فالأعمال المكفرات في الكتاب والسنة كثيرة شرعها الله تعالى لعباده لينفعوا أنفسهم ويغفروا ذنوبهم ويرفعوا درجاتهم،
ولكن أين المشمِّرون؟!
وأين السابقون؟!

ولا تحقرن من المعروف شيئًا،
فقد غَفَر الله لبَغِيٍّ من بني إسرائيل سقت كلبا،
وشَكَرَ اللهُ لرجلٍ أزال غصن شوك عن طريق المسلمين وغَفَرَ له،

3-أداء العبادات على الوجه الأكمل:

إن أداء العبادات على الوجه الأكمل من أعظم مكفرات الذنوب،

-فالوضوء وإسباغه من المكفرات،
فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه -أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ -أَوِ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مَعَ الْمَاءِ -أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ-، حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ» [رواه مسلم]،

-ومنها المحافظة على الصلوات والمشي إلى المساجد والجلوس فيها،
فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه -أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ». قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ». [رواه مسلم].

-والصوات الخمس والجمعة ورمضان من أعظم المكفرات،
فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ» [رواه مسلم].

-وإذا سمعت المؤذن يا عبدالله فقل ما علمك رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر لك ذنبك،
فعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ -رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا. غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ» [رواه مسلم].

-وشهود صلاة الجمعة والاستماع للخطبة من المكفرات،
فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا». [رواه مسلم].

ومما يَغْفر ما تقدَّم من الذنوب صلاةُ ركعتين خاشعتين بعد وضوءٍ حسنٍ، فعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجهني أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يَسْهُو فِيهِمَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». رواه أبو داود.

2-التوبةُ النصوحُ :

فمن المكفرات للخطيئات والماحيات للسيئات بل التي تَقْلِبُها إلى حسنات:
التوبةُ النصوحُ إلى الله تعالى التي يكون العبد فيها مخلصًا لله
نادمًا على ما اقترفَ غيرَ مصرٍّ عليه عازمًا على عدم الرجوع أبدًا إلى الذنب
مع إرجاع الحقوق إلى إليها،

فتلك التوبة هي التوبة المقبولة، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار)،

فالذنوب ولو بلغت عنان السماء فرحمة الله أوسع وفضل الله أعظم، (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).

1-تحقيقَ التوحيدِ:

فمن حقَّقَ التوحيدَ كما شرع الله كُفّرت عنه ذنوبُه بل التوحيُد من أسباب دخول الجنة بغير حسابٍ ولا عذاب، فقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن سبعين ألفاً من هذه الأمة يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ممن حقق التوحيد فكان قلبه مليئا بالإخلاص والتوكل على الله وحده لا يلتفت قلبه إلى مخلوق،
ومن لقي الله بالتوحيد غفر الله له ذنوبه،
فعن أنس -رضي الله عنه -قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا ابن آدم؛ لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي وحسنه.

أعمال وأقوال يكفر الله بها الذنوب.لما علم الله تعالى ضعف العبد وعجزه، وتقصيره في حق ربه،
وأن ابن آدم كلهم خطاؤون،
وفي جنب الله مقصرون،
جعل الله تعالى من رحمته بعباده أعمالا وأقوالا مكفرات للذنوب
وهي يسيرة على من وفقه الله تعالى واجتهد في فعل أسبابها والبعد عما يضادها،
فبادر أيها الراغب برحمة الله وعفوه فأبواب هذه الأعمال مشرّعة تنتظر الداخلين فيها ليكونوا من أهلها.?

إن ما نرى مما يحصل بالمسلمين إنما سببه هو الابتعاد عن الله، وعن دينه، وعن التمسك بسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-،

فالرسول -صلى الله عليه وسلم- أخبر أن من ترك الدين يُسلط الله عليه ذُلًا لا ينزعه عنه حتى يرجع إلى دينه.
إن النصر الحقيقي لا يكون إلا بنصر الله،
ونصرُ الله: هو طاعته، واتباع أوامره، واجتناب نواهيه، وما يُغضبه
﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.
كيف يريد المسلمون النصر وهم بعيدون عن ربهم؟
كيف يريدون النصر وهم في المعاصي والآثام غارقون؟
كيف يريدون العزة وهم يطلبونها من غير الله ومن غير الطريقة التي أمرهم بها ربهم؟

كيف يريدون العزة ويقلدون الكفار من اليهود والنصارى ويحبونهم ويتشبهون بهم،

فالعزة والتمكين عباد الله لا تكون إلا بالتمسك بالدين
﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ﴾.

والعزة لا تكون إلا لمن أطاع الله ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾.

المجاهرة بالمعاصي، وإعلانها، والاستهتار بها، وبعقوبتها، طغيانٌ عظيم،
والمجاهرون بالمعاصي متوعدون بعدم المغفرة من الله -عز وجل-.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « كلُّ أُمَّتِي مُعَافَاةٌ إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الإِجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ الْعَبْدُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ، ثُمَّ يُصْبِحُ قَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ، فَيَقُولُ: يَا فُلاَنُ! قَدْ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ فَيَبِيتُ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ» متفقٌ عليه.

هل الذنوب تسبب محق البركة

لا شك أن اقتراف الذنوب من أسباب غضب الله ،ومن أسباب محق البركة وحبس الغيث وتسليط الأعداء،
كما قال الله سبحانه: (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) [الأعراف:130]
وقال سبحانه: (فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُم يَظْلِمُونَ  )[العنكبوت:40]
والآيات في هذا المعنى كثيرة.

وصح عن النبي ﷺ أنه قال: (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. )

فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من الذنوب والتوبة مما سلف منهما،
مع حسن الظن بالله،
ورجائه سبحانه المغفرة،
والخوف من غضبه وعقابه، كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عن عباده الصالحين: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ )[الأنبياء:90]
وقال سبحانه: (أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا )[الإسراء:57]
وقال عزوجل : (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )[التوبة:71].

ويشرع للمؤمن والمؤمنة مع ذلك الأخذ بالأسباب التي أباح الله ،
وبذلك يجمع بين الخوف والرجاء،
والعمل بالأسباب متوكلا على الله سبحانه، معتمدا عليه في حصول المطلوب والسلامة من المرهوب، والله سبحانه هو الجواد الكريم، القائل :(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ )[الطلاق: 2-3]
والقائل سبحانه: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) [الطلاق:4]
وهو القائل سبحانه: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )[النور:31].