عن أثر المجاورة في التأثير

كان زكريا يدخل على مريم المحراب فيجِدُ { عندها رزقا } فيسألها من أين ذلك وتجيب : { هو من عند الله} في تلك اللحظة أدرك ماهية الفضل الإلهي وتجاوزه حدود المعقول فدعا { هنالك دعا زكريا ربه } ، وهذه قيمة مجاورة وملازمة أهل الفضل

هناك من يلقي بمخلّفاته ونفاياته النفسية على الطرف الأضعف والأكثر احتمالاً في شبكة علاقاته، وتجده بغضون لحظات تنفرج أساريره مع شخص آخر.

لاشيء لاشيء يهذّبك، ويؤدّبك، ويرشدك، وينهض بروحك كمثل ملازمة آي القرآن، صدّقني، متى ما جعلته صاحبك الأول والأقرب أخذ بروحك لا شعورياً نحو معالي الأمور وشريفها، ونقّاك من سفاسف الأمور وقبيحها، وكلما تمسّكت به أعزّك وآنسك وأكرمك في الدُّنيا والآخرة ﴿ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ ﴾.

الخَيرُ يَبقى وَيُبقي ذِكرَ صاحِبِهِ
‏وَالذِكرُ أَنتَ فَأَبقِ الخَير يُبقيكا

من صحّت نيته اتسعت مخارج فرجه

**﴿فَأَسرِ بِأَهلِكَ بِقِطعٍ مِنَ اللَّيلِ وَلا يلتفت منكم أحد ﴾ :

في ذلك إشارة للمؤمن ألا يلتفت في عمله للوراء
إلا على سبيل تقويم الأخطاء ، لأن كثرة الالتفات تُضيع الوقت ولربما أورثت وهنًا**

في قوله ﷻ { قال أنا يوسف وهذا أخي }

لم يقل عزيز مصر ، بل تجرّد من مسميات الجاه والسؤدد ، لأن العظماء هم في الحقيقة كبار دون المسميات .

خلاّديات

**قصة توسّل أصحاب الغار في حديث النبي ﷺ بأعمالهم مدعاة للنظر والتفكر في حالنا، خاصة المتوسّل ببره بوالديه: قال: { اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران، وامرأتي، ولي صبية صغار أرعى عليهم، فإذا أرَحت عليهم، حلبت، فبدأت بوالديّ، فسقيتهما قبل بَنيّ، وأنه نأى بي ذات يوم الشجر، فلم آتِ حتى أمسيت، فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت أحلب، فجئت بالحِلاب، فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما، وأكره أن أسقي الصبية قبلهما، والصبية يتضاغون عند قدمي، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر }
يا حسرةً على أنفسنا مع والدينا ؟

ثم هلاّ سألت نفسك لو كنت رابع أولئك الرهط ما الذي ستدعو الله ﷻ به لتنفرج الصخرة ؟

خلاَّديات**