Дейтинговое приложение Pure запретило россиянам указывать свои сексуальные предочтения.
RTVI пишет, что в разделе «соблазны» больше нельзя указать покусывания, оральный секс или фетиши. Вместо этого россиянам предлагают выбрать между объятиями, поцелуями, массажем, музыкой, литературой или кино.

Сама как-то приходит в голову цитата: "психоанализ не излечивает от глупости".
Так чему он мог тем не менее научить?
Ну например тому, что вытеснение невозможно. Или, как говорил Лакан: "вытеснение и возвращение вытесненного - это одно и то же". Как это понимать? Человеческая сексуальность - это не биология, она неотделима от означающих, языка. Соответственно, попытка вытеснения, то есть изъятия из использования некоторого означающего, приводит лишь к тому, что на его место приходит другое.
Так что ждём объявлений, типа, "ищу партнёршу, так же как и я любящую...." дальше что-то про библиотеку с массажной кушеткой.
Мне неоднократно приходилось удивлять своих европейских коллег случаями истерии, с которыми мне приходилось встречаться, и которые удивительно походили на классические фрейдовские случаи конца XIX века. Коллеги прямо не верили своим ушам, они думали что такое теперь можно встретить лишь в старых текстах. Но нет, есть во-первых некоторые сообщества Кавказа, умудряющиеся сохранять удивительно изолированные субкультуры, словно отрезанные от внешнего мира, а ещё встречаются очень богатые московские семьи, воспитывающие своих детей практически в изоляции. Здесь мы встречаемся с чем-то чертовски напоминающим известный роман "Затерянный мир", и это действительно наша специфика, где изоляционизм в различных его формах более чем возможен.
Это я к тому, что подобные "меры" никак не способны повлиять на человека, на общество. Просто в определённых местах язык будет становиться парадоксально более вульгарным и двусмысленным.
И, тем не менее, хоть на что-то подобные усилия, движимые глупостью, способны повлиять?
Повторю, на общество как таковое - нет, ибо нужна ещё изоляция. Но, вот так называемый "официальный дискурс", который по определению стремится к обособленности, будет существенно влиять на манеру высказывания тех, кто вынужден будет к нему, этому дискурсу, прибегать (то есть чиновников, медиа, некоторых учителей...). Дело в том, что либилинальное будет в первую очередь подменяться агрессивным. И официальная речь всё больше и больше будет демонстрировать проявления ярости.

«Лакан связывает самообозначение «обманщик жизни» с тем, что он называет первой уловкой ребенка в тот момент, когда он освоил речь: ребенок утратил вкус к себе, что является первым признаком того, что для него представляет тупик (отметим, что «тупик» — это…

В номере моя статья о Софи Калль с иллюстрациями Кати Хасиной.

Строй разговоров делал их неисчерпанными, а между тем их так хотелось исчерпать.

Ильязд, Парижачьи

Привет всем!
У меня сегодня день рождения)

Сколько мне лет исполнилось будет секретом, а этому каналу, который три раза менял названия и очень вырос — 4 года (чем я очень горжусь ?)

И по этим двум, почти не связанным, но несомненно прекрасным поводам, сегодня на канале беспрецедентная акция ~~невиданной щедрости~~ — если вы хотите поддержать канал, этот маленький сборник того, вокруг чего можно потанцевать вашей мысли, можете отправить донат, в комментариях оставлю куда)

И вас с Новым годом ?❣️

Про обсессивный невроз, JAM à Montpellier.

То, что подавляет обсессивного невротика, это то, что он чувствует себя наблюдаемым. Он первый, кого осуждают. Его постоянно осуждают. И он сталкивается с взглядом, который ведет счет — ведет счет в смысле осуждает, оценивает — и приговаривает, то есть со взглядом который защищает его от символического. Оценивать, измерять, осуждать, и вот поэтому этот взгляд смертельно опасен. В некотором смысле, идеал "я" невроза — это возвышение этого взгляда. Взгляд по сути находится в реальном. Невроз позволяет поместить взгляд в идеал.

Alors, ce qui inhibe l'obsessionnel, c'est que précisément il se sent regardé. Il est le premier à être jugé. Il est incessamment jaugé. Et donc, il est aux prises avec un regard qui calcule — qui calcule au sens de jauger, d'évaluer — et qui condamne, c'est-à-dire un regard qui est chargé de le protéger du symbolque. Calculer, evaluer, condamner et c'est pour ça que c'est un regard mortifiant. D'une certaine façon l'Idéal du moi de la névrose, c'est une sublimation de ce regard. Le regard est foncièrement dans le réel. La névrose, ça permet de mettre le regard dans l'idéal.

Из книги L’a-graphe, La forclusion généralisée

Мой petit — Maison Margiela Artisanal и две стороны объекта взгляд

https://www.nlscongress2024.amp-nls.org/blogposts/kononenko-deuxfaces

А то, что «любить — это хотеть касаться» еще Станиславский сказал.

«Но как возможно выйти из этого аутичного наслаждения Одного? Лакан отвечает: «Только любовь позволяет наслаждению снизойти до желания». Любовь предполагает освобождение места для Другого. Но: наслаждение бытием Одного как раз и исключает Другого. И - необходимы действия. Потому что, как говорит Лакан, для преодоления тупиков Одного-единственного нужна любовь: но это не значит, что мы умеем действовать с этой любовью. Чему мы можем научиться у живописи? Что Совсем Один в своем наслаждении, и живопись - если она говорит от своего имени, говорит своим стилем, своим актом высказывания, своим художественным жестом, извлеченным из небытия - посредством объекта, который художник создает обращаясь к Другому - обладает силой касаться, достучаться до нас, в этимологическом смысле этого слова, от латинского toccare, ( касаться ), восходящему к к tocccāre, «стучать», а также: звенеть, ударить. Лакан говорит что пример поэзии можно обобщить на все искусство в целом: «Это то, что касается, пусть даже незначительно, отношений человека к означающему, [...] мы изменяем ход его истории, изменяя основы его существа»

☝️Этот курс представляет собой введение в
23 семинар
«Синтом» Ж. Лакана.
Он был прочитан Ж.А. Миллером в кадре учения Кафедры психоанализа Париж 8 в 2004- 2005 годах. Официально были изданы и опубликованы в журнале La Cause freudienne №60 - сеансы 17 и 24 ноября 2004 года, №61 - сеансы 1, 8, и 15 декабря 2004 года, и №62 - сеасны 12 января 2005, №63 - сеансы 19 и 26 января. Остальные сеансу доступны только в неофициальной версии.

Как строится работа на ателье чтения?

За 3 года ателье чтения «другой Лакан» можно говорить о сложившемся стиле работы. Есть рабочая группа, которая обменивается рабочими переводами сеансов, поскольку беглое чтение на французском языке недоступно для всех читателей.

Вторая причина необходимости переводов - обсуждение происходит на русском языке. И здесь читатели- это первоткрыватели большинства понятий, которые не имеют устоявшегося перевода на русский язык, и зачастую это вызывает острую полемику. Как, например, в данном случае, в рабочей версии перевод на русский язык самого названия курса «Pièces dectahées» как «Запчасти».

Этот перевод вызывает вопросы, поскольку во французском языке, акцент на отделенной части, в русском на том, что она в запасе, т.е. не используется… Насколько удачен этот перевод предстоит выяснить на наших рабочих встречах, исходя не из означаемого данного выражения, или ассоциаций каждого читателя, а того, как его использует в курсе Ж.А. Миллер, отталкиваясь от примеров и логики синтома.

Этот проект называется именно ателье чтения , а не мастерская, как больше принято в русской традиции, потому что в ателье нет одного мастера, от лат. magister «мастер, хозяин». В ателье от лат. assula «обломок», «лучинка», «щепка» акцент на личной «выработке» каждого участника, «лучинках» чтения, ориентированного анализом, а не смыслом.

Как присоединиться к работе ателье чтения, если вы не входите в рабочую группу?

Ателье открыто для новых участников в качестве слушателей по предварительной записи. Только личное присутствие в Санкт- Петербурге.
Из других городов по запросу.

Рабочая группа:

В.Лосев, В. Имамова, П.Чижова, Я.Сюрменко, К.Кононенко, О.Никитина, М.Ноздря, Е.Уразбаева, Е.Палесская, З.Чехова, В.Голубев, А.Мальцев, А.Бибиксарова, О.Ким, В.Пахомова, Т.Медведева, И.Север, Е.Седова, Е.Ивашкевич, И.Макарова.