”في وسط هذا المجتمع المهزوم والمكسور، المفتقر إلى أي تنظيم حقيقي، الذي أضاع مركز توازنه وقدرته على التوجه التاريخي، سوف ينمو ويتوسع طعم الاستيطان اليهودي في فلسطين قبل أن يتبلور في اتجاه الملامح، في شكل دولة مستقلة في عام 1948، كان هذا الاستيطان مذمومًا إذًا منذ نشأته بأن يحتل الموقع الذي كان يحتله الاستعمار السابق، وأن يكمل مهمته ويمدد في الوقت نفسه من عمر المرحلة والحقيقة الاستعمارية التقليدية في المشرق العربي. وما كان من الممكن لسياسة الدولة الإسرائيلية القائمة على زعزعة استقرار الدول والحكومات العربية إلا أن تحقق من الاحتلال النبوءة التي كانت تنبأتها النظم الاستقلالية التعددية، وأن تعمل على إبراز عجزها عند الرأي العام، وتسرّع بالتالي في سقوطها.

كان من الصعب على السلطة الاستقلالية التي ولدت سلطة عاجزة وهرمة، ببساطة تامة وضيق هامش المبادرة لديها، واقتصارها على السيطرة على محيطها في الوقت الذي كان عليها أن تتحمل صمود المطالب الاجتماعية العنيفة وضغطها المتزايد، الدافع إلى التعارض مع الاستيطان الإسرائيلي الذي يعتمد على التصدير بقدر كبير من قوته. ولم يكن أمامها في مواجهة الرأي العام الداخلي إلا أن تتضاعف من لجوئها إلى القمع الداخلي والبحث عن الدعم من الدول الأجنبية.“

المحنة العربية، برهان غليون

اشتهر من تراث الشهيد السنوار روايته: الشوك والقرنفل.. ولم تشتهر له هذه الرواية..

يمكن أن تكون رواية، يمكن أن تكون ترجمة لسيرة فدائي باسل..

ويبدو أن الكتاب أنجز سريعا، إذ خرج في طبعة قديمة، بغير ترقيم ولا فصل بين الفقرات، ولا انتقال بين رواية الحاكي، ورواية صاحب السيرة..

كتب أبو إبراهيم هذا الكتاب - أو الرواية- عن صاحبه رفيق الأسر: أشرف البعلوجي (وقد تحرر من أسره فيما بعد)، يصف فيه كيف درج في غزة، ثم كيف شبَّ فيها، ثم كيف انتمى إلى الحركة الخضراء، ثم ماذا فعل، ثم كيف طورد، ثم كيف أُسِر!

لكن أنا إبراهيم وضع في هذا الكتاب خلاصة من نفسه وقطعة من روحه..

كان كل مظلومٍ يعرف أن في الدنيا "يحيى" ينبعثُ أملُه من رماد اليأس، ليس "يحيى" إلـٰهًا، إنما هو من نفحات الإله المباركة، من الأرض المباركة، نورًا للناس، يُلهِمهُم أنَّ فردًا واحدًا يفعلُ فِعلَ أمةٍ كاملة! وأن فردًا واحدًا له صوتٌ جَهْوَريٌّ، صوت من حديد، وفي الحديد بأس شديد، قال للعالم الظالم كله "لا" حين قال العالمُ كله "نعم"!

نبكيه ونرثيه "مش خوفاً عليه لأنه فاز بإذن الله، لكن حزناً على فقدان رجل شجاع بيغير الظلم بإيده وسط عجز غالب على العالم كله" كما قالت سيدة فاضلة.

نبكيه ونرثيه لأنَّ "الرزيّةَ فقدُ حرٍّ، يموتُ بِموتِه بَشرٌ كَثيرُ"!

”من الأخطاء المريعة التي وقع فيها العرب بالنسبة لقضيتهم الأولى الاستخفاف الشديد بقوة العدو. أما الخطأ المريع الثاني الذي يقع فيه التقدير العربي للصهيونية وطاقاتها فهو تضخيم قوتها ونفوذها إلى حد صبغها بقدرات أسطورية فائقة تجعلها سيدة النظام الرأسمالي والنظام…

”من الأخطاء المريعة التي وقع فيها العرب بالنسبة لقضيتهم الأولى الاستخفاف الشديد بقوة العدو. أما الخطأ المريع الثاني الذي يقع فيه التقدير العربي للصهيونية وطاقاتها فهو تضخيم قوتها ونفوذها إلى حد صبغها بقدرات أسطورية فائقة تجعلها سيدة النظام الرأسمالي والنظام الشيوعي، ومجرى التاريخ مرة واحدة. وبطبيعة الحال إن تضخيم قوة العدو وسطوته ونفوذه على هذا النحو الخيالي هو أسلوب من أساليب تبرير فشلنا، وإسقاط مسؤولية الهزيمة على أسباب خارجة عن نطاق إرادتنا، لأنها تمت إلى قوى نريد أن نعتقد بأنها على درجة من العظم والكبر بحيث تعجز أمامها شجاعة الشجعان. وعلى هذا الأساس هل يلام العرب على تقاعسهم في الرد على التحدي الصهيوني بعد الهزيمة ردًا يكون في مستوى الهزيمة إذا كانوا يواجهون قوة صورها لأنفسهم على أنها تتحكم بمصير وحياة الكتلة الرأسمالية والكتلة الشيوعية في العالم على أقل تقدير!“.

يَا غَارَةَ اللهِ جِدِّي السَّيْرَ مُسْرِعةً في حَلِّ عُقْدَتنَا، يَا غَارَةَ اللهِ حُلِّي عَقْدَ مَا رَبَطُوا وَشَتِّتِي شَمْلَ أَقْوَامٍ بِنَا اخْتَلَطُوا، اللَّهُ أَكْبَرُ سَيْفُ اللهِ قَاطِعُهُم، وَكُلَّمَا عَلَوْا في أَمْرِهِمْ هَبَطُوا، يَا غَارَةَ اللهِ عَدَتِ العَادُونَ وَجَارُوا وَرَجَوْنَا اللهَ مُجِيراً وَكَفَى بِاللهِ وَليّاً وَكَفَىَ بِاللهِ نَصِيرَاً، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

Listen to أنت فينا ... لا نعذب يا حبيبي وأنت فينا by Al_ihsan on #SoundCloud https://on.soundcloud.com/oHKZQ جرعة الأمل الصباحية.

ونظلُّ نحمل في رحيل البحر أشواق الرجوع إلى المكانْ
ونظلُّ نحلم باليمامِ
يحطُّ فوق بكائنا الصيفيّ.. يتّسعُ القمرْ
قد تُقتلُ الأشجارُ، لكنّ الولادة ممكنه
لو من حجرْ..