العلم كيف من الكيفيات النفسانية وأما الكتب فمنقوشات ومرسومات أو ألفاظ ومسموعات فترى الفرق بين ما هو العلم وبين ما هو الكتاب والطالب حين يريد تعلُّم علمٍ من العلوم ماذا يفعل؟ يتوجه نحو الكتاب ولكن الكتاب -كما ترى- نقش أو لفظ والمطلوب كيف!! فكيف يمكن…

العلم كيف من الكيفيات النفسانية

وأما الكتب فمنقوشات ومرسومات أو ألفاظ ومسموعات
فترى الفرق بين ما هو العلم
وبين ما هو الكتاب

والطالب حين يريد تعلُّم علمٍ من العلوم ماذا يفعل؟
يتوجه نحو الكتاب

ولكن الكتاب -كما ترى- نقش أو لفظ
والمطلوب كيف!!

فكيف يمكن أن يؤدي مزاولةُ ما هو نقشٌ ولفظٌ
إلى ما هو كيفٌ؟

هذا يكون بأنك تقرأ الألفاظ وتتفهم معانيها، وتحاول رسمها في نفسك
فتصبر مع تلك الألفاظ حتى تترسخ في النفس
وتتكيف بها النفس

حتى يرسب طعم تلك الألفاظ
وترسخ رائحتها في النفس

فالكتب تساعدك أن تعلم

لا أنها تجعلك عالمًا!!!

فانتبه يا أخي ولا تكن غافلا !!

فقد يجعلك اهتمامك بكثرة القراءة
جعبة للألفاظ والمسموعات والمرسومات المختلفة المتعددة الكثيرة
(وقد تكون متضاربة)

ولا يكون لك نصيب من العلم!!!!

والبعض يظن أن هذه الألفاظ هي العلوم
فإذا سمعت تلك الألفاظ تكون عالما
وتستطيع أن تنشرها بين الناس!!

فمهلا يا أخي
لا تعجل

أما سمعت قوله صلى الله عليه وسلم:
كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع!

وقوله صلى الله عليه وسلم:
ورب حامل فقه إلى من هو أفقه
وربَّ مبلَّغ أوعى من سامع

وكما قال الإمام الشافعي رحمه الله
ألا لن تنال العلم إلا بستة
سأنبيك عن تفصيلها ببيان

ذكاء وحرص واصطبار وبلغة
وصحبة أستاذ وطول زمان

فترى ذكر "الاصطبار" وذكر "طول زمان" أيضاً

فلماذا طول الزمان يا أخي!؟
ليستقر تلك الألفاظ قرارها في النفس
وفتتكيف بها

والله ولي التوفيق

الحمد لله كاشف الكُرب

"إن الله تعالى وصفاته العُلا قد تقدَّسَ عن الكيفية والكمية، وسائر خواص الإمكان، والعقل عاجزٌ عن إدراكِ ذاته، واكتناه صِفاته، وإنما هو آلةٌ أُعطيت لدرك العبودية، لا للإشراف على الربوبية، وإظهار الصمديةِ إياس عن مطالعة الذات ولطائف الصفات"

-الإمام المرجاني

في كون لزوم دخول ما لا يتناهى في الوجود واستحالته دليلٌ إلزامي..

"أكثر الأصحاب لم يتمسكوا بهذه الطريقة إلا على وجه الإلزام للفلاسفة؛ لأنهم -أي الفلاسفة- تمسكوا بها في امتناع جسم ممتدٍ في الأقطار إلى ما لا نهاية، أما اعتماد الأصحاب في امتناع حوادث لا أول لها فهو على لزوم انقضاء وانتهاء ما لانهاية له"

-نقلته بالمعنى من المختصر الكلامي

والشيخ حسن الطويل درس عليه العلامة المطيعي والشيخ محمد عبده قبل أن يلتقيا بجمال الدين الأفغاني, وكانت دراستهما على الطويل من علل نبوغهما في المعقول.
وقيل أن مصر لم يكن فيها من يقرأ كتب الدواني فضلا عن تدريسها سواه، وممن تتلمذ عنده الأستاذ الأديب أحمد تيمور وقال أنه قرأ عليه شرح الدواني على هياكل النور، وشرح الزوراء، وغيرها.
وعلة نبوغ الطويل في هذه العلوم هو دراسته على عالم من علماء العجم وهو محمد أكرم الأفغاني، فأخذ عنه كتب الدرس النظامي.

https://youtu.be/MoizrA-V6DM?si=FEErxF9iQc6h-B6f

وهذه نسخة حديثة من ملاحسن كنت قد رفعتها وهي تشمل المقدار الدرسي فقط، أي إلى قوله فالكليات خمس

الفرق بين الفائدة والغاية والغرض والعلة الباعثة.. "الفائدة لغًة: ما حصلته من علم أو مال أو غيرهما كالجاه، فاقتصار من اقتصر على العلم والمال لشرفهما، وفي العرف: المصلحة المترتبة على الفعل من حيث هي ثمرته ونتيجته، فخرج بهذه الحيثية الغاية والغرض والعلة الباعثة،…