В Риме воссоздали колосс императора Константина!

Колоссальная статуя Константина была создана после 312 г. Она имела ок. 13 метров в высоту и представляла императора восседающим на троне с атрибутами власти. Скульптура была выполнена в акролитной технике, в которой открытые части тела высекались из мрамора, а одежда и атрибуты – из дерева, покрытого медными позолоченными пластинами.

Статуя помещалась в северной экседре базилики Максенция-Константина на Римском форуме. Считается, что колосс был переделан из монументальной статуи Адриана. Отсюда некоторое несоответствие пропорций головы и остальных фрагментов, которые сейчас хранятся в Капитолийских музеях.

Копию колосса, выполненную в масштабе 1:1, 6 февраля 2024 года поместили в боковом садике музеев. Реконструкция была создана с помощью технологии 3D моделирования на основе сканирования оригинальных мраморных фрагментов.

Результат приятно удивляет уважением к оригиналу и научным реконструкциям. Золото на драпировках и атрибутах специально тонировано, воспроизведены даже отверстия на висках Константина. Эти отверстия, вероятно, служили для крепления венка, который решили не восстанавливать. Возможно, причина в том, что практически не существует научных реконструкций, учитывающих венок при воспроизведении оригинального облика колосса.

Считается, что в какой-то момент (возможно, уже после смерти Константина или в конце его правления) скипетр был заменен крестом, подтверждением чему служат упоминания в источниках о статуе Константина, несущего крест, и «дополнительная» кисть руки, которая также хранится в Капитолийских музеях. Но в данном случае решили реконструировать более раннюю версию.

Копия создана мадридским фондом Factum для выставки ‘Recycling Beauty’ в 2022 году в Милане и теперь обрела свое место в Риме.

Кстати, это не первый подобный эксперимент. Еще в 2007 году в г. Трире, где Константин возвел базилику в 310 году, из каррарского мрамора были созданы полноразмерные копии сохранившихся фрагментов. Однако в рамках этой реконструкции вся фигура императора не воссоздавалась.

#Византия ✅

Стоило Баялун добраться до первого византийского города, как дорожная мечеть "была брошена", за столом появилось вино и даже так поразившая берберского путешественника свинина. Зато султанша была с ним мила, как мы видим в этом отрывке. По прибытию в Константинополь, Ибн-Баттута пользуется почтением и в течение месяца совершает по нему экскурсии с личным гидом (или надсмотрщиком) предоставленным императором, оставляет нам небольшое описание великого города и покидает его, не дождавшись Баялун:

Когда Турки, сопровождавшие нашу Султаншу, увидели, что она явно исповедует Веру отцов своих, и желает остаться с родителем надолго, то просила позволения ехать восвояси, что им и было позволено. Султанша всех одарила и снабдила стражею для проезда.

Роды и период после них в средневековье были делом явно не скорым, но, судя по всему, Баялун не дождался и Узбек, поскольку ее след в источниках теряется после приезда в столицу Византии. Но хану с таким количеством жен вряд ли приходилось сильно скучать. К тому же, в его жизни появляется Тайдула, одна из ярчайших женщин в истории Золотой Орды, о которой тоже хочется когда-нибудь рассказать.

Ну, а Баялун, судя по всему, была незаконнорожденной дочерью Андронника III, поскольку в генеалогических таблицах она не фигурирует и мы можем только догадываться о ее дальнейшей судьбе. Надеюсь, она была счастлива. Отныне, отпуская жену к родителям, помните о великом хане Узбеке и Баялун.

Источники и литература:
1. Ибн-Баттута - Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий.
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/text5.phtml?id=10767
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/text4.phtml?id=6756
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/text6.phtml?id=10768

Источник - Федор Яни
21.02.2020

#Византия

ПОБЕГ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЖЕНЫ ХАНА УЗБЕКА

В совершенно любой биографии найдутся занятные детали, а уж если мы возьмем жизнеописания хана Узбека (1283 - 1341), правителя Золотой Орды на пике ее могущества, таких моментов будет множество. Совсем недавно меня "житейски" зацепило событие из личной жизни хана. Читая записи берберского купца и путешественника Ибн-Баттуты (1304 - 1377) о всем, чем обычно писали путешественники Средневековья, особо привлекло внимание его неожиданное посещение Константинополя в компании жены султана Золотой Орды.

Весной 1334 года Ибн-Баттута на шикарном празднике (не то Ураза-байрам, не то середина года по лунному календарю) был с почетом представлен хану Узбеку в передвижном городе расположившимся, предположительно, в районе современного Пятигорска:

Султан сидит на троне. Четыре жены его находятся по правую руку, а другие по левую, сидя также на тронах. [...] Перед вечернею молитвою, главная жена Султана выходит первая, за нею другие, сопровождаемые прекрасными рабынями, садятся в колесницы, и удаляются, сопровождаемые всадниками и красивыми мамелюками. В один из таких дней представили меня Султану. [...] Жены Султана живут в великом уважении. У каждой свое особое жилище, свои прислужники и рабыни. Когда Султан хочет посетить которую либо из них, то посылает известить ее, и для приема его делают большие приготовления. Одна из Султанш дочь Такфура, Императора Константинопольского. Я посетил всех Султанш, и тогда только был принят Султаном. Таков здесь обычай, и нарушение его почитается величайшею неучтивостью.

Присутствие среди прочих жен дочери константинопольского императора, тридцативосьмилетнего, на тот момент, Андроника III Палеолога (1296 - 1341), меня немало удивило. Да, Византия доживала свои последние годы, но вот так - дочь степному хану - прямо скажем, неожиданно. Каких-то десять лет назад, в 1324 году, войска хана Узбека даже воевали против Византии на стороне болгар - любимых врагов византийцев, правда в 1330 году хан послал три тысячи всадников уже в помощь ромеям и болгарам, подружившихся против сербов.

Так или иначе, от Ибн-Баттуты мы узнаем, что молодая султанша Баялун на тот момент была в положении и отпрашивалась у хана из Хаджи-Тархана (сейчас - Астрахань) в Константинополь, чтобы навестить семью и родить там ребенка. Не совсем понятно, что у них были за отношения, но Ибн-Баттута просто пишет, что султан на эту просьбу согласился, а сам путешественник получил шанс посетить великий христианский город в свите дочери императора, а не просто как турист. Здесь его повествование приобретает для меня наибольший интерес:

10-го шаваля отправился я в путь с султанскою супругою, по имени Байлун, дочерью Императора Константинопольского. Султан провожал ее до первой станции, и воротился оттуда домой. Пять тысяч, сопровождали Султаншу, в том числе было пятьсот всадников, не считая рабынь и прислужников. [...] В одном дне пути отсюда находятся Русские Горы, где живут Русские, христиане, народ с рыжими волосами и голубыми глазами, весьма хитрый и коварный. [...] Представился я Султанше, желая засвидетельствовать ей мое почтение. Она ласково приняла и одарила меня. Мне дали пятнадцать лошадей. Потом приехали мы в Матули, первое место, принадлежащее Руму. Здесь встретили нас женщины, прислужницы, и войско, посланные от отца Султанши, когда он услышал о приезде дочери. [...] С Султаншею отправилась отсюда только ее свита, а эмир супруга ее, с войском, остался в Матули, и я оставил тут моих провожатых и повозку. У Султанши была дорожная мечеть, которую ставили на каждой станции, и она в ней молилась, но в Матули мечеть была брошена, умолкли голоса моэззинов, и на обеде Султанши появилось вино; мне сказывали, будто она ела даже свинину; по крайней мере, на молитву она и свита ее не являлись более, и только турецкие рабыни ее приходили молиться с нами, с тех пор, как мы вступили в землю неверных. Мне, впрочем, приказано было воздавать всякое уважение.

Дорогие друзья, братья и сестры, сегодня у меня день рождения.

Если хотите поздравить, то можете сделать это прямо здесь в комментариях, так же, кому не жалко лишнюю копеечку, можно сделать и материальный подарок, реквизиты оставляю ниже

4817 7603 1247 1075 Владимир Петрович

Спаси Вас всех Господь!

Святой Димитрий лучник. Поверх ламеллярного доспеха – мягкий простеганный кавадион. Кроме лука и стрел вооружен копьем и щитом. 11 век. Париж, Лувр

Телеграм-канал Византия ✅

В Израиле нашли закованный в цепи 1500-летний скелет монаха

Редчайшую находку сделали недалеко от Иерусалима, где 1500 лет назад был византийский монастырь.

Археологи из Управления древностей Израиля обнаружили останки человека, ноги, руки и шея которого были скованы железными кольцами. Он находился в гробнице под 1500-летним византийским монастырем. Скелет, по выводам ученых, принадлежит христианскому монаху, и ношение цепей было частью его аскетического подвига.

Предыдущие раскопки в этом же месте, примерно в четырех километрах от Иерусалима, открыли археологам остатки церкви византийского периода: сначала были найдены две апсиды, затем еще одна. А затем — обширный архитектурный комплекс, который включал монастырь, церковь, постоялый двор и гостиницу для паломников. Все это располагалось вдоль старой дороги, которая вела из Лода через Наби Самуил (деревню, где по преданию находится гробница пророка Самуила) к Иерусалиму.

Сама церковь частично была вырублена в скале, частично пристроена тесаными известняковыми камнями. Ученые предполагают, что она была посвящена святому Захарии. Комплекс сооружений позволяет специалистам изучить методы и планы строительства 1500-летней давности.

Неожиданным открытием нового этапа раскопок стал скелет византийского монаха, скованный железными цепями из колец. Его нашли в гробнице, сделанной в виде ящика из каменных плит. Она находилась рядом с двумя небольшими закрытыми нишами в центральной апсиде храма — монахи использовали их как кельи.

По словам экспертов, цепи были признаком благочестия и частью аскетической традиции. Христианские монахи-аскеты активно практиковали самолишения ради искупления грехов еще с античных времен.

Некоторые уходили далеко от поселений для уединения и молитвы, были и более экстремальные способы спасения души: жизнь в запертых камерах, молитвенные стояния на столбе или камне, приковывание себя к скале, другие самоистязания. Сюда же относится ношение на себе тяжелых железных цепей весом до 10 килограммов.

Ученые отмечают: эта форма аскетизма зародилась в Сирии в IV—V вв. и часто упоминается в исторических источниках. Известна она также была и на Руси, где железные цепи, кольца и другие предметы называли веригами. Эти тяжести, надеваемые на голое тело, символизировали бремя грехов. Григорий Богослов писал, что вериги «истончевают вместе [с плотью. — Прим. “Вокруг света”. ] грех».

По выводам археологов, новая находка свидетельствует, что традиция распространилась из Сирии на юг как минимум до Иерусалима.

Ученые считают, что велика вероятность в исследуемом комплексе обнаружить еще не один такой скелет. Прежде в регионе было открыто только одно подобное захоронение, это произошло в 1991 году между Вифлеемом и Иерусалимом.

#Византия ✅

Что касается подробностей завоевания Константинополя, то конечно от непосредственных свидетелей, или лучше – жертв этого происшествия нельзя и ожидать объективного отношения к нему. Пораженные своим настоящим, оскорбляемые на каждом шагу и в своих религиозных чувствах и в патриотических, они и не думают обратиться к прошедшему, не припоминают никаких аналогичных событий из прежней истории Царьграда, ни даже подробностей его завоевания „франками“ в 1204 г. А между тем эти случаи выясняют, до какой степени турецкий разгром завоеванного города был в духе того времени. Вот напр. как вступил некогда в свою столицу император Алексей Комнин, с успехом поднявший знамя бунта против императора Никифора Вотаниата.

Утром 1 апреля 1081 г. «все ополчение (Алексея), составленное из иноземного и туземного войска, зная, что столица издавна изобилует всякого рода сокровищами и постоянно наполняется ими с суши и с моря, быстро вошло в нее чрез Харсиевы ворота и, рассеявшись повсюду – но главным улицам, перекресткам и переулкам, не щадило ни домов, ни церквей, ни даже самых священных олтарей, но выносило оттуда богатую добычу, и только удерживалось от убийств, а все прочее совершало дерзко и бесстыдно. Всего же бесстыднее было то, что подобные дела позволяли себе и туземцы, как будто бы они, забыв себя, переменили свои нравы к худшему и, не краснея, совершали то же самое, что варвары». «Столицу постигло неописанное несчастье… Действительно, тяготевших над ней в то время ужасов не опишет никто, если бы и хотел. В эту годину и святилища, и храмы, и общественные здания, и частные дома, – все и всеми было расхищаемо; слух каждого был поражаем выходившими со всех сторон воплями и криками; иной, видя это, сказал бы, что случилось землетрясение». В первый же день по вступлении в Константинополь новый император низложил стаpогo, овладел дворцом и затем «занялся делом настоятельно необходимым, – весь остаток дня и всю ночь провел в заботе о том, чтобы рассыпавшееся по Византии и буйствовавшее войско без шума удержать от бесчиния и восстановить общественное спокойствие». Набожный император, считая себя ответственным за «все зло, произведенное в целом городе каждым из его воинов, сколько ни разлилось этой сволочи по столице», до того болел душей, что, для успокоения своей совести, упросил патриарха и священный собор – наложить на него суровую 40-дневную епитимию, которую вместе с ним добровольно несли и женщины его царственной семьи.

Чтобы понять весь жестокий смысл этого факта, заметим, что мы приводим слова автора, безусловно свободного от подозрения в преувеличении бедствий: пишет дочь самого победителя, Анна Комнина, горячая почитательница своего отца не только как человека, но и как военного и политического деятеля. И если торжествующая греческая армия натворила в Константинополе значительно меньше зла, чем сподвижники Мухаммеда II, то нужно принять в расчет, что Алексей Комнин взял город не штурмом, а подкупом, и следовательно, поступки его солдат нельзя объяснять неудержимо разгоревшимся их воинским пылом, а главное – столица была взята на страстной неделе в великий четверток, в тот „великий день, в который мы совершаем и вместе вкушаем таинственную Христову пасху“. A ведь и сами „варвары“ (частью) в войске Алексея были христиане. Наконец мы все-таки не знаем, как бы рассказал об этом 1-м апреля 1081 г. тонкий наблюдатель-очевидец, который взглянул бы на это происшествие с точки зрения Леонарда или Исидора

Профессор Василий Васильевич Болотов:
«К истории внешнего состояния Константинопольской Церкви под игом турецким»

#Византия ✅

Солнечные часы, Никомедия, ок. X века.

Местонахождение сегодня: Археологический музей Стамбула.

Телеграм-канал Византия ✅