🪄 المناصب والواجب 🪄

*3⃣* - ختام المنشورين السابقين بعرض الواقع والواجب:

❇️ فأما الواقع:
🖌 فمن حديث حذيفة بن اليمان رضي الله:
(... يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، ...). رواه البخاري.

يَهْدُونَ: أي ليسوا ضلّالاً، ولكن بغيرِ هَدْيِي: أي ليسوا على سنة النبي صلى الله عليه مئة بالمئة كما فسرها الشيخ الددو حفظه الله.

تَعْرِفُ منهمْ: ترى منهم العدل والطاعات.
وتُنْكِرُ: ترى منهم الظّلم والتجاوزات.

🖌 وقوله صلى الله عليه وسلم:
(إنَّه يُسْتَعْمَلُ علَيْكُم أُمَراءُ، فَتَعْرِفُونَ وتُنْكِرُونَ، فمَن كَرِهَ فقَدْ بَرِئَ، ومَن أنْكَرَ فقَدْ سَلِمَ، ولَكِنْ مَن رَضِيَ وتابَعَ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ألا نُقاتِلُهُمْ؟ قالَ: لا، ما صَلَّوْا).

❇️ وأمّا الواجب بناء على ما سبق:
١- أن نرى منهم المعروف، فنعينهم ونشكرهم عليه.

٢- أن ننكر المنكر منهم باليد واللسان - عند القدرة - لنسلم من الإثم والعقاب، أو نكره بقلبنا - عند العجز - فنبرئ من النفاق والضلال.
وهذا يخضع لفقه النهي عن المنكر بحسب المنكر نفسه والحال والقدرة والأولويات.

٣- أن لا نرضى بمنكرهم بقلوبنا، ولا نتابعهم عليه بجوارحنا (اليد واللسان).

٤- أن نؤدي إليهم حقوقهم كاملة من سد الثغر والطاعة.

٥- أن نسأل الله الحق الذي لنا.

٦- أن نحرص على توصيف الواقع توصيفاً حقيقياً دون مراوغة وخداع (إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها!)، ولكن بوصف فيه إنصاف (تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ)، وتعامل أساسه التقوى (تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ).

٧- أن نصبر (فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ).
فيفصل الله بين عباده، ويكرمهم بحسب تقاته ﴿... إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ...﴾ [الحجرات: ١٣]
ويفضّلهم بدرجاته ﴿... وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء: ٢١].

انتهى.**

🪄 المناصب والواجب 🪄

2⃣ - تكملة للمنشور السابق عن الأَثَرَة:

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها!)، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: (تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ).
متفق عليه.

تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ:
تؤدّون واجباتكم المنوطة بكم في ثغوركم.

وَتَسأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ: تسألونه حقوقكم.

قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري:
"أي بأن يُلهِمَهُم إنصافَكم، أو يبدلكم خيراً منهم".

يتبع ....

🪄 المناصب والواجب 🪄

1⃣ - لا أنفع للقلب في هذه الأيام من حديث النبي صلى الله عليه وسلم:

عَنْ أَبِي يَحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا، فَقَالَ: (إِنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ).
متفق عليه.

(والأَثَرَةُ): الانفراد بالشيء عمن له فيه حق.

فيا من نفرتم في سبيل الله ..
وتركتم لوجهه المُلكَ والجاه ..
اصبروا حتى تلقوا رسول الله ﷺ

يتبع ....

**وصف نفسه بالغفور الرّحيم
وجعل الوصف اسماً لنفسه ..

ولم يتسمَّ بالمعذِّب .. بل نسب العذاب لفعله

وأمر نبيّه ﷺ بالإِِنباء لا الإِِخبار

لأن النّبأ أعظم من الخبر ...**

فتدبّروا رحمته أولي الألباب والبصر

**إنّني مستبشر بعاقبة ما فعله
هؤلاء الكلاب في الساحل ...

لأنّ عملهم كيد ومكر .. ﴿ كَيْدُهُمْ ﴾
وعملنا تقوى وصبر  ..﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا﴾

ولن يضرنا كيدهم شيئا
خفياً كان أو عظيماً ...

فالله يعلمه ...
﴿.. إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾

فيا إخوتي:
﴿... لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ...﴾ [النور: ١١]

وهيا استعينوا بالله:

(... الآن الآن جاء القتال ...)**

أصحاب المبادرات والإبداع قد يزعجون القيادة حينما يخالفون (لَآ أَرَى ٱلۡهُدۡهُدَ) ...

ولكنهم لا يخالفون كثيرا
(فَمَكَثَ غَيۡرَ بَعِيدٖ) ...

ويأتون بما لا تعرفه القيادة
(أَحَطتُ بِمَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ)

بكل ثقة وجسارة (وَجِئۡتُكَ مِن سَبَإِۭ بِنَبَإٖ يَقِينٍ)

فيكونون سبب الخير
(...قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

وذلك حينما تعينهم القيادة وتستثمرهم
(اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ).

فتفقّدوا المبادرين ...

لكلّ من أكرمه الله تعالى بخدمة الناس وقضاء حوائجهم لا تفتر وتضجر ..
فقد قضى نبينا محمّد صلى الله عليه وسلم الحوائج حتى حَطَمَهُ الناسُ!!

?وحتى بعد الحرية بقيوا على تربية العبودية، التي تطلب إلها مخلوقا تعبده، كما تعودوا على فرعون.

فما إن جفت أقدامهم حتى: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [الأعراف : 138].

? وما تركهم موسى عليه السلام 40 يوما حتى عبدوا العجل: {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ} [البقرة : 51].

بل ما رضوا أن يؤمنوا بموسى حتى يحقق شرطهم: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} [البقرة : 55].

? حتى أجسامهم لم تطق الطعام الجديد المنّ والسلوى، واشتاقت طعام الماضي، طعام أيام فرعون، البصل والعدس:
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ...} [البقرة : 61].

وحينما أمرهم الله بالجهاد: {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة : 24].

هكذا كانوا وهكذا كانت أحوالهم ...

? ومع ذلك نجّاهم الله تعالى من فرعون:
{وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30) مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ (31)} [الدخان : 30-31].
نجاة لا رجعة فيها لفرعون.

? ولكن هل يستحقون ذلك؟

{وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [الدخان : 32]
الله يعلم من يختار ويعلم الحكمة في اختيارهم مع ما ظهر منهم من أمور.
بل انظر للآية التي تليها:
{وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُّبِينٌ} [الدخان : 33].
يقول الطبري رحمه الله: "وأعطيناهم من العِبر والعِظات ما فيه اختبار يبين لمن تأمله أنه اختبار اختبرهم الله به". انتهى.

? أي حصل معهم من النعم والابتلاءات ما يدل على أنه اختبار وابتلاء له ما بعده من النتائج، تماما كما حصل مع شعوبنا من الابتلاءات الكبيرة.
وإن أردت أن تسأل أكثر، لماذا نجّاهم الله تعالى _ ولا نسأل اعتراضا بل نسأل تعلما واستسلاما _ فالجواب:

? إنّها منّة منه عزّ وجلّ على المستضعفين: {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)} [القصص : 5-6]

? وحكمة منه، فالله يعلم وأنتم لا تعلمون.

فبحكمته اختارهم، وبعلمه علم أنّ جيل الأبناء والأحفاد ستسطع فيهم صفحات مشرقة ويظهر فيهم رجال صالحون وأنبياء مرسلون وقادة مجاهدون:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ...} [البقرة : 246]

نعم من بعد موسى عليه السلام ظهر فيهم طالوت وظهر داوود وسليمان عليهم السلام ورفعت بيدهم راية الجهاد.

فنجّاهم منّة وحكمة، مع كونهم فعلوا ما فعلوا.
ولكنه الله، جلّ في علاه.

?نعم إنه عاشوارء ... يوم الأمل:
{وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا  وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا  وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [الأعراف : 137].

فاللّهمّ يا من نجّيت بفضلك من عصاك
نجِّ من آمن بك وأرضاك.

يا ربّ

. عاشوراء
? أجر الصائمين وأمل المستضعفين ?

? إن كان الصائم في رمضان ينشغل بالقرآن، والصائم في عرفة ينشغل بالذكر والدعاء، فالصائم في عاشوراء بماذا ينشغل؟

إنّ يوم عاشوراء عظيم أجره، وعظيم سببه.
فهو من جهة أجره يكفّر سنة قبله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
وهو من جهة سببه يوم عظيم ، فقد صامه موسى عليه السلام شكراً لربّه، كيف لا وقد نجّا الله فيه موسى وقومه، وغرق فرعون وقومه.
وهو يوم من أيام الله كما نتلوه في كتابه،
{... وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ...} [ابراهيم : 5].

? إنّه يوم صامته قريش في الجاهلية، وصامه النبي صلى الله عليه وسلّم في مكة قبل المدينة، بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في المدينة بصيامه فكان فرضا قبل فرض رمضان.

?إنّ الصوم في عاشوراء يقول للمستضعفين دعوا الطعام والشراب والشهوات واذكروا نجاة موسى عليه السلام وقومه من الطغيان. وانشغلوا واطلبوا واسعوا لتحقيق مثل ذلك اليوم، فذكراه تتكرر سنويا.

إن عاشوراء يرسل بالأمل والرجاء لكل شعب يشابه بني إسرائيل في صفاته وأحواله.
فهم مرّوا بظروف تشبه ظروف شعوبنا، وبدت منهم صفات تشبه صفات شعوبنا.

فلا ييأس شعب من التحرر، مهما ساءت ظروفه وأحواله ومهما ساءت صفاته، فإنّها
لن تبلغ ما بلغته بنو إسرائيل وقتها.

? فقد حكمهم الطاغية فرعون بأركانه، ركن الجند بهامان، و ركن المال بقارون، وركن الدين بالسحرة.

وانتهج فيهم كحكامنا سياسة العلو والاستضعاف والتفريق حيث قال الله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص : 4].

وكانوا كما الشعوب اليوم مطيعة لأمر الحاكم: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} [الزخرف : 54].

? واعتراهم في طريق الحرية الضجر وضاق بهم الصبر حتى قالوا لموسى عليه السلام:
{قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [الأعراف : 129].

قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ...

المستهزئ بالناس المسفّه لآرائهم هو من الجاهلين ..
وهذا وصف استحقّه جزاء وفاقا ..
فما استهزأ امرؤ بآخر إلا لظنه أنه عالم عليم أعلم من الآخرين وغيره من الجاهلين ..

فاستحقّ أن يكون جاهلا كما ظن بغيره

فنعوذ بالله أن نكون من الجاهلين