?دور المنافقين بعد انتهاء المعارك:
عادة لم تنخرم من الزمن السالف حتّى الزمن الحاضر وهو (تعيير) الـ(منافق) للـ(مجاهد) بعد انتهاء (المعركة) التي لم يشارك بها، ومن الطبيعي أن في كل قتال وجهاد (خسارة وربح) إذ هذا هو نتيجة القتال الذي عبر عنه القرآن الكريم بأنّه {هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى‏ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} (البقرة: ٢١٦).

وحين تحصل بعض الخسائر يأتي دور المنافق التشنيعي، ونبدأ أولاً بالتاريخ الذي ذكره القرآن الكريم لحالة هؤلاء:

فقد قال زمرة من المنافقين في حرب أحد: {لو أطاعونا ما قتلوا} (آل عمران: ١٦٨)، إذ ظنوا أن القعود من حكمتهم ورجاحة عقلهم، فرد عليهم الله تبارك وتعالى بقوله: {فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين} (آل عمران: ١٦٨)، بمعنى أن الموت يصيب القاعد والمجاهد، ومن لم يمت بالسيف مات بغيره.

وكان للإمام الحسين (عليه السلام) أخ دعاه معه للخروج ولم يخرج ذكر ابن عنبة: (ولما بلغه قتل أخيه الحسين (عليه السلام) خرج في معصفرات له وجلس بفناء داره وقال: أنا الغلام الحازم ولو أخرج معهم لذهبت في المعركة وقتلت) [عمدة الطالب ص ٣٦٢].

ومعنى (أنا الغلام الحازم) أنّه يقصد أن رأيه كان في عدم الخروج أصوب من رأي الإمام الحسين (عليه السلام) وأنّه اعتبر القتل الحاصل لشهداء كربلاء ومن أيد الإمام الحسين (عليه السلام) خسارة تفاداها برجاحة عقله!

مع أن القتل في سبيل الله مواجهة الظلم من الفوز الكبير، وقد قال تعالى: {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (آل عمران: ١٦٩)، وقال جل شأنه: {كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ} (آل عمران: ١٨٥).

#السؤال: امرأة فقيرة جمعت مبلغاً من المال وحال عليه أكثر من حول ثم اشترت به منزلاً متواضعاً، علماً بأنها لازالت مديونة بباقي قيمة المنزل فهل يجب عليها الخمس ؟

#الجواب: يجب عليها إخراج خمس تلك الأموال التي اشترت بها المنزل لحلول الحول عليها قبل الشراء، وإذا كان في دفع الخمس حرج عليها جاز لها تأخير الدفع إلى حين التمكن من دون حاجة
إلى مراجعة الحاكم الشرعي إذا كان الخمس متعلقاً بذمتها، وأما لو كان الخمس متعلقاً بنفس المنزل، فلابد من مراجعة الحاكم الشرعي لتحويل الخمس من المنزل إلى الذمة.

#السؤال: هل يجب الخمس في الأموال التي تدخل في ملك الجمعيات الخيرية والمآتم الحسينية والمساجد إذا حال عليها الحول؟

#الجواب: لا يجب فيها الخمس.

#السؤال: هل يجب على ولي أمر الأصم الأبكم إيفاء ما بذمته من زكاة وخمس وغيرها من الحقوق المالية في حال كون الأصم الأبكم بالغا ومكلّفــا شــرعاً لكنه لا يدرك ولا يستوعب هذه الأمور المالية؟

#الجواب: إذا لم يمكن تفهيمه بالتكليف
فيخرج الخمس بإذن الحاكم الشرعي.

https://t.me/sistane

#رش_الماء_على_القبر :

#السـؤال:
هل يوجد إستحباب على رش الماء على القبر؟ ولأي مدة يستحب الرش ؟

#الجـواب :
وردت روايات على إستحباب رش الماء على القبر منها :

عن محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله ( عليه السلام )، في رش الماء على القبر قال: يتجافى عنه العذاب ما دام الندى في التراب .

ومنها : ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب : ج 1 ، ص 320 ، ح 99 ، بالإسناد عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
«السنة في رش الماء على القبر أن تستقبل القبلة وتبدأ من عند الرأس الى عند الرجل ، ثمّ تدور على القبر من الجانب الآخر ثمّ يرش على وسط القبر فكذلك السنّة».

أصل الإستحباب هو رش الماء على القبر بعد الدفن مباشرة وتوجد رواية ضعيفة تذكر إستحباب رش الماء على القبر أربعين شهراً أو أربعين يوما .

جاء في الكشي أنه روي عن علي بن الحسن عن محمد بن الوليد أن صاحب المقبرة سأله عن قبر يونس بن يعقوب وقال: من صاحب هذا القبر؟ فان أبا الحسن علي بن موسى الرضا(عليه السلام) أوصاني وأمرني أن أرش قبره أربعين شهراً أو أربعين يوماً كل يوم مرة (الكشي 330) ، والشك من علي بن الحسن , فلاحظ.

وقد ذكر في موقع السيد السيستاني مايلي :

#السـؤال: هل توجد روايات تدل على أن رش الماء على القبر مستحب ؟

#الجـواب: نعم رش الماء مستحب ولكنه مختص بما بعد الدفن مباشرة ً وذهب بعض الفقهاء إلى إستحبابه إلى أربعين يوماً ولا بأس به رجاءً.

https://t.me/sistane