اطَّلعتُ بالأمس على بعض الأخبار في الصحف العِبرية والرأي العام الإسرائيلي بما يتعلّق بقضيّة حربنا،
بعضها ما وجدته مُترجماً مِن أحد المُترجمين، وأُخرى
ترجمتها بنفسي عبرَ الإنترنت
صراحةً أنني ذُهِلتُ مما قرأت، إذ أنني أسيرُ مع القطيع في الاطّلاع على الأخبار مُنذ بداية الحرب من المصادر المنتشرة والمشهورة [ كالجزيرة ] وغيرها من إعلامنا الساذج والذي له النصيب الكبير في وصولِنا لما نحنُ فيه من حال
بسبب تضخيمه لقدراتنا أمام ٱلة القتلِ والدمار وتهييج عدونا علينا
- على كُل حال لنتجاوز هذا القسم الذي باتَ معروفاً حتى للبُلَهاء -
ما أثارَ ذهولي وغضبي هو ما يتعلّق بالرأي العام الإسرائيلي والإضطرابات الداخلية ونسبة المُعارضة لنتناهيو وقرارته
فالذي ثَبتَ لي أنَّ إعلامنا في واد، والحقيقة في واد
ليس لأنهم كاذِبون في نقلهم لنا للأخبار المعارضة للسياسة الإسرائيلية وإيهامنا بقرب انتهاء الحرب بسبب الضغط الكبير على الحكومة الإسرائيلية
بل لأنّ هذه الأخبار [ المُعارِضة ] لا تُذكر أمام ما رأيته من تأييد في الشارع الإسرائيلي لاستمرار الحرب ودعمهم لنتنياهو
وإن تعجَب فهُناكَ الأعجَب، وهو أنّ
[ غالب أهالي الأسرى الإسرائيلين ] في غزّة أيضاً مع استمرار الحرب وعدم الانسحاب من محوري فيلادلفيا ونيتسريم والقضاء على ٱخر رجل فينا مُقابِل عدم العودة لمثل 7 أكتوبر
...
الشاهِد في الأمر والذي أراه منطقيّاً :
العالم اليوم أصبح يريد القضاء على غزة بل وفلسطين بقضيتها والتي أصبحت مصدر إزعاج للكثيرين،
وتصدير مثل هذه الأخبار والاضطرابات الداخلية اليهودية التي ملأت مواقع التواصل ، هو لتنمية الغرور عند
[ حماس ] وعدم قبولها بصفقة إذا باتت تُراهن على ضغط الشارع اليهودي مع أنها تلفِظ أنفاسها الأخيرة
ومن المعلوم أن القبول بالصفقة يعني بقاء حماس واستمرارها وهذا الذي أصبحَ مرفوضاً عند العالم بعد السابع من أكتوبر
والله أعلم

في مقام التأمُّل والإعتبار
كانَ أبو طالب عمّ النبيّ ـ صلى اللهُ عليه وسلّم ـ من أكثر المدافعين عن النبيِّ ودعوته، بل حتى وصل بهِ الحال إلى أن حوصِر في الشعب مع ابنِ اخيه ولاقى في سبيل نُصرة النبيِّ ما لاقى من الجوعِ والتعبِ والنَصب
حتى أنَّه قالَ في نُصرة النبي، ومدح الإسلام أبياتاً لو مكثتُ دهري كُلّه ما جِئت بِمثلها، إذ يقول

واللهِ لن يصلوا إليكَ بجمعهِم
حتّى أُوسّد في التُرابِ دفينا
فاصدع بأمرِكَ ما عليكَ غضاضةٌ
وابشِر بذاك وقِرّ منهُ عيونا
ودعوتني وزعمتَ أنّك ناصحي
[ فلقد صدقتَ ] وكُنتَ قبلُ أمينا
وعرضتَ ديناً قد عرفتُ بأنّهُ
[ من خيرِ أديان البرية دينا ]
....
إلا أنّ كُلَّ هذا وذاك مِن فعلٍ ومقال، إضافة إلى
[ صِلة القرابة ]
لن ينفعهُ أبداً عندَ الله بما أنَّهُ خالفَ لا إلهَ إلا الله، ولما حضرتهُ الوفاة قال النبيُّ باكياً:
"والله لاستغفِرنّ لكَ ما لم أُنهى عن ذلك"
فأنزلَ اللهُ قولهُ مُعاتِباً :
" ما كان للنبيِّ والذين ٱمنوا ـ أن يستغفروا للمشركين ـ ولو كانوا أولي قُربى من بعدِ ما تبيّن لهم أنهم أصحابُ الجحيم "
وعلى ذلِك فمن كانَ ظاهِره أنّه مُنتمٍ لطائِفة مُرتدة مُمتنعة عن تحكيم شريعة الله فحكمهُ حكمهم ولا كرامة، وإن مات وقُتِل على جبهات اليهود فلا اعتبار لهذا لأن قِتال اليهود ليس دلالةً على سلامة التوحيد وليست مانِعاً من موانِع التكفير

وكملاحظة أخيرة:
العيون الخُضر والزُرق وجمال اللحية ونضارة الوجه ونظافة الجلابية أيضاً ليست مانِعاً من موانع التكفير

ـ كتبناهُ على عُجالة لأمرٍ أهمّنا ـ

[ وكانَ تحتهُ كنزٌ لهُما ]
قال ابن عباس ـ رضى الله عَنه ـ

ما كان ذَهَباً ولا فِضّة، وإنّما كانَ
ـ صُحُفاً فيها عِلم ـ

رِسالة مِن أخواتِنا الأسيرات في مُخيَّم الهول

-جزاكُم اللهُ عنّا خيرَ الجزاء-

‏كانت نساءُ بني الحارث بن كعب:
إذا رأَينَ [ حالقًا لِلحيتهِ ] لَم يَختَمِرنَ منه

- شرح الحماسة للتبريزي-

أنت في دار شتاتٍ ؛ فتأهّب لشتاتِك!

وإن تخلَّفَ عن ثأرِنا ثائِر، فما نسينا ولن ننسى
ولئِن كُنتُم اليومَ تنتَحِبون، فغداً خلفَ الغرقَدِ مِنّا تختبِئون

ـ وعدُ الله ـ
لأغلِبنَّ أنا ورُسُلي

من أكثر القصص المؤثّرة التي قرأتها في حياتي، هي ما رواها أحد الإخوة المجاهدين الذي شَهِد [ ملحمة الباغوز ] حيثُ يقول في رسالتِه:

مضينا جنبهم، عبرنا فوقهم، ركضنا دون الالتفات إليهم، تناثروا في الجبال والوديان، وامتلأت بنا الكهوف
أقصى ما قدِرنا على فِعلِه أننا أخذنا أمانات، وهواتف قديمة أو خواتم مُحمرَّة بالدَّماء أو
[ رسائل خاصّة بالشهداء ]
كان من ضِمن رسائل القتلى:

"مِن أبـي عبد السَّلام الدِّمشقي إلى أُمِّ عبد السَّلام، سلامُ اللّٰه عليكِ، إن متُّ فاصبري واعلمي أنّكِ لستِ أول أرملة شهيـد،
أُحبُّكِ والسَّلام عليكم"

لم تُفارقنا طِوال الرِّحلة تلك الرِّسالة،
ورسائل أخرى مُلطّخة بالدَّم و مُختلطة بلحم أصحابها

وتناثروا في الأرض لا قبر لهم
أهل الحواصل ثُلَّةٌ لا تُقبَر

ـ رحِمكُم اللهُ رحمةً واسِعة ـ ?

‏قال زيد بن أسلم رحمه الله :

‏« لا تشغلنك ذنوب العباد عن ذنوبك، ولا تقنط العباد من رحمة الله وترجوها لنفسك ».

‏
‏[ تاريخ الاسلام 657/6 ].