**لقد أتى الفرقان بين الخلق وال ... أمر الصريح وذاك في الفرقان

وكلاهما عند المنازع واحد ... والكل خلق ما هنا شيئان

والعطف عندهم كعطف الفرد من ... نوع عليه وذاك في القرآن

فيقال هذا ذو امتناع ظاهر ... في آية التفريق ذو تبيان

فالله بعد الخلق أخبر أنها ... قد سخرت بالأمر للجريان

وأبان عن تسخيرها سبحانه ... بالأمر بعد الخلق بالتبيان

والأمر إما مصدر أو كان مفعـ ... ـولا هما في ذاك مستويان

مأموره هو قابل للأمر ... كالمصنوع قابل صنعة الرحمن

فإذا انتفى الأمر انتفى المأمور ... كالمخلوق ينفى لانتفا الحدثان

وانظر إلى نظم السياق تجد به ... سرا عجيبا واضح البرهان

ذكر الخصوص وبعده متقدما ... والوصف والتعميم في ذا الثاني

فأتى بنوعي خلقه وبأمره ... فعلا ووصفا موجزا ببيان

فتدبر القرآن إن رمت الهدى ... فالعلم تحت تدبر القرآن**

**درياق الذنوب وكشف الرين عن القلوب - ابن الجوزي.pdf

- منقول من :** الإمام ابن الجوزي

لا تحتاج كثير وقت لتقف على عميق الفهم والذكاء والقدرة على الإقناع التي كان يتمتع بها القائد الشهيد أبو إبراهيم -تقبله الله-

في أحد اللقاءات التي جمعتنا به، والتي كانت في أوج استفحال أزمة الرواتب في غزة، واشتداد الحصار حد الخنق التام.

قام أحد الأخوة مستنفراً، وقال كلاماً عنيفاً جداً، حتى تجاوز في بعض عباراته.
يشير له أبو إبراهيم -تقبله الله- أن أكمل دون مقاطعة أو اعتراض، فلما فرغ من مداخلته، وفرغ الجميع.
تكلم -تقبله الله- بهدوء تام، وبدأ ينقل الجميع من "الحالة الجزئية التي استسلم لها الجميع واستغرقت عليه حدود نظره" إلى نظرة شاملة خادمة للمشروع باعتباره مشروع أمةٍ كبيرة لها غاية أكبر.

انتقل بنا لرؤية استراتيجية في المنطقة، وتقاطع المصالح فيها، واستنزاف المخزون الاستراتيجي للسلاح الأمريكي في مخازن العدو على أرضنا المحتلة بسبب الحرب الروسية الأوكرانية، حتى بدأ يذكر أرقاماً تفصيلية لأنواع من السلاح المنقول، وتأثير ذلك على مستقبل أي صراع محتمل مع دولة الكيان، وعرّج على التطور الخطير الذي يتعرض له المسجد الأقصى، والتسارع الرهيب في محاولات تهويده، ثم ذكر الواجب المنوط بالكتائب وشباب الدعوة في هذه المرحلة، وأنّهم عماد تغيير هذه الخارطة السياسية التي يحاولون فرضها في المنطقة.

انتقل بالحضور من حالة الاستغراق في الجزئيات إلى حالةٍ من التحرر من كلّ حظٍ أرضيّ يتقاصر أمام عظيم المهمة الربانية التي يجب أن يُرابط عليها، وأن يبذل في سبيلها كلّ غالٍ ونفيس.

قام الأخ -الذي تجاوز في كلامه- ليرفع صوته في الحضور: واللهِ يا أبا إبراهيم لو خضت بنا البحر لخضناه معك..
حتى هذه لم يمررها -تقبله الله- فقاطعه -بلغة عامية- قائلاً: يا رجل احنا ما بدنا نغرّب احنا بدنا نشمّل -يقصد الشمال لانها جهة أراضينا المحتلة- .

كان -تقبله الله- مميزاً في كل شيء، صادقاً في قيله، زاهداً في دنيا الناس، حتى شهادته كانت دعوةً تحريضيةً لن تستطيع كل قوى الأرض أن تنتزع آثارها في الجيل، وقد عاش حياة رجل رسالي من عالم السلف في عالمنا اليوم.

ربما كبُر على كثير من الأرضيين أن يعيشوا جزءًا من حياته -تقبله الله- أو يتحملوا نزراً من جهاده، فحاولوا على طول الطريق التنقص منه أو رميه بما ليس فيه، وهم في الحقيقة لا يتنقصون ولا يضرون إلا أنفسهم، فأبو إبراهيم -تقبله الله- قد جاوز القلتين وزيادة.
رحم الله قائداً وشيخاً ومعلماً قد كان في الآخرين سلفاً ربانياً، لم يعش لنفسه قط، وإنما لدعوته وأمته في كل لحظات حياته.
هَيهاتَ لا يَأتي الزَمانُ بِمِثلِهِ
إِنَّ الزَمانَ بِمِثلِهِ لَبَخيلُ.

في وجوب نصرة المؤمنين والولاء لهم :

1. قال الله تعالى: ﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ۝٧١﴾

- قال ابن كثير: «لَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ الذَّمِيمَةَ، عَطَفَ بِذِكْرِ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَحْمُودَةِ، فَقَالَ: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ أَيْ: يَتَنَاصَرُونَ وَيَتَعَاضَدُونَ» [1]

1. قال النبيّ ﷺ: «المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كالْبُنْيانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» وَشَبَّكَ بيْنَ أَصابِعِهِ. [2]

2. قال النبيّ ﷺ: «مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكى منه عُضْوٌ تَداعى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمّى» [3]

- قال أبو زكريا النووي – رحمه الله -: «هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صَرِيحَةٌ فِي تَعْظِيمِ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَحَثِّهِمْ عَلَى التَّرَاحُمِ وَالْمُلَاطَفَةِ وَالتَّعَاضُدِ فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا مَكْرُوهٍ وَفِيهِ جواز التشبيه وَضَرْبِ الْأَمْثَالِ لِتَقْرِيبِ الْمَعَانِي إِلَى الْأَفْهَامِ.
قَوْلُهُ ﷺ: (تداعى لها سَائِرُ الْجَسَدِ) أَيْ دَعَا بَعْضُهُ بَعْضًا إِلَى الْمُشَارَكَةِ فِي ذَلِكَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَدَاعَتِ الْحِيطَانُ أي تساقطت أو قربت من التساقط» [4]

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وَلِهَذَا كَانَ الْمُؤْمِنُ يَسُرُّهُ مَا يَسُرُّ الْمُؤْمِنِينَ وَيَسُوؤهُ مَا يَسُوؤوهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ، فَهَذَا الِاتِّحَادُ الَّذِي بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ: لَيْسَ هُوَ أَنَّ ذَاتَ أَحَدِهِمَا هِيَ بِعَيْنِهَا ذَاتُ الْآخَرِ وَلَا حَلَّتْ فِيهِ بَلْ هُوَ تَوَافُقُهُمَا وَاتِّحَادُهُمَا فِي الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ وَشُعَبِ ذَلِكَ: مِثْلَ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَحَبَّةِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» [5].

4- عن البراء بن عازب – رضي الله عنه – قال: «أمرنا النبي ﷺ بسبع، ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ورد السلام، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإبرار المقسم» [6]

- فوائد المربي ( ٣ )

الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر .. ولله الحمد

لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عباده وهزم الأحزاب وحده،

لله الحمد لله الحمد لله الحمد ..

# حماة تتحرر

"وتم تحرير الأسرى من سجن حماة المركزي" وهذه الجملة تستحق كل جهد بذل وكل دماء قدمت وكل تعب وعرق ونصب.. والعقبى لبقية الأسرى

**بين "حماة" و "بيت لاهيا"
نتقلب بين عزةٍ وألم، وفخرٍ وأسى، في شدة البلاء يُطيب الله قلوبنا بالعزة، ومع مشاعر العزة يُذكّرنا أن الدنيا دار تمحيص وابتلاء!

لنتذكر أن أمر المؤمن كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له.. لا يوجد محرك تستشعر معه الأسى والعزة في آنٍ واحد سوى "الإسلام"!

لن تجد بنية تتعامل مع النفس، وتشعر بما يحصل في دواخلها من أهوال، وقادرة على أن تداوي ما فيها من تناقضات وتمزقات؛ مثل "الدين".. ولو اجتمعت كل العلوم لتفهم أو تقيس أو تخمد حُرقة صدورنا أو اهتياج مشاعرنا؛ ما استطاعت!

هذا الدين عجيب، قادر - وأنت تشعر بكل هذه المشاعر التي تبدو متناقضة - أن يمنحك السكينة وتمام الرضا، وأن تجد فيه سلامتك النفسية.. "إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون".

-** د.محمد وفيق زين العابدين

**الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
فلا ينقضي عجبي ممن يظل غارقًا في التحليل والتنظير واكتشاف الغامض والمثير، وهو مع ذلك هباءة في ركن مظلم من إحدى ساحات مواقع التواصل المترامية، ولا أثر له على أرض الواقع، وإن كثرت التفاعلات والتعليقات، وقد يصل الأمر ببعضهم إلى إعلان الشجب والاستنكار، وتوجيه النصائح إلى الأطراف المتنازعة!

وبغض النظر عن عبثية هذا المشهد، فإن المرء قد يجلب بذلك على نفسه مزالق الثرثرة حيث يحسن السكوت، من التكلم بما لا يُرضي الله سبحانه، والتألي عليه، والإغراق في القيل والقال، والإرجاف، وقول "هلك الناس"، والافتراء وسوء الظن، والغمز واللمز، والتشاغل عمّا يحبه الله ويرضاه مما يملكه المرء ويستطيعه وينفع به وينتفع!

ومما ينبغي للمؤمن العاقل في مثل هذه الأحداث:

• تمييز الحق من الباطل، والخير من الشر، والعدل من الظلم، فإن المرء كلما التبس عليه ذلك نُكتت في قلبه نكتة سوداء، حتى يصبح لا يعرف معروفًا أو يُنكر منكرًا، ولا يلتبس الحق والعدل والخير - ولو كان فيه دَخَن وتنغيص وخوف - بالباطل والظلم والإجرام المحض إلا عند منكوس الفطرة!

• الفرح لفرح المؤمنين المظلومين المكلومين المستضعفين من الرجال والنساء والولدان، وانشراح الصدر لشفاء صدورهم، والاستبشار بهلاك الظلمة الفجرة الجبابرة المجرمين، والخوف من ذهاب الريح وكيد المتربصين ومكر شياطين الجن والإنس، والرجاء في رحمة الله ومنّه وكرمه ولطفه وقهره وسلطانه، وتوطين النفس على كمال الثقة في الرب وحسن الظن به جل وعلا مهما كان الذي تجري به مقاديره سبحانه.

• تجديد الموالاة لجميع المؤمنين في كل مكان، فلا يَتَشاغل بقضية بعضهم ومصابهم وآلامهم عن قضية آخرين ومصابهم وآلامهم، فيصبح من الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض.

• الاعتصام بكتاب الله المسطور، وحُسن التأمل في كتاب الله المنظور، والتفقه في سنن الله في خلقه، [قل سيروا في الأرض فانظروا]، وإطالة الصمت، وكثرة التروّي، وإشباع القلب بأسباب الثبات في الفتن.

• الدعاء والعبادة والتضرّع والتوسّل لله سبحانه بكل حبيب له ..

اللهم أبرم لأهل الشام أمر رشد، يُعز فيه أهل الطاعة الصابرون المظلومون المكلومون المُخرجون من ديارهم وأموالهم، ويُهدى فيه أهل المعصية والغفلة والضعف والريبة، ويُقصم فيه الجبابرة الزنادقة المجرمون الظلمة، وتُشفى به صدور قوم مؤمنين!

-** د.كريم حلمي

رسميا: أسبوع إجازة في البرامج الإلكترونية ♥️

**مشاهد فرح السوريين بتمكينهم ممن استضعفهم؛ مبُهجة للغاية.. ما أصدق قول الله تعالى: "ونُريدُ أن نمُنَّ على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمةً ونجعلهُم الوارثين"!

تعبير "الوارثين" تعبير مدهش.. لأن منَّة الله تعالى عليهم بتمكينهم ممن استضعفهم قريبة الوقوع.. فإرادة المنَّ عليهم ملازمة لاستضعافهم!
تضيق بهم الأرض، لكن أسباب توريثهم تُقدّر في السماء.

- محمد وفيق زين العابدين**

**السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ♡

بما إنه ناس كتير عندي في البناء الدفعة الخامسة و الأغلب مبدأش أو كسل أو اتشغل و فيه بيبعتولي لو عملت ملخصات فتوفيراً للجهد و وقتي و وقتكم.

عملت لينك درايف نزلت فيه كل الحاجات اللي ذاكرتها و تلخيصها و غالباً كلها في الجزء الشرعي في المرحلة اللي شغالين فيها حالياً (المرحلة الأولى) و مع الوقت أي حاجة هكون بذاكرها هنزلها ف درايف دا بحيث يكون سهل الوصول ليه و مرجع لأي حد محتاجه في أي وقت**.

لينك الدرايف

منقول من هنا