https://youtu.be/pHqL_qBC63A?si=rYD09ODbP8_34sMz

تعليم قراءة سورة الفلق وتعليم القلقلة بسهولة

سلسلة احكام التجويد للمبتدئين __ ( 2 ) __احكام النون الساكنة والتنوين

⭕️ تنبيهات

- لا يُوقَفُ على الفعلِ دونَ فاعلِه .

كالوقف على لفظ "يتقبل" من قوله تعالى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ * الله مِنَ المتقين} [المائدة: 27]

- ولا على الفاعلِ دونَ مفعولِه . 

كالوقف على لفظ (داوُودُ) من قوله تعالى : {وَقَتَلَ دَاوُودُ * جَالُوتَ} [البقرة: 251]

- ولا على حرفِ الجرِّ دونَ مجرورِه .

كالوقف على لفظ ( مِنْ ) من قوله تعالى : {وَمِنْ * شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } [الفلق: 5] . 

- ولا على المُضافِ دونَ المُضافِ إليه .

كالوقف على لفظ "بسم ومالك من نحو {بسم * الله}   و {مالك * يَوْمِ الدين} 

?فالوقف على مثل هذا قبيح لأنه لم يعلم لأي شيء أضيف ،

? ونحو الوقف على (كَلِمَتُ) في قوله تعالى : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ * رَبِّكَ الْحُسْنى [الأعراف: 137].

- ولا على المبتدإِ دونَ خبرِه .

كالوقف على "الحمدُ" من "الحمدُ * لله". 

?ونحو الوقف على: السَّماواتُ في: [وَالسَّماواتُ * مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67].

- ولا على الموصوفِ دونَ صفتِه . 

كالوقف على لفظ "الصراط" من قوله تعالى: {اهدنا الصراط * المستقيم} [الفاتحة: 6] .

- ولا على المعطوفِ عليه دونَ المعطوفِ .

كالوقف على كلمة (آبَائِهِمْ ) في قوله تعالى : {وَمِنْ آبَائِهِمْ * وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ}  

?والمقصود هنا عطف المفردات ، لا عطف الجمل ، فلا يصح الوقف على {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ * وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ } [الأحزاب: 35] ، 

?وكذلك لا يصح الوقف على {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ * بِالْأَنْفِ} [المائدة: 45] لأن فيه تغيير للأحكام الشرعية .

?أما عطف الجمل ، فإن كان  التعلق قوياً وضع علامة الوقف ( صلى ) وإن كان التعلق وسطاً وضع علامة الوقف (ج) وإن كان التعلق ضعيفاً ، وضع علامة الوقف ( قلى ) .

- ولا على صاحبِ الحالِ دونَ الحال . 

نحو الوقف على: (بَيْنَهُما) في قوله تعالى : ( وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما * لاعِبِينَ )  

- ولا على العددِ دونَ المعدودِ .

نحو الوقف على  {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ * أَسْبَاطًا أُمَمًا } [الأعراف: 160] ، 

?{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ *  كَوْكَبًا } [يوسف: 4]

- ولا على المؤكَّدِ دونَ التَّوكيد .

نحو الوقف على ( الْمَلَائِكَةُ ) في قوله تعالى :  {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر: 30] ، لأن قوله تعالى: {كلهم أجمعون} توكيد لـ (الملائكة).

?وكذلك لا يجوز الوقف على كان دون اسمها أو على اسمها دون خبرها، نحو الوقف على: كانَ أو اللَّهُ في: وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [النساء: 96].

? الوقف على المستثنى منه دون الاستثناء، نحو الوقف على: الشَّيْطانَ في: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: 83].

?وَلَا  يجوز الوقف عَلَى نَحْوِ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا دُونَ أَسْمَائِهَا، 

?وَلَا عَلَى النَّعْتِ دُونَ الْمَنْعُوتِ، وَلَا عَلَى الْقَسَمِ دُونَ جَوَابِهِ .

?إلى آخر باقي المتعلقات. فكل هذا وما ماثله لا يجوز الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده لأنه لا يتم معه كلام ولا يفهم منه معنى فالوقف عليه قبيح ..

?.

¥قاعدتانِ في الوقف¥

1- الوقفُ على رؤوس الآيِ سُنَّةٌ مطلقاً .

2- ليسَ في القرآنِ وقفٌ واجبٌ أو حرامٌ شرعاً إلا ما أَفسَدَ المعنى .

الشرح :

1- كل ما ثبت شرعًا في هذا الصدد هو سُنِّيَّة الوقف على رؤوس الآي لحديث أم سلمة السابق، وجوازه على ما عداها ما لم يوهم خلاف المعنى المراد.

2- الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه ، فإن كان الوصل يُغِّيرُ المعنى لزم الوقف، وإن كان الوقف يغير المعنى وجب الوصل ، 

?وإيضاح ذلك أنه لا يوجد في القرآن الكريم وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا وقف حرام يأثم بفعله ، وإنما يرجع وجوب الوقوف وتحريمه إلى ما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى المراد، أو إيهام غيره مما ليس مقصودًا  ،

? وإلى ذلك يشير الإمام ابن الجزري بقوله:

▪وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ  وَجَبْ 

وَلاَ حَـرَامٌ  غَـيْرُ مَا لَهُ سَـبَبْ
?.