#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق
01:03 العلاقات القائمة داخل الحكم الواحد
الواجب الاستقلالي: الواجب بسيط غير مركب من وجوبات متعددة، ومثاله: السجود عند سماع آية فيها سجود واجب.
الواجبات الضمنية: مركب من عدة واجبات بينها علاقة تلازم، ومثالها: الصلاة المتألفة من عدة واجبات كالقراءة والتكبير والركوع والسجود.
04:56 مثال تطبيقي: وضوء الجبيرة
08:32 قد يتعلق الوجوب بشيء واحد ص 134
19:49 فكرة الأصول العمليّة: يتعامل معه معاملة كالحلال.
لا يُصارُ إلى الأصل العملي إلا بعد الفحص عن الدليل المحرز.
يستعمل الأصل العملي في ثلاث حالات:
الأولى: عدم وجود الدليل المحرز: حكم التدخين
الثانية: وجود دليل محرز مجمل: طهارة الأنفحة.
الثالثة: التعارض بين الأدلة المحرزة.
27:12 أقسام الأصول العملية
29:04 تمهيد ص 139

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سباق
00:17 العلاقة بين الحكم والمقدمات
مقدمة الواجب: استحصال الفيزا للحج [تحقيق متعلّق الحكم].
مقدمة الوجوب: إذا زالت الشمس فصلّ [وجوب الصلاة مرتبط بالزوال].
08:40 المقدمات التي يتوقف عليها وجوب الواجب ص 131
15:15 سلسلتان من المقدمات ص 132
24:18 ويمكن الاعتراض على ذلك ص 133

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق
01:38 موضوع الحكم ص 127
06:15 قضايا مستنبطة من العلاقة بين الحكم والموضوع
13:59 لا يمكن أن يكون موضوع الحكم أمراً مسبباً عن الحكم نفسه ص 127
17:28 العلاقات القائمة بين الحكم ومتعلقه
20:17 العلاقات بين الحكم ومتعلّقه ص 129
23:17 مثال عملي: قطع المسافة في شهر رمضان
23:50 وجود الحكم يتوقف على وجود الموضوع ص 129
26:23 هل يجب وضع المنبّه لصلاة الفجر؟
28:26 من المستحيل أن يكون الوجوب داعياً إلى إيجاد موضوعه ص 129

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق
01:46 هل يقتضي النهي الفساد ؟
05:48 هل يتعلق النهي بالسبب أم بالمسبّب؟
08:35 النهي في العبادات
11:04 الفرق بين النهي المولوي والنهي الإرشادي
11:56 هل تستلزم الحرمة البطلان؟ ص 124
18:41 العلاقة القائمة بين الحكم وموضوعه
25:10 الجعل والفعليّة ص 126

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 العلاقات القائمة بين الأحكام
01:37 مثال تطبيقي: الوضوء بماء مغصوب
04:36 عند الجزم بالمسألة العقلية لا نحتاج لمطالعة الدليل الشرعي
الفرق فين الثبوت والإثبات
تنبيه مهم حول الصناعة الفقهيّة واحتياط الفقهاء
11:17 إضاءة حول معنى الاجتهاد
14:31 مقامي الثبوت والإثبات وتطبيق على حادثة تاريخية
21:05 علاقة التضاد بين الوجوب والحرمة ص 122
28:24 وفي هذه النقطة قولان للأصوليين ص 123

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق
00:52 دور العقل في الاستنباط
04:36 بين العقل والذوق الشخصي
07:12 علاقة الأحكام مع بعضها البعض
10:44 أقسام القضايا العقلية
15:39 دراسة العلاقات العقلية ص 119
24:25 تطبيق في عالم التشريع ص 120
27:16 تقسيم البحث ص 121

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق
00:29 الدليل الشرعي غير اللفظي
لا يستفاد من إقرار الإمام الإطلاق، ونكتفي بالقدر المتيقن.
05:49 مقارنة بين سيرة المتشرعة والسيرة العقلائية
10:35 الدليل الشرعي غير اللفظي ص 115
20:58 وأما السيرة العقلائية ص 116

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق
01:15 سيرة المتشرعة
09:20 الثالث: سيرة المتشرعة ص 112
14:02 تحليل سيرة المتشرعة ص 112
19:08 خبر الثقة
27:10 الأدلة على حجيّة خبر الثقة
29:31 الرابع: خبر الواحد الثقة ص 113

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق
00:36 بحث اثبات الصدور
مبحث منهجي مهم، وفهمه يُساعد على فهم المساحات التي تتحرك فيها الفرق المنحرفة.
05:42 التواتر
21:54 الإجماع والشهرة
حجية الإجماع معنا أن يكون كاشفاً عن رأي المعصوم.
27:53 لا بدّ من اثبات صدوره من المعصوم ص 111

#دروس_في_علم_الأصول

محتوى الدرس:

00:00 مراجعة لما سبق حول حجيّة الظهور
02:26 تطبيقات أصالة حجية الظهور على الأدلة
الحالة الأولى: النص الذي لا يحتمل الخلاف [مثال: خاتم النبيّين، ليس كمثله شيء]، فيكون للظهور حجة.
الحالة الثانية: المشترك اللفظي (يوجد إجمال في الكلام) [مثال: رأيتُ عيناً]، لا نجري أصالة الظهور.
الحالة الثالثة: وجود لفظ يحمل معنى حقيقي واستعمال مجازي، فإذا وجدت القرينة صرفناه إلى المجاز، وإلا فنحمله على المعنى الحقيقي.
08:37 قد تكون القرينة لفظيّة وقد تكون حاليّة، وتطبيق على حديث الغدير
11:11 تطبيقات حجيّة الظهور على الأدلة اللفظيّة ص 107
23:35 القرينة المتصلة والمنفصلة
القرينة المتصلة: في نفس سياق الكلام [أكرم العلماء إلا الفسّاق]
القرينة المنفصلة: منفصلة، وغير موجودة في ذات الكلام، ومثاله قوله تعالى: [وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ]، وقوله تعالى: [إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ] ، في اشتراط أن يكون المذكي مسلماً.
لا ينعقد الظهور إلا بعد استقصاء القرائن المتصلة والمنفصلة.
28:11 الفرق بين القرينة المتصلة والمنفصلة
30:19 القرينة المتصلة والمنفصلة ص 109