‏إخواننا أهل السنة أتباع السلف داخل الشام وخارجها المعركة عندكم لم تنته بعد؛ لا تتركوا الناس يتلقفهم الصوفي والأشعري والشيعي والنصيري.. لا تُمَكّنوا هؤلاء من مساجد الله ينشرون بدعهم وعقائدهم الباطلة، الدعوة إلى التوحيد مهما قال لك المرجف والمُخذّل والإخواني الحركي والرويبضة، حاربوهم وأعلِنوا أن لطالمَا كانت بلاد الشام بلادُ الحنابلة.

فوالله أن الرباط بوجه الجهمي والقبوري والملحد والمرجئ والخارجي لهو خير رباط وجهاد، هذه دعوة الرسل ومقام عظيم لمن أخلَص

اعلَم واعمَل وعَلِّم واهرُب..

"حقيقة لا بد من مواجهتها بشجاعة"

لنعترف بالحقائق، ولنكن واضحين: لم يكن إسقاط النظام في هذا البلد المكلوم إلا نتيجة لاتفاق دولي، نُسجت خيوطه على وقع الخلافات الداخلية وضعف التماسك الداخلي.

إن كان هذا الاتفاق يقتضي تسليم البلاد على ما هي عليه، وترك الطائفة النصيرية في معاقلها، والإبقاء على الشبيحة في مواقعهم دون مساس، مع الترتيب لإبرام تفاهمات مع إسرائيل حول الحدود، فلماذا لا يُقال هذا صراحة؟

لن أخوض في الحديث عن النصيرية الذين وجدهم بعض الإخوة حراسًا لثكنات عسكرية، ولن أستفيض في ذكر الضباط الذين يمارسون سلطتهم من داخل منازلهم. ولن أعدد المزيد من التفاصيل التي لا تخفى على ذي عينين.

ولكن، إن كان في هذه الاتفاقية إخراجٌ للمعتقلين الذين ذاقوا ألوان العذاب، فهو من فضل الله ورحمته. وإن كان فيها وقفٌ لتعذيب أولئك المساكين المستضعفين، فذلك بحد ذاته نعمة تستوجب الشكر.

ومع ذلك، لا يجوز لنا أن نزعم أن ما حدث ملحمة بطولية أو إنجاز عسكري خارق، أو أن هذا الانتصار جاء دون ترتيب مسبق أو تفاهمات. إن التبجح بهذا الادعاء، ثم منح عفوٍ لا يقره عاقل ولا يتسق مع الشرف، ونسب هذا الفعل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من أعظم الجرائم وأشد الإساءات لمقام النبي الكريم.

لقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم مثالًا للشجاعة والبأس، لم يكن جبانًا ولا متخاذلًا. لقد وقف أمام سادات قريش في أشد لحظات ضعفه بمكة وقال لهم بملء صوته:
"أما والله، تعلمون يا معشر قريش، لقد جئتكم بالذبح!"

فأي مقارنة هذه التي تُساق؟ وأي إساءة تُلحق بمقامه الشريف تحت ذريعة تبرير العجز والتخاذل؟

الحقيقة مرة، لكنها واجبة القول: دعوا الناس يعرفون الحقائق دون تزييف، واتركوا للنبي صلى الله عليه وسلم هيبته وكرامته التي لا تليق إلا بمن كان رحمة للعالمين وشجاعة لا تُقهر.

ـ Al-dawa.الدعوة ـ
ـ https://t.me/dawa_o ـ

✒️عباد الله! تدبروا العواقب، واحذروا قوة المناقب، واخشوا عقوبة المُعاقب، وخافوا سلب السالب، فإنه والله طالب غالب. أين الذين قعدوا في طلب المنى وقاموا، وداروا على توطئة دار الرحيل وحاموا؟ ما أقل ما لبثوا! وما أوفى ما أقاموا! لقد وَبَّخُوا نُفوسَهم في قعر قبورهم على ما أسلفوا ولاموا.
أما والله لو علم الأنام لما خلقوا لما هجعوا وناموا
لقد خلقوا لأمر لو رأتهعيون قلوبهم تاهوا وهاموا
ممات ثم قبر ثم حشروتوبيخ وأهوال عظام
ليوم الحشر قد عملت رجالفصَلَّوْا من مخافته وصاموا
ونحن إذا أمرنا أو نهينا**كأهل الكهف أيقاظ نيام

يا من بأقذار الخطايا قد تلطخ، وبآفات البلايا قد تضمخ! يا من سمع كلام من لام ووبخ، يعقد عقد التوبة حتى إذا أمسى يَفْسَخ! يا مطلقا لسانه والملك يحصي ويَنْسَخ! يا من طير الهوى في صدره قد عشش وفرَّخ! كم أباد الموت ملوكا كالجبال الشُّمَّخ! كم أزعج قواعد كانت في الكبر ترسخ، وأسكنهم ظُلَم اللحود ومن ورائهم برزخ! يا من قلبه من بدنه بالذنوب أوسخ! يا مبارزا بالعظائم! أتأمن أن يُخسف بك أو تُمْسخ؟ يا من لازم العيب بعد اشتمال الشَّيْبِ ففعله يؤرخ! والحمد لله دائما أبدا.

?من كتاب الكبائر للحافظ محمد بن عبد الله الذهبي رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان...
أخت مهاجرة مُعتقلة في مُخيم الهول بحاجة للمساعدة بسعر أدوية سكر وشرائح لجهاز سُكر من أجل والدتها المعتقلة معها
الله المُستعان
والله هذه المرة ما نقلتُ لكم الخبر حتى ضاقت ولم نستطع جمع التبرعات لها
العلاج 50 دولار والشرائح 60 دولار
مجموع 110 دولار
تم التأكد بأتصال فيديو وشاهدتُ المخيم
الله المُستعان
الله المُستعان
يُرجى النشر لمن يستطيع ولو بشق تمرة

قصة وعبرة ..
ﺭﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴّﻴﺮ ﻋﻦ (ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦِ ﻣﺴﻜﻴﻦ).. ﺃﺣﺪِ ﻋﻠﻤﺎﺀِ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻗﺎﻝ - رحمه الله -
(ﺍﻣﺘُﺤِﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ (ﺳﻨﺔ 219) ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲﺀ.. ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ.. ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑﺎﻟﺠَﻮﻑِ ﺧﺴﻔﺎ.. ﻓَﺠَﻤﻌْﺖُ ﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭﺍﻟﺘﺤﻮّﻝ ﻋﻨﻬﺎ..
ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺗﺴﺒﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ).. ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ.. ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲ (رقاﻗﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻠﻮﻯ..
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ..
فلما كنت ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ (ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ).. ﻓﻨﻈَﺮَﺕْ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮقاقتين ﻭﻗﺎﻟﺖ.. (ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ.. ﻫﺬﺍ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺟﺎﺋﻊ.. ﻭﻻ‌ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ.. ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ) ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲّ ﺍﻟﻄﻔﻞُ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ‌ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ.. ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ.. ﺧﺬﻱ ﻭﺃﻃﻌﻤﻲ ﺍﺑﻨﻚ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻚْ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻻ‌ ﺻﻔﺮﺍﺀ.. ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤَﻦ ﻫﻮ ﺃﺣْﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ.. ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ.. ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ.. ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ.. ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ.. ﻭﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ.. ﺇﺫ ﻣﺮّ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ).. ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﺮحا.. ﻓﻘﺎﻝ.. ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ.. ﻣﺎ ﻳُﺠﻠﺴﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ.. ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ؟!
ﻗﻠﺖ.. ﺳﺒﺤﺎﻥ الله ! ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ؟!
ﻗﺎﻝ.. ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ مِن ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﺣﺪٍ
ﻣِﻦ ﺃﻫﻠﻪ.. ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺛﻘﺎﻝٌ ﻭﺃﺣﻤﺎﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ ! ﻓﻘﻠﺖ.. ﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ ؟! ﻗﺎﻝ.. ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ.. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﻭﺩَﻋﻪ ﻣﺎﻻ‌ً ﻣِﻦ (ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ) ! ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠّﻞ.. ﻓﺠﺎﺀﻙ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻓﻲ (ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ)..
ﻳﻘﻮﻝ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ).. ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ.. ﻭﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎجه ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ.. ﻓﻜﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮَﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭِﺯﻗﺎً.. ﺛﻢ ﺍﺗّﺠﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ.. ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃزيد ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹ‌ﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ‌ ﻳﻨﻘﺺ.. ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺃعجبتني ﻧﻔﺴﻲ.. ﻭﺳﺮّﻧﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ مُلأَت ﺳِﺠِﻼ‌ﺕُ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺋﻜﺔِ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻲ.. ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻛُﺘِﺒﺖُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ من ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ! ﻓﻨﻤﺖُ ﻟﻴﻠﺔً.. ﻓﺮﺃيت كأنني ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.. ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ.. ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭُﺳِّﻌَﺖ ﺃﺑﺪﺍﻧُﻬﻢ.. ﻓﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ.. ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳِﻖْ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺰﻳﺎﺕ.. ﺛﻢ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻲ ﻟﻮﺯﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ.. ﻓﺠُﻌِﻠﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛِﻔﺔ.. ﻭﺃﻟﻘَِﻴﺖ ﺳِﺠﻼ‌ﺕُ ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ.. ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼ‌ﺕ.. ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎت ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻪ !
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔٍ (ﺷﻬﻮﺓٌ ﺧﻔﻴﺔٌ) ﻣِﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ.. ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ.. ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭِ.. ﻭﺣﺐِ ﺍﻟﻤَﺤْﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢُ ﻟﻲ ﺷﻲﺀ.. ﻭﻫﻠﻜﺖُ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻲ.. ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ.. ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ؟ ﻓﻘﻴﻞ.. (بقي ﻫﺬﺍ.. ﻭانا ﺃﻧﻈﺮ ﻷ‌ﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ.. ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻫﺎﻟﻚ.. ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺣﺴِﻦُ بمئةِ ﺩﻳﻨﺎﺭٍ ﺿﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ.. ﻓﻤﺎ ﺃﻏﻨَﺖ ﻋﻨﻲ.. ﻓﺎﻧﺨﺬﻟﺖ ﺍﻧﺨﺬﺍﻻ‌ً ﺷﺪﻳﺪًﺍ.. ﻓﻮُﺿِﻌَﺖ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺰﻝ ﻗﻠﻴﻼ‌ً ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ.. ثم ﻭُﺿﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ.. ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭﻱ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻲ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟُﺢ ﻭﻻ‌ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﺟُﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ.. ﻗﺪ ﻧﺠﺎ.. قد نجا ..

واللّه لَرفسَته أَحَبُّ إليَّ من سَفَري

قال أحمد بن منصور الرمادي : خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق خادما لهما ، قال : فلما عدنا إلى الكوفة ، قال يحيى بن معين : أريد أن أختبر أبا نعيم ، فقال أحمد : لا ترد ، فالرجل ثقة .

قال يحيى : لا بد لي . فأخذ ورقة ، فكتب فيها ثلاثين حديثا وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه ، ثم إنهم جاءوا إلى أبي نعيم ، فخرج ، وجلس على دكان طين ، وأخذ أحمد بن حنبل ، فأجلسه عن يمينه ، ويحيى عن يساره ، وجلست أسفل الدكان ، ثم أخرج يحيى الطبق ، فقرأ عليه عشرة أحاديث ، فلما قرأ الحادي عشر ، قال أبو نعيم : ليس هذا من حديثي ، اضرب عليه ، ثم قرأ العشر الثاني ، وأبو نعيم ساكت ، فقرأ الحديث الثاني ، فقال أبو نعيم : ليس هذا من حديثي فاضرب عليه ، ثم قرأ العشر الثالث ، ثم قرأ الحديث الثالث ، فتغير أبو نعيم ، وانقلبت عيناه ، ثم أقبل على يحيى ، فقال : أما هذا -وذراع أحمد بيده- فأورع من أن يعمل مثل هذا ، وأما هذا -يريدني- فأقل من أن يفعل ذاك ، ولكن هذا من فعلك يا فاعل وأخرج رجله ، فرفس يحيى ، فرمى به من [ ص: 149 ] الدكان ، وقام ، فدخل داره .

فقال أحمد بن حنبل ليحيى : ألم أمنعك وأقل لك : إنه ثبت ، قال : والله ، لرفسته لي أحب إلي من سفرتي .

? [سير أعلام النبلاء (الطبقة العاشرة)] أبو نعيم

‏[ ﻭﺻﻒ ﺩﻗﻴﻖ ﻟﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‏]

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
‏« ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻭﻧﻘﺪﺕ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ : ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻧﺎﺣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪِّﻳﺎﺭ،
ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻷﺳﻼﻑ،
وﺍﻟﺘَّﺤﺴُّﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ،
وﺫﻡِّ ﺍﻟﺰَّﻣﺎﻥ ﻭﺃﻫﻠﻪ،
ﻭﺫﻛﺮ ﻧﻜﺪ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ،
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ،
ﻭﺟﻮﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ،
ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻧﻬﺪﺍﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ،
ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ،
ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻟﺴُّﻨﻦ،
ﻭﺗﻔﺸﻲ ﺍﻟﺒﺪﻉ،
ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ،
ﻓﻼ ﺃﺟﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ،
ﻭﻻ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺼﻴﺮﻩ،
ﻭﻻ ﺁﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺖ ﺩﻫﺮﻩ،
ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﺇﻻَّ ﻗﻠَّﺔ ﻣﺒﺎﻻﺗﻬﻢ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ‏»

ﺍﻟﻤﺼــــ ⇩ ـــــــﺪﺭ :
‏[ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸَّﺮﻋﻴﺔ ‏( ٢٤٠ /٣ ‏) ‏]

الفتوى رقم: ٩٨٤

الصنف: فتاوى طبِّية

في حكم كَشْفِ عورة المرأةِ
تطلُّعًا لاختيارِ جِنْسِ الولد
السؤال:

رُزِق رجلٌ بعد زواجه بثلاثِ بناتٍ، وقد أخبره طبيبٌ مُخْتَصٌّ أنه اكْتُشِفَتْ طُرُقٌ طبِّيَّةٌ لمساعَدةِ الزوجين على إنجابِ ولدٍ ذَكَرٍ بإذنِ الله تعالى، فهل يجوز ـ والحالُ هذه ـ أَنْ يَعْرِضَ زوجتَه على الطبيب، علمًا أنَّ الكشفَ سيكون في مَحَلِّ الرحِمِ فقط؟ وجزاكم اللهُ كُلَّ خيرٍ.

الجواب للشيخ محمد علي فركوس حفظه الله ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين :

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فلا يجوز للطبيب الرجلِ الكشفُ عن عورة المرأةِ وخاصَّةً المغلَّظةَ منها، باستثناءِ حالةِ الاضطرار والضيق، وعند تَعَذُّرِ وجودِ امرأةٍ ذاتِ كفاءةٍ طبِّيَّةٍ وعارفةٍ بأمراض النساء.

والحالةُ المذكورة ـ فضلًا عن كونِ وسيلتها مُحْتَمِلةً ـ فهي مُنْتَفِيَةُ الضرورةِ وعاريةٌ عن الحاجة والضيق(١).

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٤ صفر ١٤٣٠ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ فبراير ٢٠٠٩م

روى الإمام أحمد والطبراني عن عقبة بن عامر أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال “يَعْجَب ربُّك من الشاب ليست له صَبوة” والصَّبوة هي المَيل والانحراف، أورد الإمام الغزالي هذا الحديث في كتابه “إحياء علوم الدين” عند كلامِه عن التوبة، وقال: إن الناس قسمان، شابٌّ لا صَبوةَ له ، نشأ على الخير واجتناب الشَّرِّ، وقال: إن هذا القِسم عزيز نادر.