(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ).
‏قال ابن رجب رحمه الله: يا هذا! اعبدِ اللهَ لمُرادِه منك، لا لمُرادك منه؛فمَن عبدَه لمُراده منه، فهو ممن يعبد الله على حَرْف، ومهما قوِيت المعرفة والمحبة لم يُرِد صاحبُها إلا ما يريده مولاه.
‏*كلمة الإخلاص لابن رجب

قال ابن حجر رحمه الله: صاحبُ الصدق مع الله لا تضرّه الفتن.
‏* فتح الباري.

تعلمت القرآن فأغناني الله عن عمر وعن باب عمر!!

يُحكى أن رجلاً أتى عمر -رضي الله عنه- فقال: أولني مما أولاك الله. فقال: أتقرأ القرآن؟ قال: لا. قال: إنا لا نولي من لا يقرأ القرآن. فانصرف الرجل واجتهد حتى تعلم القرآن رجاء أن يعود إلى عمر فيوليه. فلما تعلم القرآن تخلَّف عن عمر فرآه ذات يوم فقال: يا هذا ! أهجرتنا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، لست ممن يهجر! ولكني تعلمت القرآن فأغناني الله عن عمر وعن باب عمر. قال: أي آية أغنتك؟ قال: قوله تعالى: ((ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويزرقه من حيث لا يحتسب)). البقاعي

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
‏«تعّوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء».

‏وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
‏كان رسول الله ﷺ يقول:
‏«اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك»
‏أخرجه مسلم.

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

‏الذنوب من أقوى الأسباب الجالبة لجهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء؛

‏ومن أقوى الأسباب الجالبة لزوال نعم الله وتحوُّل عافيته، وفجاءة نقمته، وجميع سَخَطه.

‏الداء والدواء ص١٧٩

كُتيّب صغير ولطيف ?**

جُمِعَ فيه على احاديث الرسول ﷺ القولية
التي يحصل على ثوابها من قالها
وسُميَّ الكتاب ( من قال )
للاحاديث الواردة بهِ على من قال الاحاديث
التي ذكرها الرسول ﷺ

( ٣١ حديثاً ? تشتمل على من قال ……..)

كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
"وأسألك قُرّة عينٍ لا تنقطع" "قرّة عين " يعني:أن يرزقه الله الاستقرار في الأمور كلهـا،خيرها وشرها بأن يرى كلَّ قضاء الله لطفا منه سُبحانه وهذا يتبعه استقرارٌ بالقلب ، وشعورٌ بالأمن والطمأنينة،لأن العين بوابةُ القلب، فإذا استقرّت العين: استقرّ القلبُ لا محال.

بَالِغ فِي حُسْن ظَنِّك بِاللَّه ،فإن جْزاء حسن اَلظَّن أن تَنَال مَا ظننْتُ …٠

إذا قمت مع المصلين وقلت آمين
فلتكن نيتك في آمين:
يارب استجب لكل المصلين وليس لك وحدك....
فإذا قال الإمام
اللهم اهدنا في من هديت
قل آمين وانو يارب اهدنا جميعا معا في هذا المسجد في من هديت
ولا تقصر نيتك على نفسك
فتكون آمين اهدني يارب أنا في من هديت.
لأن الإمام ينوي الجميع وينبغي للمأموم أن يكون مثله.
وقد جاء الحديث في السنن وحسنه الأرنأووط
(ولا يخصُّ نفسَهُ بدعوةٍ دونَهُم، فإن فعلَ فقد خانَهُم)

وهذا المعنى من المعاني الذي يقوى أسباب الإجابة لأن دعوة المسلمين معا أبلغ من دعوة أفرادهم.
ولأنك تؤجر بالدعاء،لإخوانك بعددهم ويقال لك مثله
كن سخيا....*

إن الله يكره البؤس والتباؤس:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إنَّ اللهَ تعالى إذا أنعَم على عبدٍ نعمةً، يحبُّ أن يرى أثرَ النِّعمةِ عليه، ويكره البُؤسَ، والتَّباؤسَ، ويُبغِضُ السائلَ الملْحِفَ، ويحبُّ الحييَّ العفيفَ المتعفِّفَ”

صحيح الجامع?*

إنَّ اللهَ تَعالى إذا أنعَمَ على عبدٍ نِعمةً:
بأنْ رَزَقَه مالًا أو جاهًا أو غيرَ ذلك، "يُحِبُّ أنْ يَرى أثَرَ النِّعمَةِ عليه"، أي: يُحِبُّ أنْ يُظهِرَ العبْدُ فضْلَ اللهِ عليه بما رَزَقَه من مالٍ أو جاهٍ، بأنْ يلبَسَ ثِيابًا تليقُ بحالِه؛ من النَّفاسةِ والنَّظافةِ، وكذلك في المأكَلِ والمشرَبِ وجميعِ أحوالِه، مع مُراعاةِ القَصْدِ وترْكِ الإسرافِ،
"ويَكرَهُ البُؤسَ"، أي: إظهارَ الذِّلَّةِ ورَثاثةِ الحالِ للنَّاسِ،

"والتَّباؤُسَ"، وهو إظهارُ الحاجةِ والتَّفاقُرِ على غَيرِ الحقيقةِ بإظهارِ التَّمسكُنِ والشِّكايةِ؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى احتِقارِ النَّاسِ له، وازدرائِهم إيَّاهُ، وشَماتةِ أعدائِه، مع ما في ذلِكَ مِن كُفرانِ نِعمةِ اللهِ، وعدَمِ شُكرِها وأداءِ حَقِّها بإظهارِها على نَفْسِه.