Древнем Риме существовали весталки, которые поддерживали священный огонь на алтаре храма Весты. Теоретически, от этого священного огня любой мог получить огонь для домашнего очага. Но ведь не будешь же ты каждое утро бежать к весталкам, чтобы разжиться огоньком!

Сами весталки разжигали священный огонь древнейшим способом — с помощью трения дерева о дерево. Но для постоянного использования в быту такой способ малопригоден. Как же получали огонь обычные римляне?

В каждой семье и у каждого человека, отправлявшегося в поход, имелось огниво в форме небольшой металлической подковы. Эту подкову брали в руку, примерно как ножку кубка, и стучали им по куску кварца, пирита или кремня, зажатому в другой руке.

Огниво делали из закалённой стали, либо вставляли полосу такой стали в корпус из другого материала.

Искры после удара должны были попасть на кусочек гриба-трутовика, который начинал тлеть. Его раздували и подкладывали сухую солому, от которой зажигали хворост и дрова. Далее поверх раскалённых углей ставили металлические треножники-подставки, на которых уже можно было располагать кастрюли и котелки.

#Византия ✅

1. Тот, кто знает о прелюбодеянии своей жены и допускает это, да будет высечен и изгнан. Лица, совершившие прелюбодеяние, как он, так и она, подвергнутся отсечению носа.

2. Если вступивший в связь с девушкой с согласия ее, но без ведома ее родителей, в дальнейшем об этом узнавших, намеревается взять ее в жены и того же хотят родители девушки, то пусть заключают соглашение. Если же одна из сторон не захочет, то, если соблазнитель принадлежит к числу состоятельных [эвпоров], пусть заплатит девушке, им соблазненной, литр золота. Если же он среднего благосостояния [из эндеестеров], то пусть отдаст ей половину своего состояния. Если же он совсем беден и неимущ, то да будет он высечен, острижен и выслан.

3. Обесчестивший несовершенолетнюю, то есть в возрасте до 13 лет, подлежит обрезанию носа и отдаст половину своего состояния потерпевшей.

4. Обесчестивший чужую невесту, если это сделано и с ее согласия, подлежит обрезанию носа.

5. Виновные в кровосмешении – родители с детьми, или дети с родителями, или братья с сестрами – подлежат казни мечом. Виновные в том же, если они являются другими родственниками, то есть отец, вступающий в связь с женой своего сына, или сын с женой своего отца, то есть с мачехой, или отчим с падчерицей, или брат с женой брата, или дядя с племянницей, или племянник с теткой, наказываются обрезанием носа. Равным образом и тот, кто заведомо вступит в связь с двумя сестрами [или двоюродными сестрами].

6. Двоеженец наказывается плетьми, а вторая жена его изгоняется вместе с родившимися от нее детьми.

7. Если жена вступила в связь и забеременела и принимает меры против беременности, чтобы вытравить плод, да будет она высечена и изгнана.

8. Мужеложество и участники его активные и пассивные караются мечом; если же будет обнаружено, что в качестве пассивной стороны в нем участвуют малолетние в возрасте до 12 лет, то это им прощаеется, так как они из-за малолетства не знали, что с ними делали.

9. Скотоложество карается оскоплением.

10. Те, кто из какой-либо вражды или [с целью] ограбления имущества устраивают в городе пожар, предаются огню. Те же, кто вне городской территории со злым умыслом поджигают селения, или поля, или постройки на полях, предаются казни мечом...

11. Уличенный, будь то свободный или раб, в том, что он дал под каким-либо предлогом питье кому-либо, будь то жена жужу, или муж жене, или слуги хозяину, и затем по этой причине на выпившего напала болезнь и он ослабел и умер, подлежит казни мечом.

12. Колдуны и знахари, которые к вреду людей общаются с демонами, подлежат казни мечом.

13. Изготовители амулетов, как полагают, для помощи людям, в действительности же из-за собственного корыстолюбия, присуждаются к конфискации имущества и изгнанию.

14. Совершивший предумышленное убийство, независимо от возраста, карается мечом.

15. Ударивший во время драки рукой и убивший наказывается плетьми и изгнанием как совершивший убийство непреднамеренно.

16. Если кто-либо бил своего раба плетьми или палками и раб умер, то не осуждается господин его как убийца. Если же владелец раба неумеренно его истязал, или травил его ядом, или его сжег, то подлежит наказанию за убийство.

17. Разбойничающий и устраивающий засады и убивающий в том месте, где захвачен, да будет распят на фурке.

18. Клеветники подлежат тому же наказанию, какое надлежит за то, в чем они ложно обвинили.

19. Манихеи и монтанисты караются мечом.

20. Перебежчики, то есть те, кто присоединяются к врагам, караются мечом.

#Византия ✅

Эклога – выборка из законов, VIII в.

Титул XVII. Наказания за преступления

1. Тот, кто по решению судьи, или для дачи свидетельских показаний, или по причне противной стороны, прикасаясь к святым божественным Евангелиям, поклялся и, как потом оказалось, дал ложную клятву, да подвергнется отрезанию языка.

2. Поднимающего восстание против василевса, или злоумышляющего, или принмающего участие в заговоре против него или против государства христиан в тот же час должно предать смерти как намеревающегося все разрушит. Но для того, чтобы некоторые часто и из вражды не предавали кого-либо смерти без суда, возводя на него обвинение, что он поднимал голос против царства, нужно его взять на месте под хорошую охрану и донести о нем императору, и как сам император в итоге рассудит и решит, так и сделать.

3. Тот, кто поднимает руку, чтобы ударить иерея в церкви, [или в поле], или во время молитвы, будет высечен и изгнан.

4. Если кто-либо имеет тяжбу с кем-либо и, не сказав властям, но самовольно, либо своей властью, либо с приложением силы, наложит руку и захватит что-либо,то, если его притязание правильно, он лишится своей вещи и отдаст ее. Если же он забрал что-либо чужое, то да будет он избит местным архонтом, как сам себя сделавши экдиком, не будучи архонтом, и, затем возвратит за это то, что взял.

5. Захваченные врагами в плен и отрекшиеся от нашей непорочной христианской веры по возвращении в империю предаются Церкви [церковному суду].

6. Заперший чужой скот, или загубивший животных голодом, или как-либо иначе их убивший присуждается к штрафу в двойном размере.

7. Ворующий в лагере или в походе если это оружие, да будет высечен, если украдет коня [букв. – бессловесное животное], да будет у него отсечена рука.

8. Ворующий в другом месте государства в первый раз, если это сделал свободный человек и состоятельный, вместе с украденной вещью возвратит владельцу двойную его стоимость. Если же он неимущий, да будет высечен и изгнан. Во второй раз – да будет отсечена рука его.

9. Угоняющий каким бы то ни было способом чужое стадо, если он делает это впервые, то будет высечен; если же вторично – то да будет выслан за границы; в третий раз – да будет отсечена рука его. И, конечно, он обязан украденное им отдать собственнику.

10. Те, кто обирают трупы в могилах, подлежат отсечению руки.

11. Вошедший в алтарь днем или ночью и похитивший что-либо из священной утвари да будет ослеплен. Если же не в алтаре, а в нефе что-либо украдет, да будет высечен (букв. – отодран) как нечестивый и наголо остриженный да будет изгнан.

12. Укравший свободного человека и продавший да подвергнется отсечению руки.

13. Подделывающий монеты подлежит отсечению руки.

14. Имеющий жену и развратничающий да получит для назидания 12 ударов, будь то бедный или богатый.

15. Если кто-либо вступит в связь с чужой рабыней, то, если он принадлежит к числу лиц сановных, уплатит за свою ошибку владельцу рабыни 36 номисм; если же он простой человек, да будет высечен и в меру своего состояния заплатит соответственно сумму в 36 номисм.

16. Если кто-либо вступит в связь с монахиней, то как оскорбивший Церковь Божью подвергнется отсечению носа, так как своим развратом удалил монахиню от Церкви. То же наказание применяется по отношению к монахине.

17. Тот, кто похитил монахиню или светскую девушку из какого бы то ним было места, если он обесчестил ее, подвергнется отсечению носа. Те же, кто содействовал этому похищению, подлежат изгнанию.

18. Если человек вздумал вступить в брак с той, которая стала его крестницей при святом и спасительном крещении, или вступил с ней без брака в телесную связь, то, после того как они будут разлучены друг с другом, оба будут преданы наказанию за прелюбодеяние, то есть подвергнуты отсечению носа.

В Риме воссоздали колосс императора Константина!

Колоссальная статуя Константина была создана после 312 г. Она имела ок. 13 метров в высоту и представляла императора восседающим на троне с атрибутами власти. Скульптура была выполнена в акролитной технике, в которой открытые части тела высекались из мрамора, а одежда и атрибуты – из дерева, покрытого медными позолоченными пластинами.

Статуя помещалась в северной экседре базилики Максенция-Константина на Римском форуме. Считается, что колосс был переделан из монументальной статуи Адриана. Отсюда некоторое несоответствие пропорций головы и остальных фрагментов, которые сейчас хранятся в Капитолийских музеях.

Копию колосса, выполненную в масштабе 1:1, 6 февраля 2024 года поместили в боковом садике музеев. Реконструкция была создана с помощью технологии 3D моделирования на основе сканирования оригинальных мраморных фрагментов.

Результат приятно удивляет уважением к оригиналу и научным реконструкциям. Золото на драпировках и атрибутах специально тонировано, воспроизведены даже отверстия на висках Константина. Эти отверстия, вероятно, служили для крепления венка, который решили не восстанавливать. Возможно, причина в том, что практически не существует научных реконструкций, учитывающих венок при воспроизведении оригинального облика колосса.

Считается, что в какой-то момент (возможно, уже после смерти Константина или в конце его правления) скипетр был заменен крестом, подтверждением чему служат упоминания в источниках о статуе Константина, несущего крест, и «дополнительная» кисть руки, которая также хранится в Капитолийских музеях. Но в данном случае решили реконструировать более раннюю версию.

Копия создана мадридским фондом Factum для выставки ‘Recycling Beauty’ в 2022 году в Милане и теперь обрела свое место в Риме.

Кстати, это не первый подобный эксперимент. Еще в 2007 году в г. Трире, где Константин возвел базилику в 310 году, из каррарского мрамора были созданы полноразмерные копии сохранившихся фрагментов. Однако в рамках этой реконструкции вся фигура императора не воссоздавалась.

#Византия ✅

Стоило Баялун добраться до первого византийского города, как дорожная мечеть "была брошена", за столом появилось вино и даже так поразившая берберского путешественника свинина. Зато султанша была с ним мила, как мы видим в этом отрывке. По прибытию в Константинополь, Ибн-Баттута пользуется почтением и в течение месяца совершает по нему экскурсии с личным гидом (или надсмотрщиком) предоставленным императором, оставляет нам небольшое описание великого города и покидает его, не дождавшись Баялун:

Когда Турки, сопровождавшие нашу Султаншу, увидели, что она явно исповедует Веру отцов своих, и желает остаться с родителем надолго, то просила позволения ехать восвояси, что им и было позволено. Султанша всех одарила и снабдила стражею для проезда.

Роды и период после них в средневековье были делом явно не скорым, но, судя по всему, Баялун не дождался и Узбек, поскольку ее след в источниках теряется после приезда в столицу Византии. Но хану с таким количеством жен вряд ли приходилось сильно скучать. К тому же, в его жизни появляется Тайдула, одна из ярчайших женщин в истории Золотой Орды, о которой тоже хочется когда-нибудь рассказать.

Ну, а Баялун, судя по всему, была незаконнорожденной дочерью Андронника III, поскольку в генеалогических таблицах она не фигурирует и мы можем только догадываться о ее дальнейшей судьбе. Надеюсь, она была счастлива. Отныне, отпуская жену к родителям, помните о великом хане Узбеке и Баялун.

Источники и литература:
1. Ибн-Баттута - Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий.
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/text5.phtml?id=10767
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/text4.phtml?id=6756
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/text6.phtml?id=10768

Источник - Федор Яни
21.02.2020

#Византия

ПОБЕГ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЖЕНЫ ХАНА УЗБЕКА

В совершенно любой биографии найдутся занятные детали, а уж если мы возьмем жизнеописания хана Узбека (1283 - 1341), правителя Золотой Орды на пике ее могущества, таких моментов будет множество. Совсем недавно меня "житейски" зацепило событие из личной жизни хана. Читая записи берберского купца и путешественника Ибн-Баттуты (1304 - 1377) о всем, чем обычно писали путешественники Средневековья, особо привлекло внимание его неожиданное посещение Константинополя в компании жены султана Золотой Орды.

Весной 1334 года Ибн-Баттута на шикарном празднике (не то Ураза-байрам, не то середина года по лунному календарю) был с почетом представлен хану Узбеку в передвижном городе расположившимся, предположительно, в районе современного Пятигорска:

Султан сидит на троне. Четыре жены его находятся по правую руку, а другие по левую, сидя также на тронах. [...] Перед вечернею молитвою, главная жена Султана выходит первая, за нею другие, сопровождаемые прекрасными рабынями, садятся в колесницы, и удаляются, сопровождаемые всадниками и красивыми мамелюками. В один из таких дней представили меня Султану. [...] Жены Султана живут в великом уважении. У каждой свое особое жилище, свои прислужники и рабыни. Когда Султан хочет посетить которую либо из них, то посылает известить ее, и для приема его делают большие приготовления. Одна из Султанш дочь Такфура, Императора Константинопольского. Я посетил всех Султанш, и тогда только был принят Султаном. Таков здесь обычай, и нарушение его почитается величайшею неучтивостью.

Присутствие среди прочих жен дочери константинопольского императора, тридцативосьмилетнего, на тот момент, Андроника III Палеолога (1296 - 1341), меня немало удивило. Да, Византия доживала свои последние годы, но вот так - дочь степному хану - прямо скажем, неожиданно. Каких-то десять лет назад, в 1324 году, войска хана Узбека даже воевали против Византии на стороне болгар - любимых врагов византийцев, правда в 1330 году хан послал три тысячи всадников уже в помощь ромеям и болгарам, подружившихся против сербов.

Так или иначе, от Ибн-Баттуты мы узнаем, что молодая султанша Баялун на тот момент была в положении и отпрашивалась у хана из Хаджи-Тархана (сейчас - Астрахань) в Константинополь, чтобы навестить семью и родить там ребенка. Не совсем понятно, что у них были за отношения, но Ибн-Баттута просто пишет, что султан на эту просьбу согласился, а сам путешественник получил шанс посетить великий христианский город в свите дочери императора, а не просто как турист. Здесь его повествование приобретает для меня наибольший интерес:

10-го шаваля отправился я в путь с султанскою супругою, по имени Байлун, дочерью Императора Константинопольского. Султан провожал ее до первой станции, и воротился оттуда домой. Пять тысяч, сопровождали Султаншу, в том числе было пятьсот всадников, не считая рабынь и прислужников. [...] В одном дне пути отсюда находятся Русские Горы, где живут Русские, христиане, народ с рыжими волосами и голубыми глазами, весьма хитрый и коварный. [...] Представился я Султанше, желая засвидетельствовать ей мое почтение. Она ласково приняла и одарила меня. Мне дали пятнадцать лошадей. Потом приехали мы в Матули, первое место, принадлежащее Руму. Здесь встретили нас женщины, прислужницы, и войско, посланные от отца Султанши, когда он услышал о приезде дочери. [...] С Султаншею отправилась отсюда только ее свита, а эмир супруга ее, с войском, остался в Матули, и я оставил тут моих провожатых и повозку. У Султанши была дорожная мечеть, которую ставили на каждой станции, и она в ней молилась, но в Матули мечеть была брошена, умолкли голоса моэззинов, и на обеде Султанши появилось вино; мне сказывали, будто она ела даже свинину; по крайней мере, на молитву она и свита ее не являлись более, и только турецкие рабыни ее приходили молиться с нами, с тех пор, как мы вступили в землю неверных. Мне, впрочем, приказано было воздавать всякое уважение.

Дорогие друзья, братья и сестры, сегодня у меня день рождения.

Если хотите поздравить, то можете сделать это прямо здесь в комментариях, так же, кому не жалко лишнюю копеечку, можно сделать и материальный подарок, реквизиты оставляю ниже

4817 7603 1247 1075 Владимир Петрович

Спаси Вас всех Господь!

Святой Димитрий лучник. Поверх ламеллярного доспеха – мягкий простеганный кавадион. Кроме лука и стрел вооружен копьем и щитом. 11 век. Париж, Лувр

Телеграм-канал Византия ✅

В Израиле нашли закованный в цепи 1500-летний скелет монаха

Редчайшую находку сделали недалеко от Иерусалима, где 1500 лет назад был византийский монастырь.

Археологи из Управления древностей Израиля обнаружили останки человека, ноги, руки и шея которого были скованы железными кольцами. Он находился в гробнице под 1500-летним византийским монастырем. Скелет, по выводам ученых, принадлежит христианскому монаху, и ношение цепей было частью его аскетического подвига.

Предыдущие раскопки в этом же месте, примерно в четырех километрах от Иерусалима, открыли археологам остатки церкви византийского периода: сначала были найдены две апсиды, затем еще одна. А затем — обширный архитектурный комплекс, который включал монастырь, церковь, постоялый двор и гостиницу для паломников. Все это располагалось вдоль старой дороги, которая вела из Лода через Наби Самуил (деревню, где по преданию находится гробница пророка Самуила) к Иерусалиму.

Сама церковь частично была вырублена в скале, частично пристроена тесаными известняковыми камнями. Ученые предполагают, что она была посвящена святому Захарии. Комплекс сооружений позволяет специалистам изучить методы и планы строительства 1500-летней давности.

Неожиданным открытием нового этапа раскопок стал скелет византийского монаха, скованный железными цепями из колец. Его нашли в гробнице, сделанной в виде ящика из каменных плит. Она находилась рядом с двумя небольшими закрытыми нишами в центральной апсиде храма — монахи использовали их как кельи.

По словам экспертов, цепи были признаком благочестия и частью аскетической традиции. Христианские монахи-аскеты активно практиковали самолишения ради искупления грехов еще с античных времен.

Некоторые уходили далеко от поселений для уединения и молитвы, были и более экстремальные способы спасения души: жизнь в запертых камерах, молитвенные стояния на столбе или камне, приковывание себя к скале, другие самоистязания. Сюда же относится ношение на себе тяжелых железных цепей весом до 10 килограммов.

Ученые отмечают: эта форма аскетизма зародилась в Сирии в IV—V вв. и часто упоминается в исторических источниках. Известна она также была и на Руси, где железные цепи, кольца и другие предметы называли веригами. Эти тяжести, надеваемые на голое тело, символизировали бремя грехов. Григорий Богослов писал, что вериги «истончевают вместе [с плотью. — Прим. “Вокруг света”. ] грех».

По выводам археологов, новая находка свидетельствует, что традиция распространилась из Сирии на юг как минимум до Иерусалима.

Ученые считают, что велика вероятность в исследуемом комплексе обнаружить еще не один такой скелет. Прежде в регионе было открыто только одно подобное захоронение, это произошло в 1991 году между Вифлеемом и Иерусалимом.

#Византия ✅