Фотограф Джонни Миллер специализируется на визуализации неравенства. Предлагаем вниманию его снимки из крупнейших городов ЮАР:
1. Богатый район на возвышенности реки Умгени в Дурбане. Из красивых домов его обитатели могут видеть футбольный стадион Мозес Мадиба, загородный клуб Дурбана, а также сотни лачуг, расположенных вдоль склона холма.
2.Тауншип Имизамо Йетху расположен между двумя богатыми жилыми комплексами в долине Хаут-Бей, почти в 10 милях к югу от Кейптауна. В густонаселенном пригороде, в основном состоящем из небольших лачуг, проживает почти столько же населения, сколько и в остальной части долины.
3. Кладбище Муифонтейн отделяет неформальное поселение Вусимузи от более богатых пригородов Йоханнесбурга.
4.Гольф-поле по соседству с тауншипом.
5. Слева: Асифе Нтшонгонтши живет в Масифумелеле, тауншип вблизи Кейптауна. Поселок частично окружен болотом.
Справа: всего в нескольких сотнях метров, с другой стороны болота, у электрического ограждения, окружающего поселок Лейкс-Мишель, стоит Дэни Каган.

**О куклах и париках

Часть 1**Однажды я участвовал в проекте по помощи южноафриканским детским домам. На собранные деньги организаторы купили детских игрушек. И мы поехали отвезти подарки в детский дом в Мамелоди, африканский тауншип около Претории. Вокруг нас собрались радостные бегающие дети. В моем пакете было несколько кукол, которые как я обнаружил оказались белые. Контраст этих белых барби с африканскими девочками был, что говорится, на лицо. Куклы я-то, конечно, раздал. Но сразу вспомнилось исследование о том как несоответствие идеалу красоты белой куклы может провоцировать развитие комплексов у африканских и африкано-американских детей.

И дело здесь не только в несовпадении черт лица и цвета кожи. Хотя как показывают последние исследования, средства для осветления кожи, часто содержащие токсичные материалы, пользуются все большей популярностью в Африке (рост на 72% за последние 40 лет) и приводят к значительным проблемам со здоровьем. В ЮАР эти средства запрещены и пользуются популярностью скорее у мигрантов, приехавших из других стран Африки. Дело также в том, что идеал прямых длинных волос, крайне труднодостижим для африканских женщин. Африканские волосы имеют жесткую и кучерявую структуру и крайне трудно поддаются распрямлению. В старой ЮАР существовал тест с карандашом, если было сложно определить расу ребенка, то ему совали карандаш в волосы, если карандаш проходил легко, то значит белый, с затруднениями – африканец или цветной. Порой таким нехитрым тестом детей от одних родителей относили к разным расам.

В 1960 гг. случился казус из-за этого карандашного теста. Темнокожая девочка Сандра Лэйнг, родившаяся у белых буров (и все ее предки в обозримом прошлом тоже были белые), не прошла карандашный тест, ее объявили черной и запретили учится в белой школе. Родители Сандры вели несколько судебных тяжб, чтобы признать ее белой, т.к. она дочь белых родителей. Отец даже сдал тест на отцовство. В 1966 г. после широкой огласки этой истории она была признана белой, а в закон были внесены изменения, которые позволяли классифицировать темнокожего человека как белого, если оба родителя являются белыми. Однако Сандра не захотела вернуться в белую школу, где над ней постоянно издевались и продолжила обучение в школе для цветных. В 16 лет она сбежала с африканцем в Свазиленд, но ее поймали и за незаконное пересечение границы приговорили к трехмесячному тюремному сроку. Ее родители отреклись от нее после того как она сбежала из дома и вышла замуж за африканца. Позднее у нее с мужем родилось двое детей, которые были классифицированы как цветные. Государство грозилось отобрать у нее детей, т.к. межрасовые браки были запрещены и белый не имел право быть родителем небелых детей. Из-за общественного давления брак в итоге распался, а Сандра была вынуждена отдать детей в приют для цветных т.к. не имела средств к их содержанию. История закончилась относительным хэппи-эндом. После падения режима апартеида ей удалось вернуть детей и вновь выйти замуж. Позднее она даже смогла найти мать в доме для престарелых и примириться с ней, ее отец к тому времени уже умер.

В комментах задали вопрос. «Задам вопрос который не имеет отношения к этому видео. Было бы интересно узнать следующее. Во время пребывания в ЮАР, в Квазулу Натал (уточняю, потому как не могу говорить за все регионы), я заметил что зулусы во время передачи им денег берут их двумя руками, индийцы это делают реже, белые вообще этого не делают. Мне интересно откуда у них такая традиция, принимать деньги двумя руками? Может это распространено и в других уголках Земли, просто мы об этом не знаем? Мне как выходцу из СНГ такая традиция показалась формой некого унизительного раболепия. Неужели они не понимают что это унизительно?»

Вопрос интересный, решил дать развернутый ответ. В ЮАР действительно существуют несколько привычек, которые нам могут показаться странными. Приведенный пример, когда берут деньги двумя руками, один из них. На мой взгляд, эта особенность, распространенная среди многих черных южноафриканцев (не только зулусов), имеет два корня:

1. Во многих культурах рукопожатие обеими руками подразумевает более высокую степень искренности и уважения по отношению к тому, кому мы жмем руку. Аналогично и здесь. В африканской культуре принятие не только денег, но и любых других предметов двумя руками – это способ показать благодарность дающему.

2. Это явление, по моим наблюдениям, более широко распространено на Юге Африки нежели в иных частях континента. И это связано с феноменом, который на африкаанс называется baasskap (букв. босс-тсво), который вт.ч. подразумевал политику по внушению черным уважительного поведения в отношении белых. В сельских районах ЮАР до сих пор можно встретить стариков, которые по внушенной в молодости привычке, снимают головной убор при виде белого. Привычка брать деньги обеими руками и даже с небольшим поклоном (всем видом выражая подчиненное состояние) сохранилась куда более широко, чем снятие головного убора. Скорей всего, потому что в экономическом плане многие африканцы продолжают находиться в зависимом положении. На большинство белых (даже бедных) работает по меньшей мере один африканец или африканка: садовниками, горничными, нянями и чернорабочими. Причем богатые черные ничуть этой «традиции» не стесняются и часто требуют от своих менее удачливых соплеменников куда большего раболепия.

Самым шокирующим для меня поначалу было, однако, другое. На перекрёстах в ЮАР обычно много африканцев, которые что-то продают, устраивают концерты, хотят помыть вам стекла и, конечно же, просто попрошаек. Некоторые из них весьма изобретательны, останавливаешься на перекрестке, подходит человек просит денег. Видят не дают. Тогда он бах, падает на колени и в распростертом положении начинает кланяться и что-то Христа ради просить. Для не знакомого с данной «особенностью» человека это выглядит дико. Поневоле просыпается желание попросить человека встать и дать ему денег. Видимо на это и расчет. Особенно много простирающихся я замечал в местах, где много иностранцев: посольские кварталы Претории или туристические места в Кейптауне. Голь на выдумки хитра.

Парии Африки

Пару лет назад после конференции в Абудже написал пост, который с некоторыми правками публикую сегодня.

Нигерия - одна из интереснейших стран Африки. Государство, созданное волей колониализма, объединило более 400 этносов, которые ранее никогда в одном государстве не жили. В сравнительно небольшой и бедной стране живут двадцать десятков миллионов человек, которые конкурируют с самого детства за самые элементарные блага. И это определяет многие черты национального характера, за которые нигерийцев могут недолюбливать во многих странах Африки. Главную черту нигерийской менталитета можно охарактеризовать многозначным английским словом hustler т.е. «пройдоха», «жулик», «человек, у которого спорятся дела».

В ЮАР, где черных трудовых мигрантов не особо не жалуют, нигерийцев не любят вдвойне. Если к трудягам из Зимбабве предъявляют претензию, что они демпингуют цены и отбирают работу у местного населения, то список претензий к нигерийцам гораздо серьезнее, это криминал, крышевание, сутенерство, продажа наркотиков и т.д.

Отвлекаясь, нелегальных трудовых мигрантов в ЮАР периодически отлавливают. Причем из-за того, что по внешности черного южноафриканца не всегда можно отличить от нигерийца или зимбабвийца, то полиция вынуждена прибегать к лингвистическим методам. Дело в том, что средний черный южноафриканец знает пять-шесть национальных языков (я встречал тех, кто знал все 11 госязыков ЮАР), поэтому полиция ходит по общественным местам и обращается с вопросами на местных языках, если кто-то ответить не смог, то значит понаехал и это повод проверить документы. Белых такими вопросами не докучают.

Больше всего от одиозной репутации страдают образованные нигерийцы. А их немало, особенно врачей и научных кадров. Brain drain из Нигерии колоссальный. Отчасти это связано с низкой з/п в самой стране, отчасти с космополитизмом нигерийцев. Этот космополитизм выгодно отличает нигерийцев от многих других африканцев.

У нигерийцев нет комплекса расовой неполноценности или убеждения в том, что "белые нам все должны". Не раз видел как нигерийцы совершенно не «втыкали» когда на конференции кто-то начинал винить во всех грехах белых. Раса для нигерийцев, вообще, стоит где-то на третьем месте. Практически на любом африканском мероприятии белый начинает привлекать повышенное внимание. Например, заходишь в конференционный зал и все на тебя глазеют, только потому что ты единственный там белый. В Нигерии же этого нет, всем ровно на то какой у тебя разрез глаз и цвет кожи, единственное, что интересно можно ли с тобой вести бизнес.

Бизнес с тобой можно вести, если ты статусный чел. Твой статус зависит не только работы и заработка, но и от следования кодексу неформальных понтов. Так, любой статусный нигериец должен хотя бы раз в год выезжать за границу (не в соседнюю Гану, а в США или ЕС). Ну или, например, делать подарки с барского плеча the less fortunate, жить на широкую ногу. При этом, возможно из-за исламской культуры, в одежде соблюдается умеренность, преобладают строгие цвета. Часто встречаются национальные костюмы. Мужских золотых украшений или иных аксессуарных изысков я здесь особо не встречал.

Перед самым новым годом Южная Африка, почти два года спустя, отменила комендантский час. Он действовал в стране действовал с разного рода интенсивностью с марта 2020 г. Уровень госпитализации находится на низком уровне т.к. несмотря, что штамм омикрона более заразный, переносится он гораздо легче.

Учитывая, что в последнее время ЮАР начала задавать мировые эпидемиологические тренды, будем надеется, что эта тенденция на снятие оставшихся ковидных ограничений станет общемировой в следящем году.

Хочу сказать спасибо моим подписчикам за то, что вы со мной. На каникулах выложу давно планируемые посты. Всем доброго нового года!

P.S. На видео, кстати, есть пару девушек у которых можно увидеть стеатопигию - повышенное отложение подкожного жирового слоя на ягодицах. Генетическое наследство койсанских народов. Иногда можно встретить африканок с тончайшей талией, но с очень выдающимися ягодицами. Идеал черной южноафриканской красоты.

Архитектурные излишестваПару лет назад со мной произошел случай, над которым я до сих пор периодически размышляю. На конференцию в Преторию приехал приятель из Москвы. Почти перед самым началом он обнаружил, что забыл визитки и спросил меня, где их срочно можно сделать. Мы были в центре города, который, как и почти везде в ЮАР черный. Обычно такие вещи лучше делать не в downtown’е, но времени было в обрез. Поэтому я в гугле нашел ближайшую типографию в нескольких минутах ходьбы, и мы отправились туда пешком. Как назло, у молодого африканца, который там работал, сломалось оборудование, когда он печатал визитки. Поэтому он попросил нас вместе с ним пойти в соседнюю типографию, находящуюся поблизости. Идти было несколько минут, а в центре Претории много старых красивых зданий в капско-голландском и викторианском стилях. Мы с приятелем не спеша шли, оглядываясь и обсуждая красоту архитектуры, немного подотстали. Молодой африканец потерял нас из виду и обернулся. Увидев, что мы задрав головы рассматриваем старинное здание, тоже посмотрел наверх и сказал: «Я работаю здесь уже год и только сейчас впервые поднял голову».

Меня эти слова сильно зацепили. Понятно, что парень, приехал из деревни в большой город, чтобы заработать, семье помочь. Крутится, бегает, тут тебе не до архитектурных излишеств, о которых он, скорее всего, вовсе не размышлял, потому что его никто этому не учил, да и времени нет. Тут как с пирамидой Маслоу, способность к осмыслению высоких материй прямо пропорциональна уровню жизни и наличию свободного времени.

Однако представьте, что это не один человек из деревни приехал в незнакомый ему город, а туда переселились почти все сегодняшние обитатели даунтауна. Работа ведь в основном в центре городов находилась. А почти все прежние (белые) обитатели его покинули и переселились в находящие в пригородах gated communities. У «понаехавших» связи с духом города особой нет, и это выражается в тысячи разных мелочей, от давно не ремонтируемых обшарпанных фасадов до забазаренных прилавками некогда широких улиц. Такую картину можно наблюдать практически в каждом крупном южноафриканском городе, будь то Претория, Джобург, Дурбан или Порт-Элизабет (точнее – Гкеберха, там щелкающий звук вначале, вряд ли без подготовки вам удастся его воспроизвести, обязательно послушайте с 50 сек, озвучивает, кстати, белый парень). Исключение, пожалуй Кейптаун, но и там можно увидеть эту тенденцию.

В этом плане в ЮАР проходит крайне интересный урбанистический эксперимент. Города издревле были магнитом для сельских жителей, но чтобы центры городов практически моментально меняли свой демографический состав, такое случается нечасто, тем более в мирное время. Для этого явления даже термина не существует (поправьте, если ошибаюсь). Из исторических аналогий на ум приходят российские города после революции и гражданской войны в России. И да, вопреки распространенному мнению эта «джентрификация наоборот» началась не после 1994 г., а гораздо раньше. Уже к началу 1980-х, к примеру, центр Джобурга был практически черным.

Лично я довольно оптимистичен относительно будущего облика южноафриканских городов. Понятно, что поначалу центры городов засрали, но вот спустя одно поколение видно, что их начали приводить в порядок. Мусора еще, конечно, порядочно, но ситуация куда лучше того, что было 20 лет назад. Выросло новое поколение городских африканцев, которое ассоциирует себя с уже с городом, а не деревней. Появляются новые городские кварталы с комфортным жильем (не муравейники!). Думаю, потребуется еще одно-два поколений для формирования широкого городского класса, который будет ощущать связь с городом и заботится об общественной среде.

На видео новый африканский квартал в центре Джобурга.