🔈 صوتيات إذاعة السنة
​أفعال لا يدخل صاحبها الجنة ٢
#خطبة_الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2364
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah273.html
⬇️
https://bit.ly/40xGhxr
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

https://t.me/ahmadbazmool/3407

🔈 صوتيات إذاعة السنة
​أفعال لا يدخل صاحبها الجنة ١
#خطبة_الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2361
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah272.html
⬇️
https://bit.ly/40tBXj1
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"ختم تلاوة القرآن بقول صدق الله العظيم بدعة وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا يختمون قراءتهم بقول صدق الله العظيم وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال :"عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"([14]). وعلى هذا فينبغي للقارئ إذا انتهى من قراءته أن ينهيها بآخر آية يتلوها بدون أن يضيف إليها شيئًا"([15]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"قول صدق الله العظيم بعد انتهاء التلاوة في الصلاة أو في غيرها بدعة وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا إذا انتهوا من القراءة قالوا صدق الله ... لا يجوز أن نشرع من العبادات ما لم يشرعه الله ورسوله فإن فعلنا ذلك كان بدعة وكل بدعة ضلالة وعلى هذا فالقارئ إذا انتهى من قراءته يسكت ولا يقول صدق الله العظيم ولا غيرها لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم"([16]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"وأما ختم القراءة بصدق الله العظيم فهذه لا أصل لها من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من عمل سلف هذه الأمة وإنما هي محدثة ولا ينبغي للإنسان أن يختم بها تلاوته"([17]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يختم قراءته بقول: صدق الله العظيم، ومن المعلوم أن صدق الله العظيم ثناء على الله تعالى بالصدق، فهو عبادة، والعبادة لا تكون مشروعة إلا حيث شرعها النبي صلى الله عليه وسلم،وعلى هذا فنقول: لا ينبغي للقارئ أن يختم قراءة القرآن بقول: صدق الله العظيم"([18]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"تجد بعض الناس كلما قرأ وانتهى من القراءة قال: صدق الله العظيم، هذه من المحدثات التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا في عهد أصحابه"([19]).

([1])    أخرجه مسلم في الصحيح (3/1343رقم1718).
([2])    أخرجه أبو خيثمة في العلم (16رقم54).
([3])    انظر: المستصفى للغزالي (171)، أصول الفقه لابن مفلح (4/1462).
([4])    أخرجه البخاري في الصحيح واللفظ له (6/196رقم5050)، ومسلم في الصحيح (1/551رقم800).
([5])    مجموع فتاوى ابن باز (7/330-331).
([6])    فتاوى نور على الدرب (5/2).
([7])    الفتاوى (4/149-150/1).
([8])    الفتاوى (4/151/1).
([9])    مجموع فتاوى ابن باز (7/330-331).
([10])   دروس للشيخ عبدالعزيز ابن باز (16/21).
([11])   أشرطة متفرقة (12/12).
([12])   أشرطة متفرقة (220/7).
([13])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([14])   أخرجه أحمد في المسند (28/373رقم17144).
وصححه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (8/107رقم2455).
([15])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([16])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([17])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([18])   فتاوى نور على الدرب (23/2).
([19])   لقاء الباب المفتوح (75/21).

Telegram

فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦

***📜*** عَدَمُ مَشْرُوْعِيةِ قَوْلِ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمُ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لفضيلة أ د #الشيخ\_أحمد\_بازمول حفظه الله https://t.me/ahmadbazmool/3364

? عَدَمُ مَشْرُوْعِيةِ
قَوْلِ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمُ
بَعْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://t.me/ahmadbazmool/3364

لا يشرع قول صدق الله العظيم
بعد قراءة القرآن
إذ لا دليل عليه من الكتاب والسنة وفعل الصحابة رضي الله عنهم
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :"مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".
وفي لفظ :"مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ"([1]).
وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :"اتَّبِعُوا وَلَا تبتدعوا فَقَدْ كُفِيتُمْ، وُكلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"([2]).
وقال الشافعي رحمه الله تعالى :"مَنْ اسْتَحْسَنَ فَقَدْ شَرَّعَ"([3]).
قال عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :"اقْرَأْ عَلَيَّ"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ، قَالَ :"نَعَمْ" فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا)، قَالَ :"حَسْبُكَ الآنَ" فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ"([4]).
قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى :"لم ينقل أحد من أهل العلم فيما نعلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: صدق الله العظيم بعد ما قال له النبي: حسبك"([5]).
وقال العلامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى :"دل هذا على أنه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي أصحابه أن يقولوا عند انتهاء القراءة صدق الله العظيم لا في الصلاة ولا خارج الصلاة"([6]).
وقالت اللجنة الدائمة :"قول (صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولا الخلفاء الراشدون، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا أئمة السلف رحمهم الله، مع كثرة قراءتهم للقرآن، وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه، فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة"([7]).
وقالت أيضًا :"اتخاذ كلمة (صدق الله العظيم) ونحوها ختامًا لتلاوة القرآن بدعة؛ لأنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قالها عقب تلاوته القرآن، ولو كانت مشروعة ختامًا للتلاوة لقالها عقبها"([8]).
وقال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى :"اعتياد الكثير من الناس أن يقولوا: صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم وهذا لا أصل له، ولا ينبغي اعتياده بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة فينبغي ترك ذلك، وأن لا يعتاده لعدم الدليل.
وأما قوله تعالى: (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ) فليس في هذا الشأن، وإنما أمره الله عز وجل أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها، وأنه صادق فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن، ولكن ليس هذا دليلًا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة؛ لأن ذلك ليس ثابتًا ولا معروفًا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم"([9]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"تركها أولى؛ لأنه لا دليل عليها، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها ولا الصحابة، وإذا فرغ من القراءة لا يحتاج أن يقول: صدق الله، هذا ليس له أصل فيما نعلم"([10]).
وقال العلامة الألباني رحمه الله تعالى :"لا أصل لهذا الذي اعتاده القرّاء اليوم ... عبارة لم ترد مطلقًا في الشريعة أن يقال بمناسبة ما، صدق الله العظيم وإنما هو كلام يمكن أن يقوله الإنسان بمناسبة أن يستشهد بآية في أثناء محاضرة أو خطبة وما شابه ذلك فيقول ابتداءً أو انتهاءً يقول صدق الله العظيم فيما قال أو إذ قال أو يتلو الآية ويقول صدق الله العظيم لا بأس من هذا بمناسبة ما شريط ألا يتخذ ذلك عادة، فإذا كانت هذه الجملة ليس لها أصل في الشريعة مطلقًا وإنما هي كالكلمة إذا وضعت في مكانها بمناسبة ما فلا بأس أما التزامها دائمًا وأبدًا فهي بلا شك بدعة ضلالة وحكمها معروف في الحديث الصحيح كل ضلالة في النار"([11]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"صدق الله العظيم هذا ما له أصل في السنة "([12]).
وقال العلامة محمد العثيمين رحمه الله تعالى :"قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم وإنما حدث أخيرًا ... وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع ولا مسنون فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن أن يقول صدق الله العظيم.

فإن قال قائل أليس الله يقول (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ) ؟
فالجواب بلى قد قال الله ذلك ونحن نقول ذلك لكن هل قال الله ورسوله إذا أنهيتم القراءة فقولوا صدق الله وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يقرأ ولم ينقل عنه أنه كان يقول صدق الله العظيم"([13]).

Telegram

فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦

***📜*** عَدَمُ مَشْرُوْعِيةِ قَوْلِ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمُ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لفضيلة أ د #الشيخ\_أحمد\_بازمول حفظه الله https://t.me/ahmadbazmool/3364

? عَدَمُ مَشْرُوْعِيةِ
قَوْلِ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمُ
بَعْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه اللهhttps://t.me/ahmadbazmool/3364

الحج بالتصريح أمن وأمان وهدي صريح
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله

https://t.me/ahmadbazmool/3294

وجوب طاعة ولاة الأمر
في الحج بالتصريح
في بيان هيئة كبار العلماء عن تصريح الحج
:"لا يجوزُ الذهابُ إلى الحج دون أخذِ تصريح، ويأثمُ فاعله؛ لما فيهِ من مخالفةِ أمرِ وليِّ الأمرِ الذي ما صدرَ إلا تحقيقاً للمصَلحةِ العامة،
ولا سيما دَفْعَ الإضرارِ بعمومِ الحُجاج.
وإن كان الحجُّ حجَّ فريضةٍ ولم يتمكنِ المكلفُ مِنِ استخراجِ تصريحِ الحج فإنّهُ في حُكمِ عَدمِ المستطيع، قال اللهُ تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ ‌مَا ‌اسْتَطَعْتُمْ ﴾، وقال سبحانه؛ ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ ‌حِجُّ ‌الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾".


تحريم الحج بلا تصريح
أفتت هيئة كبار العلماء بأن من حج بلا تصريح فهو آثم !؟
لماذا ؟
لأنه خالف أمر ولي الأمر في الحصول على تصريح الحج، ومخالفة أمر ولي الأمر معصية لله ولرسوله قال صلى الله عليه وسلم :"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي". متفق عليه.
ولأنه بحجه بلا تصريح يؤدي إلى حصول الضرر للحجاج وتعطيل المصلحة العامة.
وأذية المسلمين والضرر بهم محرمة
قال صلى الله عليه وسلم :"من ضَارَّ أضَرَّ الله به، ومن شَاقَّ شَاقَّ الله عليه".
وقال صلى الله عليه وسلم :"لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ".

من شبهة من يحج بلا تصريح (1)
فإن قيل : هناك من يفتي بجواز الحج بلا تصريح ؟
فالجواب : أن ولي الأمر قد أسند الفتوى لأهل العلم وقد أفتوا بتحريم الحج بلا تصريح.
واشتراط التصريح للحج من الأمور المتعلقة بولي الأمر هو الذي يراعي مصالح الناس فيها !
فليس لآحاد الرعية مخالفته فيها ولو كان على علم فإنه محرم لأنه من الإفتيات والجرأة على ولي الأمر ومن صور منازعته.
فإن قيل : أنا أرغب في ثواب الحج المبرور ؟
فالجواب : أن الحج المبرور هو الخالي من فعل محرم والحج بلا تصريح فيه مخالفة أمر ولي الأمر، وفيه تضييق وأذى للحجاج. قال صلى الله عليه وسلم :"الحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلا الجنة".
والحج المبرور : هو الذي لا يقع فيه معصية.
قال العلامة ابن باز :"إذا كان حين حجّ يأتي بعض المعاصي فحجه ناقص، ولكنه يبرئ ذمته من الفريضة، لكن يكون حجه ناقصًا، لا يكون مبرورًا، يكون ناقصًا".

من شبهة من يحج بلا تصريح (2)
فإن قيل: الحج بلا تصريح لا يحصل به الضرر فأنا واحد فقط فما الذي يضر الحجاج ؟
فالجواب : وجوب طاعة ولي الأمر في الحصول على تصريح للحج، ومنع الحج بلا تصريح.
ثم عشرات الآلاف بل مئات الآلاف ممن يحج بلا تصريح يقول نفس القول !
فليتق الله كل واحد منا في نفسه ولا يحج إلا بتصريح رسمي.
فإن قيل : أكره أن أجلس في البيت ولا أذهب للحج ؟
فالجواب: أن الله قد أمرنا بطاعة ولي الأمر في المنشط والمكره.
قال عُبَادَة رضي الله عنه :"بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي المَنْشَطِ وَالمَكْرَهِ، وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ". متفق عليه
قال العلامة ابن عثيمين :"هذا دليلٌ على احترام حق ولاة الأمور، وأنه يجب على الناس طاعتهم في اليسر والعسر، والمنشط والمكره".

إعداد
أد. أحمد بن عمر بازمول

11/ ذو القعدة / 1445هجري

Telegram

فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦

الحج بالتصريح أمن وأمان وهدي صريح لفضيلة أ د #الشيخ\_أحمد\_بازمول حفظه الله https://t.me/ahmadbazmool/3294

الحج بالتصريح أمن وأمان وهدي صريح
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://t.me/ahmadbazmool/3294

الصحابة هم حماة الدين
اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم

لا يطعن في الصحابة إلا مبتدع ضال كالروافض والشيعة والمعتزلة.
ولا يجوز ذكر أي صحابي بسوء أو تنقص أو دعاء عليهم
قال صلى الله عليه وسلم :"من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
وسب الصحابة يدخل فيه الدعاء عليهم أو ذكرهم بسوء أو تنقصهم
قال الإمام أحمد بن حنبل في أصول السنة (54) :"من انْتقصَ أحدا من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَو بغضه بِحَدَث مِنْهُ أَو ذكر مساويه كَانَ مبتدعا حَتَّى يترحم عَلَيْهِم جَمِيعًا وَيكون قلبه لَهُم سليما".
والصحابة أفضل ممن جاء بعدهم : قال الإمام أحمد في أصول السنة (40) :" كل من صَحبه سنة أَو شهرا أَو يَوْمًا أَو سَاعَة وَرَآهُ فَهُوَ من أَصْحَابه لَهُ الصُّحْبَة على قدر مَا صَحبه وَكَانَت سابقته مَعَه وَسمع مِنْهُ وَنظر إِلَيْهِ نظر فأدناهم صُحْبَة أفضل من الْقرن الَّذِي لم يروه وَلَو لقوا الله بِجَمِيعِ الْأَعْمَال كَانَ هَؤُلَاءِ الَّذين صحبوا النَّبِي صلى الله عليه وسلم ورأوه وسمعوا مِنْهُ أفضل لصحبتهم من التَّابِعين وَلَو عمِلُوا كل أَعمال الْخَيْر".

كتبه : أ د. أحمد بن عمر بازمول
السبت 10 / ذو القعدة / 1445هجري

https://t.me/ahmadbazmool/3291

Telegram

فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦

الصحابة هم حماة الدين لفضيلة أ د #الشيخ\_أحمد\_بازمول حفظه الله https://t.me/ahmadbazmool/3291

الحجة في الدليل
والقول المخالف للدليل لا عبرة به وإن كثر قائله

قال تعالى: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) وقال تعالى: ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) وقال تعالى: ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ". متفقٌ عليه
قال هُزَيْلُ بْنَ شُرَحْبِيلَ: سُئِلَ أَبُو مُوسَى عَنْ بِنْتٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ، فَقَالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَسَيُتَابِعُنِي، فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى فَقَالَ: لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ المُهْتَدِينَ، أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :"لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ ابْنٍ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ". فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: لاَ تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الحَبْرُ فِيكُمْ". أخرجه البخاري
قال الحافظ في فتح الباري (12/17) :"قاله جوابًا عن قول أبي موسى إنه سيتابعه ! وأشار إلى أنه لو تابعه لخالف صريح السنة عنده ! وأنه لو خالفها عامدًا لضل"
قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى- في الأم (5/74) : "إِنْ كَانَ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ أَوْلَى الْأُمُورِ بِنَا . وَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ كَثُرُوا وَلَا فِي قِيَاسٍ . فَلَا شَيْءَ فِي قَوْلِهِ إلَّا طَاعَةُ اللَّهِ بِالتَّسْلِيمِ لَهُ
وَإِنْ كَانَ لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يُثْبِتَ عَنْهُ مَا لَمْ يَثْبُتْ".

كتبه أ د . أحمد بن عمر بازمول
الثلاثاء 6 ذو القعدة 1445 هجري

https://t.me/ahmadbazmool/3288

Telegram

فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦

الحجة في الدليل والقول المخالف للدليل لا عبرة به وإن كثر قائله قال تعالى: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) وقال تعالى: ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى…